Explicação de Deuteronômio 15
Deuteronômio 16 descreve os regulamentos para três grandes festivais anuais que os israelitas devem observar: a Páscoa, a Festa das Semanas (Pentecostes) e a Festa dos Tabernáculos. Moisés enfatiza a importância de celebrar essas festas com devoção e gratidão. Ele fornece instruções para oferecer sacrifícios, reservar dízimos e abster-se de trabalhar nessas ocasiões especiais. Moisés também enfatiza o princípio da justiça em questões legais e a nomeação de juízes e oficiais em cada cidade.
Moisés aborda a nomeação de um rei, destacando a importância de escolher um líder que siga as leis de Deus e não acumule riquezas ou poder. Ele fornece diretrizes para adorar no santuário central e não se envolver em práticas pagãs. Moisés enfatiza ainda mais os princípios de justiça, tratamento justo das testemunhas e punição por falso testemunho. Ele também instrui os israelitas sobre a colheita e a exigência de deixar porções para os levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas.
15:4–6 O versículo 4 parece entrar em conflito com o versículo 11. O versículo 4 sugere uma época em que não haveria pobres na terra, enquanto o versículo 11 diz que sempre haverá pobres. A nota de Bullinger é útil nisso. Ele sugere que o versículo 4 significa “que não haja pobres entre vós”.8 Em outras palavras, eles deveriam liberar seus irmãos em dívida a cada sete anos para que não houvesse pessoas em pobreza contínua. O credor não sofreria porque Deus o abençoaria ricamente. O pensamento no versículo 11 é que sempre haverá pessoas pobres, em parte como punição e em parte para ensinar aos outros a compaixão ao compartilhar.
15:7–11 O fato de todas as dívidas terem sido canceladas no sétimo ano não deveria fazer com que uma pessoa se recusasse a emprestar dinheiro a um israelita pobre quando o ano da remissão se aproximasse. Recusar é o pensamento básico ou perverso do versículo 9. A esse respeito, o povo judeu tem sido merecidamente conhecido por cuidar dos seus ao longo da história. Paulo diz a mesma coisa em 2 Coríntios 9:7 que Moisés diz no versículo 10: “Deus ama quem dá com alegria”. Este versículo não é apenas uma ordem, mas uma promessa, pois Deus não é devedor de ninguém. “A alma generosa se enriquecerá, e aquele que regar também será regado” (Provérbios 11:25).
15:12–15 Um escravo hebreu também deveria ser libertado durante o sétimo ano (vv. 12–18). Mas ele não deveria ser mandado embora sem primeiro prover para ele liberalmente. Deus providenciou abundantemente para o Seu povo quando Ele o tirou da escravidão no Egito (Êxodo 12:35, 36), e por esta razão um escravo liberto não deve sair de mãos vazias. O desejo do Senhor é que Seu povo siga Seu exemplo ou, para reformular a regra de ouro: “Faça a seu irmão o que o Senhor fez a você”.
15:16–18 Por outro lado, o escravo poderia recusar a liberdade e optar por se tornar “um servo de amor perpétuo”. Ele indicou isso tendo sua orelha perfurada com um furador ... na porta da casa de seu mestre. Um servo valia o dobro de um empregado contratado.
15:19–23 Começando com o versículo 19 e continuando até 16:17, temos regulamentos sobre certas funções que deveriam ser realizadas no lugar onde Jeová havia colocado Seu nome:
1. A separação dos animais primogênitos (15:19-23).
2. A Páscoa e a Festa dos Pães Asmos (16:1–8).
3. A Festa das Semanas, ou Pentecostes (16:9–12).
4. A Festa dos Tabernáculos (16:13–17).
Os primogênitos dos animais limpos seriam oferecidos ao Senhor, e o povo poderia comer sua parte, mas não o sangue. Os animais tinham que ser sem mancha ou defeito - nada além do melhor para Deus.
Notas Adicionais
Cap. 15 Moisés dá ordens sobre o ano da libertação (1-11), sobre a servidão dos hebreus (12-18) e sobre o sacrifício dos animais primogênitos (19-23).
15.1-11 O caráter mais específico das prescrições nos livros de Êxodo e levítico se deve ao fato de que se destinava a um povo nômade, enquanto o caráter mais geral das prescrições do livro de Deuteronômio se destina a um povo prestes a se estabelecer na sua terra.
15.1 Farás remissão. Os que haviam tomado dinheiro emprestado e não podiam saldar a dívida antes do ano da remissão teriam essa dívida perdoada nessa ocasião. Os comentaristas judeus concordam que a remissão do empréstimo não era temporária, mas absoluta. Porém, podia-se pagar a dívida por questão moral.
15.3 Estranho. A palavra hebraica aqui usada é nokhri. Ver nota de 1.16. Estes, principalmente egípcios ou outros que visitavam a negócios, teriam meios de pagar.
15.4 Não haja pobre. Se a vontade de Deus fosse perfeitamente obedecida, chegar-se-ia à ocasião em que não haveria mais pobreza (3-5). Enquanto não chegar esse tempo, porém, nunca deixará de haver pobres no terra (11).
15.7 Irmão pobre. Os judeus ortodoxos sempre cuidaram de seus pobres, como também a igreja de Jerusalém (At 4.34, 35).
15.8 Emprestarás. Algumas vezes é melhor emprestar que dar. O empréstimo obriga aquele que toma emprestado a trabalhar e ajudar-se a si mesmo.
15.12-18 Em Lv 25.39-46 é ensinado que os escravos hebreus seriam libertados no ano do jubileu. Isto significaria eventualmente que, se o ano do jubileu chegasse antes do escravo ter servido sete anos, este podia ser libertado. Até o tempo do exílio, essa lei da libertação era frequentemente negligenciada, cf. Jr 34.8-20; Ne 5.1-13.
15.13 Não o deixarás ir vazio. Quando o escravo era libertado, devia receber provisões para começar sua nova vida. Isso não é mencionado no livro de Êxodo, senão o povo, dificilmente, deixaria de recair na escravidão.
15.15 Lembrar-te-ás. A lembrança da maravilhosa graça de Deus para conosco, na redenção nos leva a seguir o curso da verdadeira obediência.
15.16 Por estar bem contigo. Embora não fosse proibida a escravatura em Israel, as condições da servidão eram, frequentemente, num clima de bastante liberdade, cf. N. Hom. abaixo.
15.17 Servo... serva. Os escravos e as escravas eram considerados no mesmo nível social.
15.19 Todo primogênito. No livro do Êxodo, declara-se o princípio de que todos os animais primogênitos deviam ser dedicados a Deus. A antiga lei sobre o sacrifício dos primogênitos (cf. Êx 13.2, 12, Lv 27.26ss; Nm 18.15ss) é adaptada para as exigências do santuário central, cf. 1.215-28. • N Hom. A servidão perpétua era: 1) Voluntária (16a); 2) impulsionada pelo amor (16b); 3) Simbolizada por um sinal (17, cf. Gl 6.17, quanto à aplicação espiritual).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés aborda a nomeação de um rei, destacando a importância de escolher um líder que siga as leis de Deus e não acumule riquezas ou poder. Ele fornece diretrizes para adorar no santuário central e não se envolver em práticas pagãs. Moisés enfatiza ainda mais os princípios de justiça, tratamento justo das testemunhas e punição por falso testemunho. Ele também instrui os israelitas sobre a colheita e a exigência de deixar porções para os levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas.
Explicação
15:1–3 Ao final de cada sete anos, todas as dívidas entre os filhos de Israel deveriam ser canceladas. O sétimo ano provavelmente coincidiu com o ano sabático. Os judeus não eram obrigados a cancelar as dívidas que lhes eram devidas por estrangeiros; esta lei aplicava-se apenas a dívidas contraídas entre judeus. Matheus Henrique comenta:Todo sétimo ano era um ano de libertação, no qual o solo descansava de ser arado e os servos eram dispensados de seus serviços; e, entre outros atos de graça, este foi aquele que pediu dinheiro emprestado e não pôde pagá-lo antes, deveria ser liberado neste ano; e embora, se pudessem, eles posteriormente fossem obrigados em consciência a reembolsá-lo, mas a partir de então o credor nunca deveria recuperá-lo por lei. (Matthew Henry, “Deuteronomy,” Matthew Henry’s Commentary on the Whole Bible, I:786.)Sete é o número da plenitude ou completude nas Escrituras. Na plenitude dos tempos, Deus enviou Seu Filho e por meio Dele proclamou a remissão dos pecados — um “ano de remissão” não apenas para os judeus (v. 3), mas para todos os homens.
15:4–6 O versículo 4 parece entrar em conflito com o versículo 11. O versículo 4 sugere uma época em que não haveria pobres na terra, enquanto o versículo 11 diz que sempre haverá pobres. A nota de Bullinger é útil nisso. Ele sugere que o versículo 4 significa “que não haja pobres entre vós”.8 Em outras palavras, eles deveriam liberar seus irmãos em dívida a cada sete anos para que não houvesse pessoas em pobreza contínua. O credor não sofreria porque Deus o abençoaria ricamente. O pensamento no versículo 11 é que sempre haverá pessoas pobres, em parte como punição e em parte para ensinar aos outros a compaixão ao compartilhar.
15:7–11 O fato de todas as dívidas terem sido canceladas no sétimo ano não deveria fazer com que uma pessoa se recusasse a emprestar dinheiro a um israelita pobre quando o ano da remissão se aproximasse. Recusar é o pensamento básico ou perverso do versículo 9. A esse respeito, o povo judeu tem sido merecidamente conhecido por cuidar dos seus ao longo da história. Paulo diz a mesma coisa em 2 Coríntios 9:7 que Moisés diz no versículo 10: “Deus ama quem dá com alegria”. Este versículo não é apenas uma ordem, mas uma promessa, pois Deus não é devedor de ninguém. “A alma generosa se enriquecerá, e aquele que regar também será regado” (Provérbios 11:25).
15:12–15 Um escravo hebreu também deveria ser libertado durante o sétimo ano (vv. 12–18). Mas ele não deveria ser mandado embora sem primeiro prover para ele liberalmente. Deus providenciou abundantemente para o Seu povo quando Ele o tirou da escravidão no Egito (Êxodo 12:35, 36), e por esta razão um escravo liberto não deve sair de mãos vazias. O desejo do Senhor é que Seu povo siga Seu exemplo ou, para reformular a regra de ouro: “Faça a seu irmão o que o Senhor fez a você”.
15:16–18 Por outro lado, o escravo poderia recusar a liberdade e optar por se tornar “um servo de amor perpétuo”. Ele indicou isso tendo sua orelha perfurada com um furador ... na porta da casa de seu mestre. Um servo valia o dobro de um empregado contratado.
15:19–23 Começando com o versículo 19 e continuando até 16:17, temos regulamentos sobre certas funções que deveriam ser realizadas no lugar onde Jeová havia colocado Seu nome:
1. A separação dos animais primogênitos (15:19-23).
2. A Páscoa e a Festa dos Pães Asmos (16:1–8).
3. A Festa das Semanas, ou Pentecostes (16:9–12).
4. A Festa dos Tabernáculos (16:13–17).
Os primogênitos dos animais limpos seriam oferecidos ao Senhor, e o povo poderia comer sua parte, mas não o sangue. Os animais tinham que ser sem mancha ou defeito - nada além do melhor para Deus.
Notas Adicionais
Cap. 15 Moisés dá ordens sobre o ano da libertação (1-11), sobre a servidão dos hebreus (12-18) e sobre o sacrifício dos animais primogênitos (19-23).
15.1-11 O caráter mais específico das prescrições nos livros de Êxodo e levítico se deve ao fato de que se destinava a um povo nômade, enquanto o caráter mais geral das prescrições do livro de Deuteronômio se destina a um povo prestes a se estabelecer na sua terra.
15.1 Farás remissão. Os que haviam tomado dinheiro emprestado e não podiam saldar a dívida antes do ano da remissão teriam essa dívida perdoada nessa ocasião. Os comentaristas judeus concordam que a remissão do empréstimo não era temporária, mas absoluta. Porém, podia-se pagar a dívida por questão moral.
15.3 Estranho. A palavra hebraica aqui usada é nokhri. Ver nota de 1.16. Estes, principalmente egípcios ou outros que visitavam a negócios, teriam meios de pagar.
15.4 Não haja pobre. Se a vontade de Deus fosse perfeitamente obedecida, chegar-se-ia à ocasião em que não haveria mais pobreza (3-5). Enquanto não chegar esse tempo, porém, nunca deixará de haver pobres no terra (11).
15.7 Irmão pobre. Os judeus ortodoxos sempre cuidaram de seus pobres, como também a igreja de Jerusalém (At 4.34, 35).
15.8 Emprestarás. Algumas vezes é melhor emprestar que dar. O empréstimo obriga aquele que toma emprestado a trabalhar e ajudar-se a si mesmo.
15.12-18 Em Lv 25.39-46 é ensinado que os escravos hebreus seriam libertados no ano do jubileu. Isto significaria eventualmente que, se o ano do jubileu chegasse antes do escravo ter servido sete anos, este podia ser libertado. Até o tempo do exílio, essa lei da libertação era frequentemente negligenciada, cf. Jr 34.8-20; Ne 5.1-13.
15.13 Não o deixarás ir vazio. Quando o escravo era libertado, devia receber provisões para começar sua nova vida. Isso não é mencionado no livro de Êxodo, senão o povo, dificilmente, deixaria de recair na escravidão.
15.15 Lembrar-te-ás. A lembrança da maravilhosa graça de Deus para conosco, na redenção nos leva a seguir o curso da verdadeira obediência.
15.16 Por estar bem contigo. Embora não fosse proibida a escravatura em Israel, as condições da servidão eram, frequentemente, num clima de bastante liberdade, cf. N. Hom. abaixo.
15.17 Servo... serva. Os escravos e as escravas eram considerados no mesmo nível social.
15.19 Todo primogênito. No livro do Êxodo, declara-se o princípio de que todos os animais primogênitos deviam ser dedicados a Deus. A antiga lei sobre o sacrifício dos primogênitos (cf. Êx 13.2, 12, Lv 27.26ss; Nm 18.15ss) é adaptada para as exigências do santuário central, cf. 1.215-28. • N Hom. A servidão perpétua era: 1) Voluntária (16a); 2) impulsionada pelo amor (16b); 3) Simbolizada por um sinal (17, cf. Gl 6.17, quanto à aplicação espiritual).
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