Explicação de Deuteronômio 16
Deuteronômio 16 descreve os regulamentos para três grandes festivais anuais que os israelitas devem observar: a Páscoa, a Festa das Semanas (Pentecostes) e a Festa dos Tabernáculos. Moisés enfatiza a importância de celebrar essas festas com devoção e gratidão. Ele fornece instruções para oferecer sacrifícios, reservar dízimos e abster-se de trabalhar nessas ocasiões especiais. Moisés também enfatiza o princípio da justiça em questões legais e a nomeação de juízes e oficiais em cada cidade.
Moisés aborda a nomeação de um rei, destacando a importância de escolher um líder que siga as leis de Deus e não acumule riquezas ou poder. Ele fornece diretrizes para adorar no santuário central e não se envolver em práticas pagãs. Moisés enfatiza ainda mais os princípios de justiça, tratamento justo das testemunhas e punição por falso testemunho. Ele também instrui os israelitas sobre a colheita e a exigência de deixar porções para os levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas.
As festas sagradas foram (em geral) designadas para esses fins e usos:
1. Para distinguir o povo de Deus de outras nações.
2. Manter viva a lembrança dos benefícios já recebidos.
3. Para ser um tipo e figura de benefícios ainda mais a serem conferidos a eles por Cristo.
4. Unir o povo de Deus em adoração santa.
5. Preservar a pureza na santa adoração prescrita por Deus. (D. L. Moody, Notes from My Bible, pp. 44, 45., p. 45.)
A Páscoa e a Festa dos Pães Asmos estavam intimamente ligadas. A Páscoa é descrita nos versículos 1, 2, 5–7; a Festa dos Pães Asmos nos versículos 3, 4 e 8. Essas festas eram para lembrar o povo de Deus de Sua obra redentora em favor deles. A Ceia do Senhor é uma festa de lembrança semanal para o crente do NT, um memorial de Cristo, nossa Páscoa, sacrificado por nós. A Festa dos Pães Ázimos retrata o tipo de vida que os remidos devem viver — cheia de louvor “segundo a bênção do Senhor, vosso Deus” (v. 17) e livre de malícia e maldade (1 Coríntios 5:8).
Os detalhes dados sobre a Páscoa aqui são diferentes em vários aspectos dos detalhes dados em Êxodo 12 e 13. Por exemplo, o que pode ser oferecido e onde pode ser oferecido são diferentes em cada passagem.
16:9–12 A Festa das Semanas (Pentecostes) começou com as primícias da colheita do trigo e é um símbolo do dom do Espírito Santo. Não deve ser confundida com a Festa das Primícias (cevada), que acontecia no segundo dia da Festa dos Pães Asmos. A oferta voluntária, como em 2 Coríntios 8 e 9, deveria ser proporcional à bênção do Senhor sobre os empreendimentos do indivíduo, neste caso, suas colheitas.
16:13–15 A Festa dos Tabernáculos acontecia no final da época da colheita e antecipava o tempo em que Israel seria reunido na terra sob o governo de Cristo.
16:16, 17 Três vezes por ano todos os homens israelitas deveriam comparecer perante o Senhor com um presente de acordo com a capacidade de cada um. Moody indica o significado espiritual das três festas que eles tiveram que assistir:
A Páscoa, o Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos tipificam uma redenção completa:
1. Pela paixão da cruz: o sofrimento.
2. Pela vinda do Espírito Santo: Graça.
3. Pelo triunfo final do Rei vindouro: Glória.10
16:18–20 Os juízes devem ser honestos, justos e imparciais. Eles não devem aceitar suborno porque o suborno torna o homem incapaz de julgar com justiça.
16:21, 22 A imagem de madeira (hebr. ʾashērāh) era um poste feito de uma árvore e representava uma deusa pagã. Por fim, o altar do Senhor repousaria no templo em Jerusalém, onde nenhuma árvore poderia ser facilmente plantada, mas onde um símbolo idólatra poderia ser, e finalmente foi, estabelecido (2 Reis 23:6).
Notas de Adicionais
Cap. 16 São dadas instruções sobre as três festas anuais (1-17), a administração da justiça (18-20), e sobre a proibição de contato com símbolos pagãos (21, 22).
16.1-17 Quanto a instruções anteriores, ver Êx 12; Lv 23; Nm 28, 29. Deuteronômio adiciona que essas festas deveriam ser celebradas no santuário central por toda a nação de Israel.
16.1 A Páscoa. A Páscoa histórica é relacionada à décima praga, à morte dos primogênitos do Egito. Israel foi instruído a aplicar o sangue de um cordeiro às ombreiras e à verga de suas portas, como sinal que lhes asseguraria segurança se ficassem em casa. “Páscoa” se deriva do Verbo pasah, “passar por cima”, incluindo a ideia de “poupar e proteger”.
16.10 A festa das semanas. Era uma das festas da colheita, celebrada quando a colheita de cereais, que durava sete semanas, era terminada. Mais tarde recebeu o nome grego de Pentecostes, visto cair cinquenta dias depois da Páscoa.
16.13 A festa dos tabernáculos. Era celebrada quando o produto da terra já fora colhido, incluindo figos, azeitonas e uvas. Durante esse período de sete dias o povo vivia em tendas.
16.18-20 Enquanto Israel esteve no deserto, tinha juízes e oficiais, segundo seus números (Êx 18.25). Em Canaã, porém, deviam ser escolhidos segundo suas aldeias e cidades.
16.21, 22 Os cananeus praticavam ritos grosseiramente imorais. Tais ritos foram uma grande tentação para os israelitas até a época do exílio, cf. Is 57.3-8.
16.21 Poste-ídolo. Era uma árvore ou poste sagrado talvez erguido como símbolo da deusa cananeia Asera.
16.22 Coluna. Era uma pedra posta de pé sobre uma das extremidades, talvez representando a divindade masculina. • N. Hom. As três festas anuais podem ser usadas para ilustrar importantes verdades do Novo Testamento: 1) Páscoa. Assim como essa festa comemorava o sacrifício pascal e o livramento de Israel da escravidão egípcia, assim a Ceia do Senhor comemora o Sacrifício de Cristo e o nosso livramento da escravidão do pecado (Lc 22.19; 1 Co 5.7, 8); 2) Festa das semanas. Essa festa, depois conhecida como Pentecostes, era caracterizada pelas primícias da colheita, como também na igreja cristã o dia de Pentecostes foi marcado com as primícias do dom do Espírito Santo (At 2.14-18); 3) Festa dos Tabernáculos. Essa marcava a fim da colheita; como também haverá grande colheita no fim desta era (Mt 13.39-41; Ap 14.14-20).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés aborda a nomeação de um rei, destacando a importância de escolher um líder que siga as leis de Deus e não acumule riquezas ou poder. Ele fornece diretrizes para adorar no santuário central e não se envolver em práticas pagãs. Moisés enfatiza ainda mais os princípios de justiça, tratamento justo das testemunhas e punição por falso testemunho. Ele também instrui os israelitas sobre a colheita e a exigência de deixar porções para os levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas.
Explicação
16:1–8 O capítulo 16 revisa as três festas para as quais os homens em Israel deveriam ir ao santuário central a cada ano. Quanto ao seu propósito, Moody escreve:As festas sagradas foram (em geral) designadas para esses fins e usos:
1. Para distinguir o povo de Deus de outras nações.
2. Manter viva a lembrança dos benefícios já recebidos.
3. Para ser um tipo e figura de benefícios ainda mais a serem conferidos a eles por Cristo.
4. Unir o povo de Deus em adoração santa.
5. Preservar a pureza na santa adoração prescrita por Deus. (D. L. Moody, Notes from My Bible, pp. 44, 45., p. 45.)
A Páscoa e a Festa dos Pães Asmos estavam intimamente ligadas. A Páscoa é descrita nos versículos 1, 2, 5–7; a Festa dos Pães Asmos nos versículos 3, 4 e 8. Essas festas eram para lembrar o povo de Deus de Sua obra redentora em favor deles. A Ceia do Senhor é uma festa de lembrança semanal para o crente do NT, um memorial de Cristo, nossa Páscoa, sacrificado por nós. A Festa dos Pães Ázimos retrata o tipo de vida que os remidos devem viver — cheia de louvor “segundo a bênção do Senhor, vosso Deus” (v. 17) e livre de malícia e maldade (1 Coríntios 5:8).
Os detalhes dados sobre a Páscoa aqui são diferentes em vários aspectos dos detalhes dados em Êxodo 12 e 13. Por exemplo, o que pode ser oferecido e onde pode ser oferecido são diferentes em cada passagem.
16:9–12 A Festa das Semanas (Pentecostes) começou com as primícias da colheita do trigo e é um símbolo do dom do Espírito Santo. Não deve ser confundida com a Festa das Primícias (cevada), que acontecia no segundo dia da Festa dos Pães Asmos. A oferta voluntária, como em 2 Coríntios 8 e 9, deveria ser proporcional à bênção do Senhor sobre os empreendimentos do indivíduo, neste caso, suas colheitas.
16:13–15 A Festa dos Tabernáculos acontecia no final da época da colheita e antecipava o tempo em que Israel seria reunido na terra sob o governo de Cristo.
16:16, 17 Três vezes por ano todos os homens israelitas deveriam comparecer perante o Senhor com um presente de acordo com a capacidade de cada um. Moody indica o significado espiritual das três festas que eles tiveram que assistir:
A Páscoa, o Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos tipificam uma redenção completa:
1. Pela paixão da cruz: o sofrimento.
2. Pela vinda do Espírito Santo: Graça.
3. Pelo triunfo final do Rei vindouro: Glória.10
16:18–20 Os juízes devem ser honestos, justos e imparciais. Eles não devem aceitar suborno porque o suborno torna o homem incapaz de julgar com justiça.
16:21, 22 A imagem de madeira (hebr. ʾashērāh) era um poste feito de uma árvore e representava uma deusa pagã. Por fim, o altar do Senhor repousaria no templo em Jerusalém, onde nenhuma árvore poderia ser facilmente plantada, mas onde um símbolo idólatra poderia ser, e finalmente foi, estabelecido (2 Reis 23:6).
Notas de Adicionais
Cap. 16 São dadas instruções sobre as três festas anuais (1-17), a administração da justiça (18-20), e sobre a proibição de contato com símbolos pagãos (21, 22).
16.1-17 Quanto a instruções anteriores, ver Êx 12; Lv 23; Nm 28, 29. Deuteronômio adiciona que essas festas deveriam ser celebradas no santuário central por toda a nação de Israel.
16.1 A Páscoa. A Páscoa histórica é relacionada à décima praga, à morte dos primogênitos do Egito. Israel foi instruído a aplicar o sangue de um cordeiro às ombreiras e à verga de suas portas, como sinal que lhes asseguraria segurança se ficassem em casa. “Páscoa” se deriva do Verbo pasah, “passar por cima”, incluindo a ideia de “poupar e proteger”.
16.10 A festa das semanas. Era uma das festas da colheita, celebrada quando a colheita de cereais, que durava sete semanas, era terminada. Mais tarde recebeu o nome grego de Pentecostes, visto cair cinquenta dias depois da Páscoa.
16.13 A festa dos tabernáculos. Era celebrada quando o produto da terra já fora colhido, incluindo figos, azeitonas e uvas. Durante esse período de sete dias o povo vivia em tendas.
16.18-20 Enquanto Israel esteve no deserto, tinha juízes e oficiais, segundo seus números (Êx 18.25). Em Canaã, porém, deviam ser escolhidos segundo suas aldeias e cidades.
16.21, 22 Os cananeus praticavam ritos grosseiramente imorais. Tais ritos foram uma grande tentação para os israelitas até a época do exílio, cf. Is 57.3-8.
16.21 Poste-ídolo. Era uma árvore ou poste sagrado talvez erguido como símbolo da deusa cananeia Asera.
16.22 Coluna. Era uma pedra posta de pé sobre uma das extremidades, talvez representando a divindade masculina. • N. Hom. As três festas anuais podem ser usadas para ilustrar importantes verdades do Novo Testamento: 1) Páscoa. Assim como essa festa comemorava o sacrifício pascal e o livramento de Israel da escravidão egípcia, assim a Ceia do Senhor comemora o Sacrifício de Cristo e o nosso livramento da escravidão do pecado (Lc 22.19; 1 Co 5.7, 8); 2) Festa das semanas. Essa festa, depois conhecida como Pentecostes, era caracterizada pelas primícias da colheita, como também na igreja cristã o dia de Pentecostes foi marcado com as primícias do dom do Espírito Santo (At 2.14-18); 3) Festa dos Tabernáculos. Essa marcava a fim da colheita; como também haverá grande colheita no fim desta era (Mt 13.39-41; Ap 14.14-20).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34