Explicação de Deuteronômio 17
Deuteronômio 17 aborda princípios de justiça e governança entre os israelitas. Moisés os instrui a levar casos envolvendo julgamentos difíceis ao santuário central ou aos sacerdotes e juízes levíticos para resolução. Ele enfatiza a importância de seguir suas decisões e não se desviar de suas decisões. Moisés adverte contra a idolatria, enfatizando que qualquer pessoa considerada culpada de adorar outros deuses deve ser morta após investigação minuciosa e testemunhas.
Moisés também discute a nomeação de um rei, delineando critérios específicos para o futuro rei. O rei deve ser um israelita, não acumular riqueza excessiva, casar com muitas esposas ou se voltar para a idolatria. Ele deve seguir diligentemente a lei de Deus e liderar pelo exemplo. O capítulo também aborda o papel dos sacerdotes levíticos e enfatiza seu direito a uma porção de ofertas e sacrifícios como meio de subsistência.
17:2–7 Uma pessoa suspeita de idolatria deveria ser julgada. Exigia-se o depoimento de duas ou três testemunhas. Se condenado, seria apedrejado até a morte.
17:8–13 Se surgissem problemas legais que fossem difíceis demais para serem resolvidos pelos anciãos de uma cidade, eles deveriam ser levados ao juiz. Ao comparar 17:9 com 17:12 e 19:17, parece que havia um grupo de sacerdotes e um grupo de juízes que ouviam esses casos difíceis. O sumo sacerdote e o juiz supremo eram os respectivos líderes, o que está implícito nos artigos definidos usados no versículo 12. Esse tribunal se reunia no local onde ficava o santuário de Deus. A decisão deste tribunal foi final; era a Suprema Corte de Israel. Se o acusado se recusasse a atender ao sacerdote... ou ao juiz, ele morreria (vv. 12, 13).
17:14–20 Deus antecipou o desejo do povo por um rei em cerca de 400 anos e declarou as qualificações para tal governante, como segue: (1) Ele deve ser o homem escolhido por Deus (v. 15). (2) Ele deve ser um israelita - dentre seus irmãos (v. 15). (3) Ele não deve multiplicar cavalos - isto é, depender de tais meios naturais para a vitória sobre seus inimigos (v. 16). Sua confiança deve estar no Senhor. (4) Ele não deve fazer com que o povo volte para o Egito, pensando que os cavalos que eles poderiam conseguir lá os salvariam (v. 16). (5) Ele não deve multiplicar esposas (v. 17). Isso não é apenas uma proibição contra a poligamia e uma advertência contra o perigo de esposas que o levariam à idolatria, mas também uma proibição de casamentos destinados a formar alianças políticas (v. 17). (6) Ele não deve multiplicar grandemente a prata e o ouro, uma vez que estes podem afastá-lo da dependência do Senhor (v. 17). (7) Ele deve escrever, ler e obedecer à lei do Senhor, para que não se torne orgulhoso e obstinado (vv. 18–20). Ao dedicar-se continuamente à lei, o rei se tornaria um modelo para o povo. (8) Ele não deve ser orgulhoso (v. 20).
Salomão, que governou Israel em seus dias dourados, violou quase todas essas injunções - para sua própria destruição e ruína de seu reino (1 Reis 10:14—11:10).
Notas Adicionais
Cap. 17 Essas instruções dizem respeito à perfeição dos animais oferecidos a Deus, cf. Lv 22.17-33. Os sacrifícios do Antigo Testamento eram tipos de Cristo o “cordeiro sem defeito o sem mácula” (1 Pe 1.9; cf. Hb 9.14).
17.3 Sol. Heb shemesh, que, sob o nome, próprio Shamash e outros nomes, era adorado por vários povos semíticos, assim como era a lua, heb yareah. É por este motivo, para demonstrar que o sol e a lua não eram divindades poderosas, e sim, apenas objetos que obedeciam aos propósitos divinos, que estas duas palavras hebraicas não são mencionadas na narrativa da criação do mundo, Gn 1,15, sendo chamados de “luzeiros”. O exército dos céus se refere à adoração dos planetas e estrelas.
17.5 Os apedrejarás, até que morram. A morte era a pena tanto para a idolatria como para instigação à mesma (13.5, 9, 15).
17.7 A mão das testemunhas. A confiança em seu próprio testemunho precisava ser evidenciada pelo ato de assumirem a responsabilidade de desfechar os primeiros golpes.
17.8-13 Os tribunais inferiores seriam espalhados pelas aldeias de Israel (16.18), mas o tribunal superior continuaria funcionando no santuário central.
17.12 Para servir ao Senhor. O sacerdote e os juízes deviam ser respeitados por agirem em favor de Deus, cf. Rm 13.1.
17.14-20 O povo viria a pedir por um rei no tempo de Samuel. Quando o povo solicitou um rei, tinha todo direito de fazê-lo. Samuel fez objeção ao espírito antiteocrático com o qual foi feita a solicitação. O povo não solicitou um rei tendo em vista o bem da teocracia Divina. Queriam um rei, a fim de que pudessem ser semelhantes às nações vizinhas, e a característica exclusiva da teocracia era que Israel deveria ser diferente das nações adjacentes.
17.16, 17 Quanto maior poder enfeixa nas mãos; maior o perigo de abusar dele. O terceiro rei de Israel, Salomão, negociava com cavalos (1 Rs 10.26-29) e teve setecentas mulheres (1 Rs 11.1-8).
17.19 O terá consigo. É bom que cada qual tenha sua própria Bíblia para uso diário. • N. Hom. O lugar que cabe à autoridade na promoção do bem-estar da sociedade é: 1) Tornado necessário pelas limitações humanas (8); 2) Ordenado por Deus (2); 3) Obedecido como obrigação pelo homem (10.11). • N. Hom. Os investidos em posição de autoridade devem estar cônscios de que: 1) São sujeitos a tentações particulares (16, 17); 2) Necessitam vitalmente da Palavra de Deus (18, 19a) - cujo emprego apropriado conduz à reverência (19b), à obediência (19b), à humildade (20a), e ao sucesso (20b).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés também discute a nomeação de um rei, delineando critérios específicos para o futuro rei. O rei deve ser um israelita, não acumular riqueza excessiva, casar com muitas esposas ou se voltar para a idolatria. Ele deve seguir diligentemente a lei de Deus e liderar pelo exemplo. O capítulo também aborda o papel dos sacerdotes levíticos e enfatiza seu direito a uma porção de ofertas e sacrifícios como meio de subsistência.
Explicação
17:1 Os animais sacrificados deveriam ser sem defeito. Eles eram um símbolo do Cordeiro de Deus sem pecado e sem mancha.17:2–7 Uma pessoa suspeita de idolatria deveria ser julgada. Exigia-se o depoimento de duas ou três testemunhas. Se condenado, seria apedrejado até a morte.
17:8–13 Se surgissem problemas legais que fossem difíceis demais para serem resolvidos pelos anciãos de uma cidade, eles deveriam ser levados ao juiz. Ao comparar 17:9 com 17:12 e 19:17, parece que havia um grupo de sacerdotes e um grupo de juízes que ouviam esses casos difíceis. O sumo sacerdote e o juiz supremo eram os respectivos líderes, o que está implícito nos artigos definidos usados no versículo 12. Esse tribunal se reunia no local onde ficava o santuário de Deus. A decisão deste tribunal foi final; era a Suprema Corte de Israel. Se o acusado se recusasse a atender ao sacerdote... ou ao juiz, ele morreria (vv. 12, 13).
17:14–20 Deus antecipou o desejo do povo por um rei em cerca de 400 anos e declarou as qualificações para tal governante, como segue: (1) Ele deve ser o homem escolhido por Deus (v. 15). (2) Ele deve ser um israelita - dentre seus irmãos (v. 15). (3) Ele não deve multiplicar cavalos - isto é, depender de tais meios naturais para a vitória sobre seus inimigos (v. 16). Sua confiança deve estar no Senhor. (4) Ele não deve fazer com que o povo volte para o Egito, pensando que os cavalos que eles poderiam conseguir lá os salvariam (v. 16). (5) Ele não deve multiplicar esposas (v. 17). Isso não é apenas uma proibição contra a poligamia e uma advertência contra o perigo de esposas que o levariam à idolatria, mas também uma proibição de casamentos destinados a formar alianças políticas (v. 17). (6) Ele não deve multiplicar grandemente a prata e o ouro, uma vez que estes podem afastá-lo da dependência do Senhor (v. 17). (7) Ele deve escrever, ler e obedecer à lei do Senhor, para que não se torne orgulhoso e obstinado (vv. 18–20). Ao dedicar-se continuamente à lei, o rei se tornaria um modelo para o povo. (8) Ele não deve ser orgulhoso (v. 20).
Salomão, que governou Israel em seus dias dourados, violou quase todas essas injunções - para sua própria destruição e ruína de seu reino (1 Reis 10:14—11:10).
Notas Adicionais
Cap. 17 Essas instruções dizem respeito à perfeição dos animais oferecidos a Deus, cf. Lv 22.17-33. Os sacrifícios do Antigo Testamento eram tipos de Cristo o “cordeiro sem defeito o sem mácula” (1 Pe 1.9; cf. Hb 9.14).
17.3 Sol. Heb shemesh, que, sob o nome, próprio Shamash e outros nomes, era adorado por vários povos semíticos, assim como era a lua, heb yareah. É por este motivo, para demonstrar que o sol e a lua não eram divindades poderosas, e sim, apenas objetos que obedeciam aos propósitos divinos, que estas duas palavras hebraicas não são mencionadas na narrativa da criação do mundo, Gn 1,15, sendo chamados de “luzeiros”. O exército dos céus se refere à adoração dos planetas e estrelas.
17.5 Os apedrejarás, até que morram. A morte era a pena tanto para a idolatria como para instigação à mesma (13.5, 9, 15).
17.7 A mão das testemunhas. A confiança em seu próprio testemunho precisava ser evidenciada pelo ato de assumirem a responsabilidade de desfechar os primeiros golpes.
17.8-13 Os tribunais inferiores seriam espalhados pelas aldeias de Israel (16.18), mas o tribunal superior continuaria funcionando no santuário central.
17.12 Para servir ao Senhor. O sacerdote e os juízes deviam ser respeitados por agirem em favor de Deus, cf. Rm 13.1.
17.14-20 O povo viria a pedir por um rei no tempo de Samuel. Quando o povo solicitou um rei, tinha todo direito de fazê-lo. Samuel fez objeção ao espírito antiteocrático com o qual foi feita a solicitação. O povo não solicitou um rei tendo em vista o bem da teocracia Divina. Queriam um rei, a fim de que pudessem ser semelhantes às nações vizinhas, e a característica exclusiva da teocracia era que Israel deveria ser diferente das nações adjacentes.
17.16, 17 Quanto maior poder enfeixa nas mãos; maior o perigo de abusar dele. O terceiro rei de Israel, Salomão, negociava com cavalos (1 Rs 10.26-29) e teve setecentas mulheres (1 Rs 11.1-8).
17.19 O terá consigo. É bom que cada qual tenha sua própria Bíblia para uso diário. • N. Hom. O lugar que cabe à autoridade na promoção do bem-estar da sociedade é: 1) Tornado necessário pelas limitações humanas (8); 2) Ordenado por Deus (2); 3) Obedecido como obrigação pelo homem (10.11). • N. Hom. Os investidos em posição de autoridade devem estar cônscios de que: 1) São sujeitos a tentações particulares (16, 17); 2) Necessitam vitalmente da Palavra de Deus (18, 19a) - cujo emprego apropriado conduz à reverência (19b), à obediência (19b), à humildade (20a), e ao sucesso (20b).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34