Explicação de Deuteronômio 21
Deuteronômio 21 cobre vários assuntos sociais e legais para os israelitas. Moses descreve os procedimentos para lidar com assassinatos não resolvidos quando o perpetrador é desconhecido. Ele prescreve a oferta de uma novilha como um ato simbólico para expiar o crime e enfatiza a importância de seguir a orientação dos sacerdotes levíticos. Moisés também discute o tratamento das mulheres cativas durante a guerra, estabelecendo regulamentos para seu tratamento e descrevendo o processo se um homem tomar uma mulher cativa como esposa.
Moisés aborda questões relacionadas à herança e aos direitos dos filhos primogênitos. Ele fornece diretrizes para lidar com um filho rebelde que é desobediente aos pais. Moisés também detalha o processo para lidar com um homem considerado culpado de uma ofensa capital e enforcá-lo em uma árvore. Ele enfatiza a importância de enterrar o corpo prontamente e não deixá-lo pernoitar.
Os escritores judeus concordam que essa liberdade de retorno foi permitida apenas nas guerras que eles travaram voluntariamente...
20:9 Como em todo bom exército deve haver organização e hierarquia, os oficiais nomearam capitães dos exércitos para liderar o povo.
20:10–20 Ao contrário de outras nações, Israel deveria fazer distinções em sua guerra sob a direção de Jeová. Essas distinções eram um reflexo adicional de Israel como um povo santo sob um Deus amoroso. A guerra era necessária, mas o Senhor controlaria o mal que ela causaria. Basta estudar as práticas cruéis de outras nações, como os assírios,13 para apreciar essas diretrizes. São dadas instruções sobre como a guerra deveria ser travada. Observe as seguintes distinções:
1. Cidades... próximas e distantes (10–18). As cidades da terra eram um perigo imediato, totalmente reprovadas e prontas para a destruição. As cidades fora da terra, mas dentro do restante da área prometida a Abraão, deveriam ser abordadas primeiro com termos de paz. Se recusassem, apenas os homens deveriam ser mortos; as mulheres e crianças deveriam ser poupadas. Essas cidades não representavam uma ameaça tão grande para contaminar Israel quanto aquelas dentro das fronteiras de Israel.
2. Árvores frutíferas e infrutíferas (19, 20). O princípio aqui é que Israel não deveria praticar “guerra de desolação”. Eles deveriam preservar o que era útil em vez de se engajar na destruição total da terra.
Notas Adicionais
Cap. 21 Moisés explica como expiar um homicídio de autor desconhecido (1-9), regula o casamento com mulheres cativadas na guerra (10-14), garante os direitos do filho primogênito (15-17), provê para a punição dos filhos rebeldes (18-21), e recomendo o sepultamento do criminoso enforcado (22, 23).
21.2-Os teus anciãos e os teus juízes. Os anciãos representavam as cidades das vizinhanças. Os juízes, provavelmente, eram os levitas do supremo tribunal do santuário (cf. 17.8-13). Medirão a distância até as cidades. Isso, para determinar que comunidade tinha a responsabilidade de expiar pelo crime.
21.4 Desnucarão a novilha. Era uma execução cerimonial em que a novilha era reputada substituta do homicida desconhecido. Prefigurava a execução vicária de Cristo pela culpa de Seu povo. Ver Hb 9.12-14.
21.10, 11 Era permitida o casamento com mulheres estrangeiras que vivessem em cidades fora da Palestina. As mulheres estrangeiras que vivessem na própria Palestina tinham de ser mortas com todos os demais cananeus. (7.1-3).
21.12, 13 Esses atos de purificação simbolizavam sua remoção do estado de escrava. O mês de luto era para lhe dar tempo de refazer-se no seu íntimo e também testar a sinceridade do amor do homem.
21.14 Deixá-la-ás ir. O vínculo matrimonial podia ser rompida (cf. 24.1-4), mas o homem não podia tratar a mulher como uma escrava.
21.15 Duas mulheres. A poligamia não é aprovada, mas é reconhecida como prática existente que precisava ser regulada. A monogamia é a única forma válida de casamento (Gn 2.18, 24; Mt 19.4-6). A Bíblia não condena diretamente os casamentos múltiplos que tiveram lugar no Antigo Testamento, mas descreve os maus efeitos de tais uniões.
21.17 O direito do primogenitura. Incluía a herança da propriedade em dupla, porção relativa aos outros filhos. Esse direito era antigo (Gn 25.29-34) e não podia ser abandonado à custa de preferências pessoais. A primogenitura, heb bekhõrah, que vem da raiz bãkhar, “ser cedo”, a qual se refere ao próprio raiar da manhã, tem grande significado para o pensamento hebraico. O primogênito do pai é considerado as primícias do seu vigor (Gn 49.3), e fazia as vezes do pai em liderar a família. O primogênito do rei era herdeiro do trono.
21.18-21 Sendo os pais representantes de Deus, em caso de rebelião comprovada, o castigo era severo e semelhante ao da blasfêmia, pressupondo-se que em vão tentavam conduzir ao bom caminho os filhos desobedientes. A execução era efetuada sob a direção dos anciãos.
21.22, 23 O enforcamento reconhecia que a maldição de Deus pesava contra aquele pecado. • N. Hom. Exigências básicas para uma vida familiar saudável: 1) Cuidado ao contrair matrimônio (12, 13n) - o ajustamento envolvido, a sinceridade do amor; 2) Tratamento adequado dos filhos - imparcialidade (16) e disciplina (18).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés aborda questões relacionadas à herança e aos direitos dos filhos primogênitos. Ele fornece diretrizes para lidar com um filho rebelde que é desobediente aos pais. Moisés também detalha o processo para lidar com um homem considerado culpado de uma ofensa capital e enforcá-lo em uma árvore. Ele enfatiza a importância de enterrar o corpo prontamente e não deixá-lo pernoitar.
Explicação
20:1–8 O capítulo 20 é um manual de guerra para o povo de Deus. Os sacerdotes foram encarregados de encorajar o povo enquanto lutavam contra o inimigo. Várias classes estavam isentas do serviço militar: (1) os que acabavam de construir uma casa nova; (2) aqueles que haviam acabado de plantar uma vinha e nunca haviam comido do fruto; (3) aqueles cujo casamento não foi consumado; (4) aqueles que eram medrosos e desanimados.Os escritores judeus concordam que essa liberdade de retorno foi permitida apenas nas guerras que eles travaram voluntariamente...
20:9 Como em todo bom exército deve haver organização e hierarquia, os oficiais nomearam capitães dos exércitos para liderar o povo.
20:10–20 Ao contrário de outras nações, Israel deveria fazer distinções em sua guerra sob a direção de Jeová. Essas distinções eram um reflexo adicional de Israel como um povo santo sob um Deus amoroso. A guerra era necessária, mas o Senhor controlaria o mal que ela causaria. Basta estudar as práticas cruéis de outras nações, como os assírios,13 para apreciar essas diretrizes. São dadas instruções sobre como a guerra deveria ser travada. Observe as seguintes distinções:
1. Cidades... próximas e distantes (10–18). As cidades da terra eram um perigo imediato, totalmente reprovadas e prontas para a destruição. As cidades fora da terra, mas dentro do restante da área prometida a Abraão, deveriam ser abordadas primeiro com termos de paz. Se recusassem, apenas os homens deveriam ser mortos; as mulheres e crianças deveriam ser poupadas. Essas cidades não representavam uma ameaça tão grande para contaminar Israel quanto aquelas dentro das fronteiras de Israel.
2. Árvores frutíferas e infrutíferas (19, 20). O princípio aqui é que Israel não deveria praticar “guerra de desolação”. Eles deveriam preservar o que era útil em vez de se engajar na destruição total da terra.
Notas Adicionais
Cap. 21 Moisés explica como expiar um homicídio de autor desconhecido (1-9), regula o casamento com mulheres cativadas na guerra (10-14), garante os direitos do filho primogênito (15-17), provê para a punição dos filhos rebeldes (18-21), e recomendo o sepultamento do criminoso enforcado (22, 23).
21.2-Os teus anciãos e os teus juízes. Os anciãos representavam as cidades das vizinhanças. Os juízes, provavelmente, eram os levitas do supremo tribunal do santuário (cf. 17.8-13). Medirão a distância até as cidades. Isso, para determinar que comunidade tinha a responsabilidade de expiar pelo crime.
21.4 Desnucarão a novilha. Era uma execução cerimonial em que a novilha era reputada substituta do homicida desconhecido. Prefigurava a execução vicária de Cristo pela culpa de Seu povo. Ver Hb 9.12-14.
21.10, 11 Era permitida o casamento com mulheres estrangeiras que vivessem em cidades fora da Palestina. As mulheres estrangeiras que vivessem na própria Palestina tinham de ser mortas com todos os demais cananeus. (7.1-3).
21.12, 13 Esses atos de purificação simbolizavam sua remoção do estado de escrava. O mês de luto era para lhe dar tempo de refazer-se no seu íntimo e também testar a sinceridade do amor do homem.
21.14 Deixá-la-ás ir. O vínculo matrimonial podia ser rompida (cf. 24.1-4), mas o homem não podia tratar a mulher como uma escrava.
21.15 Duas mulheres. A poligamia não é aprovada, mas é reconhecida como prática existente que precisava ser regulada. A monogamia é a única forma válida de casamento (Gn 2.18, 24; Mt 19.4-6). A Bíblia não condena diretamente os casamentos múltiplos que tiveram lugar no Antigo Testamento, mas descreve os maus efeitos de tais uniões.
21.17 O direito do primogenitura. Incluía a herança da propriedade em dupla, porção relativa aos outros filhos. Esse direito era antigo (Gn 25.29-34) e não podia ser abandonado à custa de preferências pessoais. A primogenitura, heb bekhõrah, que vem da raiz bãkhar, “ser cedo”, a qual se refere ao próprio raiar da manhã, tem grande significado para o pensamento hebraico. O primogênito do pai é considerado as primícias do seu vigor (Gn 49.3), e fazia as vezes do pai em liderar a família. O primogênito do rei era herdeiro do trono.
21.18-21 Sendo os pais representantes de Deus, em caso de rebelião comprovada, o castigo era severo e semelhante ao da blasfêmia, pressupondo-se que em vão tentavam conduzir ao bom caminho os filhos desobedientes. A execução era efetuada sob a direção dos anciãos.
21.22, 23 O enforcamento reconhecia que a maldição de Deus pesava contra aquele pecado. • N. Hom. Exigências básicas para uma vida familiar saudável: 1) Cuidado ao contrair matrimônio (12, 13n) - o ajustamento envolvido, a sinceridade do amor; 2) Tratamento adequado dos filhos - imparcialidade (16) e disciplina (18).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34