Explicação de Deuteronômio 23
Deuteronômio 23 continua com os regulamentos sobre quem pode e quem não pode fazer parte da assembleia do Senhor. Moisés descreve várias categorias de pessoas que são excluídas de entrar na assembleia, incluindo aquelas com certas condições físicas, aquelas nascidas de relacionamentos proibidos e aquelas de certas nações estrangeiras. Ele enfatiza a santidade da assembleia e a necessidade de manter a pureza e a santidade.
Moisés aborda as regras para lidar com dejetos humanos e funções corporais durante o acampamento, ressaltando a importância da limpeza e higiene. Ele também fornece diretrizes para lidar com escravos fugitivos de outras nações, garantindo sua segurança e bem-estar. Moisés conclui o capítulo abordando os votos feitos a Deus, enfatizando a seriedade do cumprimento desses compromissos e as consequências de não cumpri-los.
Várias pessoas foram impedidas de entrar na assembleia do SENHOR, isto é, de ter plenos direitos como cidadãos e adoradores: (1) um homem cujos órgãos reprodutivos foram danificados ou ausentes; (2) uma pessoa ilegítima - isto é, alguém nascido fora do casamento15; (3) um amonita ou moabita; (4) um edomita ou egípcio. O versículo 4 diz que Moabe não “encontrou os israelitas com comida e bebida”, enquanto Deuteronômio 2:29 implica que certos moabitas vendiam suprimentos de comida para os judeus. “Encontrar... com pão e água” é uma expressão idiomática que significa dar uma recepção hospitaleira. Isso os moabitas não fizeram.
O eunuco foi excluído da congregação. A pessoa ilegítima, o moabita e o amonita foram barrados da assembléia... até a décima geração. O edomita e o egípcio poderiam entrar depois de três gerações. No entanto, havia exceções a essas regras gerais quando as pessoas buscavam a Jeová. Entre os valentes de Davi podiam ser encontrados tanto um amonita como um moabita (1 Crônicas 11:39, 46). Alguns pensam que as regras de exclusão se aplicavam apenas aos homens e, portanto, não se aplicavam a Ruth, por exemplo. Alguns acham que “a décima geração” é uma expressão que significa indefinidamente.
Limpeza no Acampamento (23:9–14)
O versículo 9 adverte contra as tentações que enfrentam os homens que estão fora de casa no serviço militar. (Ou talvez sirva como introdução aos versículos 10–14.)
A lei das poluções noturnas mostra a sacralidade com que se encarava a reprodução da vida.
Cada soldado era obrigado a carregar uma pá com suas armas para a higienização do acampamento. Todos os excrementos deveriam ser imediatamente cobertos com terra. Se todos os exércitos ao longo da história tivessem seguido este simples regulamento, eles teriam evitado a propagação de pragas muitas vezes.
Leis Sociais e Religiosas (23:15–25)
23:15, 16 Um escravo estrangeiro que havia escapado para a liberdade não deveria ser entregue a seu senhor. Assim, Israel deveria ser um asilo para os oprimidos.
23:17, 18 A prostituição masculina ou feminina não deveria ser tolerada na terra, e o dinheiro derivado de tal tráfico imoral nunca deveria ser levado à casa do SENHOR em pagamento de um voto. Um “cachorro” significa um prostituto.
23:19, 20 Os judeus não deviam cobrar juros sobre qualquer coisa que emprestassem a outro judeu, embora lhes fosse permitido cobrar juros … a um estrangeiro. Esta é uma expansão adicional do princípio já dado em Êxodo 22:25, que proibiu a cobrança de usura dos pobres.
23:21–23 Os votos eram voluntários. Um homem não precisava fazer um voto ao SENHOR, mas uma vez que o fizesse, era obrigado a pagá-lo.
23:24, 25 Os viajantes podiam se servir de uvas para suas necessidades atuais, mas não podiam colocar nada em um recipiente. Da mesma forma, eles foram autorizados a colher grãos de um campo, mas apenas o que pudessem colher com as mãos, não com uma foice. Nos dias de nosso Senhor, Seus doze discípulos fizeram uso desse privilégio (Marcos 2:23).
23.1, 2 Essas incapacidades físicas não eram obstáculo à participação na vida da congregação. Mesmo no Antigo Testamento, serviam de obstáculos só quanto a privilégios externos; jamais quanto às realidades espirituais da salvação.
23.1 Emasculação é a mutilação do membro viril (cf. 25.11, 12n). Era uma prática pagã. Nas antigas religiões pagãs, os eunucos eram sacerdotes dos templos.
23.14 O Senhor teu Deus anda no meio. A presença de Deus no coração do crente deveria ser uma forte motivação para ele aplicar-se à pureza e à santidade.
23.15-16 Pode-se supor que o escravo fugira de um senhor cruel. Em contraste com essa lei humana, o antigo Código de Hamurabi decretava a morte como pena por se abrigar um escravo fugitivo.
23.17, 18 Israel tinha de abster-se totalmente da prostituição religiosa ligada aos ritos de fertilidade pagãos. Em Canaã, tanto as mulheres como os homens eram fornicadores.
23.19, 20 Não havia objeção contra empréstimos a estrangeiros, pois usualmente eram de caráter comercial. Mas a lei do amor proibia emprestar a juros a um compatriota mais pobre.
23.21-23 O voto aqui referido envolvia alguma questão particular que não era atinente à obrigação de todos. Qualquer voto feito a Deus é uma questão solene e não deve ser feito displicentemente.
23.24, 25 Quando os fariseus se escandalizaram (Mc 2.23, 24) pelo fato de os discípulos de Cristo apanharem as espigas, não se referiam à violação desta lei, mas supunham que o descascar das espigas era considerado uma debulha, e, portanto, um trabalho servil e violação do descansado sábado. • N. Hom. Não se podia obter lucro material por: 1) Práticas imorais (18); 2) Tirar vantagens de um irmão (20); 3) Transformar a liberdade em libertinagem (24, 25).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés aborda as regras para lidar com dejetos humanos e funções corporais durante o acampamento, ressaltando a importância da limpeza e higiene. Ele também fornece diretrizes para lidar com escravos fugitivos de outras nações, garantindo sua segurança e bem-estar. Moisés conclui o capítulo abordando os votos feitos a Deus, enfatizando a seriedade do cumprimento desses compromissos e as consequências de não cumpri-los.
Explicação
Os impedidos de entrar na assembleia (23:1–8)Várias pessoas foram impedidas de entrar na assembleia do SENHOR, isto é, de ter plenos direitos como cidadãos e adoradores: (1) um homem cujos órgãos reprodutivos foram danificados ou ausentes; (2) uma pessoa ilegítima - isto é, alguém nascido fora do casamento15; (3) um amonita ou moabita; (4) um edomita ou egípcio. O versículo 4 diz que Moabe não “encontrou os israelitas com comida e bebida”, enquanto Deuteronômio 2:29 implica que certos moabitas vendiam suprimentos de comida para os judeus. “Encontrar... com pão e água” é uma expressão idiomática que significa dar uma recepção hospitaleira. Isso os moabitas não fizeram.
O eunuco foi excluído da congregação. A pessoa ilegítima, o moabita e o amonita foram barrados da assembléia... até a décima geração. O edomita e o egípcio poderiam entrar depois de três gerações. No entanto, havia exceções a essas regras gerais quando as pessoas buscavam a Jeová. Entre os valentes de Davi podiam ser encontrados tanto um amonita como um moabita (1 Crônicas 11:39, 46). Alguns pensam que as regras de exclusão se aplicavam apenas aos homens e, portanto, não se aplicavam a Ruth, por exemplo. Alguns acham que “a décima geração” é uma expressão que significa indefinidamente.
Limpeza no Acampamento (23:9–14)
O versículo 9 adverte contra as tentações que enfrentam os homens que estão fora de casa no serviço militar. (Ou talvez sirva como introdução aos versículos 10–14.)
A lei das poluções noturnas mostra a sacralidade com que se encarava a reprodução da vida.
Cada soldado era obrigado a carregar uma pá com suas armas para a higienização do acampamento. Todos os excrementos deveriam ser imediatamente cobertos com terra. Se todos os exércitos ao longo da história tivessem seguido este simples regulamento, eles teriam evitado a propagação de pragas muitas vezes.
Leis Sociais e Religiosas (23:15–25)
23:15, 16 Um escravo estrangeiro que havia escapado para a liberdade não deveria ser entregue a seu senhor. Assim, Israel deveria ser um asilo para os oprimidos.
23:17, 18 A prostituição masculina ou feminina não deveria ser tolerada na terra, e o dinheiro derivado de tal tráfico imoral nunca deveria ser levado à casa do SENHOR em pagamento de um voto. Um “cachorro” significa um prostituto.
23:19, 20 Os judeus não deviam cobrar juros sobre qualquer coisa que emprestassem a outro judeu, embora lhes fosse permitido cobrar juros … a um estrangeiro. Esta é uma expansão adicional do princípio já dado em Êxodo 22:25, que proibiu a cobrança de usura dos pobres.
23:21–23 Os votos eram voluntários. Um homem não precisava fazer um voto ao SENHOR, mas uma vez que o fizesse, era obrigado a pagá-lo.
23:24, 25 Os viajantes podiam se servir de uvas para suas necessidades atuais, mas não podiam colocar nada em um recipiente. Da mesma forma, eles foram autorizados a colher grãos de um campo, mas apenas o que pudessem colher com as mãos, não com uma foice. Nos dias de nosso Senhor, Seus doze discípulos fizeram uso desse privilégio (Marcos 2:23).
Notas Adicionais
Cap. 23 Essa seção trata dos membros da congregação (1-8), da higiene no campo (914), da segurança a escravos fugitivos (15, 16), da prostituição religiosa (17, 18), da cobrança de lucros (19, 20), dos votos (21-23) e da extensão da própria liberdade quando se estiver no campo ou em vinha alheia (24, 25).23.1, 2 Essas incapacidades físicas não eram obstáculo à participação na vida da congregação. Mesmo no Antigo Testamento, serviam de obstáculos só quanto a privilégios externos; jamais quanto às realidades espirituais da salvação.
23.1 Emasculação é a mutilação do membro viril (cf. 25.11, 12n). Era uma prática pagã. Nas antigas religiões pagãs, os eunucos eram sacerdotes dos templos.
23.14 O Senhor teu Deus anda no meio. A presença de Deus no coração do crente deveria ser uma forte motivação para ele aplicar-se à pureza e à santidade.
23.15-16 Pode-se supor que o escravo fugira de um senhor cruel. Em contraste com essa lei humana, o antigo Código de Hamurabi decretava a morte como pena por se abrigar um escravo fugitivo.
23.17, 18 Israel tinha de abster-se totalmente da prostituição religiosa ligada aos ritos de fertilidade pagãos. Em Canaã, tanto as mulheres como os homens eram fornicadores.
23.19, 20 Não havia objeção contra empréstimos a estrangeiros, pois usualmente eram de caráter comercial. Mas a lei do amor proibia emprestar a juros a um compatriota mais pobre.
23.21-23 O voto aqui referido envolvia alguma questão particular que não era atinente à obrigação de todos. Qualquer voto feito a Deus é uma questão solene e não deve ser feito displicentemente.
23.24, 25 Quando os fariseus se escandalizaram (Mc 2.23, 24) pelo fato de os discípulos de Cristo apanharem as espigas, não se referiam à violação desta lei, mas supunham que o descascar das espigas era considerado uma debulha, e, portanto, um trabalho servil e violação do descansado sábado. • N. Hom. Não se podia obter lucro material por: 1) Práticas imorais (18); 2) Tirar vantagens de um irmão (20); 3) Transformar a liberdade em libertinagem (24, 25).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34