Explicação de Deuteronômio 25
Deuteronômio 25 aborda várias leis relacionadas à conduta social e à justiça. Moisés discute a prática do casamento levirato, no qual um homem é obrigado a se casar com a viúva de seu irmão falecido se o irmão morrer sem filhos. Isso garante que o nome do falecido não seja apagado e sua viúva seja cuidada. Moisés ressalta a importância de manter essa prática e seguir a lei.
Moisés também descreve as regras para manter pesos e medidas justos, enfatizando a honestidade no comércio e no comércio. Ele instrui os israelitas a não usar balanças desonestas, garantindo que as transações sejam justas. Moisés então aborda o mandamento de lembrar as ações de Amaleque, que atacou os israelitas quando eles estavam fracos durante sua jornada no deserto. Ele enfatiza que Deus finalmente trará julgamento sobre os amalequitas e pede que sua memória seja apagada.
25:4 O boi que pisava o grão não deveria ser amordaçado, mas sim comido um pouco do grão. Paulo usa esse versículo em 1 Coríntios 9:9–11 para ensinar que o homem que trabalha nas coisas espirituais deve ser cuidado nas coisas materiais. Assim, Paulo nos mostra que há um aspecto espiritual na lei. Isso não minimiza o significado literal; apenas mostra que muitas vezes há uma lição espiritual sob a superfície. O estudante diligente procurará e prestará atenção a esta importante lição espiritual.
Lei do Casamento Levirato (25:5–10)
Se um israelita morresse e deixasse sua viúva sem um filho, havia o perigo de que seu nome perecesse e sua propriedade passasse para fora da família. Portanto, um irmão do morto deveria se casar com a viúva. Esta prática de casamentos “Levirato” existia em muitas nações antigas. Se o irmão não concordasse em fazer isso, a viúva procurava os anciãos da cidade e anunciava o fato. Ele foi chamado diante dos anciãos e teve a oportunidade de confirmar sua relutância. Se ele persistisse em sua recusa, a viúva tirava uma de suas sandálias e cuspia em seu rosto. A partir de então, ele era conhecido por um nome de reprovação por causa de sua falta de vontade de perpetuar a casa de seu irmão.
Levítico 20:21 proibiu um homem de se casar com a esposa de seu irmão; aqui ele é ordenado a se casar com ela. A passagem em Levítico sem dúvida se aplicava quando o marido ainda estava vivo, enquanto Deuteronômio se refere a uma época em que o marido está morto, sem deixar nenhum herdeiro homem.
Três leis distintas (25:11–19)
25:11, 12 Se uma mulher interferisse agarrando um homem imodestamente numa briga em que seu marido estivesse envolvido, sua mão ofensiva deveria ser cortada. Suas ações podem colocar em risco o homem ter um herdeiro; daí a pena severa.
25:13–16 Pesos e medidas honestos eram exigidos. Frequentemente, os homens tinham uma balança para comprar e outra para vender. Isso foi uma abominação para o Senhor.
25:17–19 Os descendentes de Amaleque seriam totalmente destruídos por causa de sua traição e crueldade (Êxodo 17:8–16). Israel é instruído a não se esquecer de destruir os amalequitas, mas parece que eles se esqueceram. Saul desobedeceu ao Senhor ao não exterminá-los em seus dias (1 Sam. 15). Na verdade, não foi até os dias de Ezequias que “eles derrotaram o restante dos amalequitas que haviam escapado” (1 Crônicas 4:43).
25.3 Aviltado. A dignidade do homem, criado à imagem de Deus, era resguardada da degradação pública.
25.5-10 O costume do casamento sob levirato era antigo e não se limitava aos hebreus. Quando um homem morria sem filhos, seu irmão devia tomar a esposa dele. Os filhos desse casamento eram reputados filhos do primeiro marido. Onã recusou-se a cumprir com sua responsabilidade porque seus filhos não receberiam herança primária (Gn 38.810). O livro de Rute mostra que o costume do casamento sob levirato incluía mais gente além do irmão do marido falecido. E uma nova extensão do costume é vista no fato que Boaz se casou com Rute, e não com Noemi. A lei do levirato não era aplicada se tivessem nascido filhas (cf. Nm 27.1-11). Esta lei levantou a pergunta que os saduceus apresentaram a Jesus acerca da ressurreição (Mt 22.23,ss).
25.7 Tal como no caso de Tamar (Gn 38), a esposa tinha a responsabilidade de zelar para que a obrigação do cunhado fosse cumprida.
25.9 Descalçará a sandália. Isso simbolizava a rejeição da responsabilidade ou sua transferência a outro, cf. Rt 4.7, 8.
25.11, 12 O órgão masculino não devia ser maltratado (cf. 23.1). Era a fonte da fertilidade e também trazia o sinal do pacto de Deus com Seu povo (Gn 17.11).
25.13 Pesos diversos. Não podiam ser feitos negócios com dois tipos de pesos, um maior para os recebimentos, e outro menor para os pagamentos, cf. Am 8.5. • N. Hom. Há interessantes similaridades entre a luta da carne contra o espírito e a luta de Amaleque (17-19) contra Israel: 1) Assim como a carne procura perturbar e derrotar ao crente (Rm 7.23; Gl 5.17), assim Amaleque tentou perturbar e derrotar a Israel (Êx 17.8; 1 Sm 30.16); 2) Assim como nada há de bom na carne (Rm 7.18), assim nada havia de louvável para ser poupado, em Amaleque (1 Sm 15.3); 3) Como viver segundo a carne atrai a sua própria ruína (Rm 8.13; Gl 6.8), assim Saul, que poupou ao rei de Amaleque, foi rejeitado como rei (1 Sm 15.23); 4) Assim como a carne nunca pode ser vencida pelos recursos naturais do indivíduo (Rm 7.14-24), assim Israel não podia vencer a Amaleque com seus próprios recursos naturais (Nm 14.40-45); 5) Assim como a vitória sobre a carne é possível só através do Espírito Santo (Rm 6.14; 8.2), assim Deus capacitou o Seu povo a vencer os amalequitas (Êx 17.1-13; 1 Sm 30.8).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés também descreve as regras para manter pesos e medidas justos, enfatizando a honestidade no comércio e no comércio. Ele instrui os israelitas a não usar balanças desonestas, garantindo que as transações sejam justas. Moisés então aborda o mandamento de lembrar as ações de Amaleque, que atacou os israelitas quando eles estavam fracos durante sua jornada no deserto. Ele enfatiza que Deus finalmente trará julgamento sobre os amalequitas e pede que sua memória seja apagada.
Explicação
25:1–3 Quando um ofensor era considerado culpado e sentenciado a espancamento, ele não deveria receber mais de quarenta golpes. Os judeus geralmente infligiam trinta e nove golpes ou açoites, para que não contassem mal e assim transgredissem este regulamento (ver 2 Coríntios 11:24).25:4 O boi que pisava o grão não deveria ser amordaçado, mas sim comido um pouco do grão. Paulo usa esse versículo em 1 Coríntios 9:9–11 para ensinar que o homem que trabalha nas coisas espirituais deve ser cuidado nas coisas materiais. Assim, Paulo nos mostra que há um aspecto espiritual na lei. Isso não minimiza o significado literal; apenas mostra que muitas vezes há uma lição espiritual sob a superfície. O estudante diligente procurará e prestará atenção a esta importante lição espiritual.
Lei do Casamento Levirato (25:5–10)
Se um israelita morresse e deixasse sua viúva sem um filho, havia o perigo de que seu nome perecesse e sua propriedade passasse para fora da família. Portanto, um irmão do morto deveria se casar com a viúva. Esta prática de casamentos “Levirato” existia em muitas nações antigas. Se o irmão não concordasse em fazer isso, a viúva procurava os anciãos da cidade e anunciava o fato. Ele foi chamado diante dos anciãos e teve a oportunidade de confirmar sua relutância. Se ele persistisse em sua recusa, a viúva tirava uma de suas sandálias e cuspia em seu rosto. A partir de então, ele era conhecido por um nome de reprovação por causa de sua falta de vontade de perpetuar a casa de seu irmão.
Levítico 20:21 proibiu um homem de se casar com a esposa de seu irmão; aqui ele é ordenado a se casar com ela. A passagem em Levítico sem dúvida se aplicava quando o marido ainda estava vivo, enquanto Deuteronômio se refere a uma época em que o marido está morto, sem deixar nenhum herdeiro homem.
Três leis distintas (25:11–19)
25:11, 12 Se uma mulher interferisse agarrando um homem imodestamente numa briga em que seu marido estivesse envolvido, sua mão ofensiva deveria ser cortada. Suas ações podem colocar em risco o homem ter um herdeiro; daí a pena severa.
25:13–16 Pesos e medidas honestos eram exigidos. Frequentemente, os homens tinham uma balança para comprar e outra para vender. Isso foi uma abominação para o Senhor.
25:17–19 Os descendentes de Amaleque seriam totalmente destruídos por causa de sua traição e crueldade (Êxodo 17:8–16). Israel é instruído a não se esquecer de destruir os amalequitas, mas parece que eles se esqueceram. Saul desobedeceu ao Senhor ao não exterminá-los em seus dias (1 Sam. 15). Na verdade, não foi até os dias de Ezequias que “eles derrotaram o restante dos amalequitas que haviam escapado” (1 Crônicas 4:43).
Notas Adicionais
Cap. 25 Regras sobre os limites do castigo corporal (1-3), direitos dos animais em serviço (4), casamento sob levirato (5-10), castigo de pecados excepcionais (11, 12), justiça nos negócios (13-16) e extermínio dos amalequitas (17-19).25.3 Aviltado. A dignidade do homem, criado à imagem de Deus, era resguardada da degradação pública.
25.5-10 O costume do casamento sob levirato era antigo e não se limitava aos hebreus. Quando um homem morria sem filhos, seu irmão devia tomar a esposa dele. Os filhos desse casamento eram reputados filhos do primeiro marido. Onã recusou-se a cumprir com sua responsabilidade porque seus filhos não receberiam herança primária (Gn 38.810). O livro de Rute mostra que o costume do casamento sob levirato incluía mais gente além do irmão do marido falecido. E uma nova extensão do costume é vista no fato que Boaz se casou com Rute, e não com Noemi. A lei do levirato não era aplicada se tivessem nascido filhas (cf. Nm 27.1-11). Esta lei levantou a pergunta que os saduceus apresentaram a Jesus acerca da ressurreição (Mt 22.23,ss).
25.7 Tal como no caso de Tamar (Gn 38), a esposa tinha a responsabilidade de zelar para que a obrigação do cunhado fosse cumprida.
25.9 Descalçará a sandália. Isso simbolizava a rejeição da responsabilidade ou sua transferência a outro, cf. Rt 4.7, 8.
25.11, 12 O órgão masculino não devia ser maltratado (cf. 23.1). Era a fonte da fertilidade e também trazia o sinal do pacto de Deus com Seu povo (Gn 17.11).
25.13 Pesos diversos. Não podiam ser feitos negócios com dois tipos de pesos, um maior para os recebimentos, e outro menor para os pagamentos, cf. Am 8.5. • N. Hom. Há interessantes similaridades entre a luta da carne contra o espírito e a luta de Amaleque (17-19) contra Israel: 1) Assim como a carne procura perturbar e derrotar ao crente (Rm 7.23; Gl 5.17), assim Amaleque tentou perturbar e derrotar a Israel (Êx 17.8; 1 Sm 30.16); 2) Assim como nada há de bom na carne (Rm 7.18), assim nada havia de louvável para ser poupado, em Amaleque (1 Sm 15.3); 3) Como viver segundo a carne atrai a sua própria ruína (Rm 8.13; Gl 6.8), assim Saul, que poupou ao rei de Amaleque, foi rejeitado como rei (1 Sm 15.23); 4) Assim como a carne nunca pode ser vencida pelos recursos naturais do indivíduo (Rm 7.14-24), assim Israel não podia vencer a Amaleque com seus próprios recursos naturais (Nm 14.40-45); 5) Assim como a vitória sobre a carne é possível só através do Espírito Santo (Rm 6.14; 8.2), assim Deus capacitou o Seu povo a vencer os amalequitas (Êx 17.1-13; 1 Sm 30.8).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34