Explicação de Deuteronômio 26
Deuteronômio 26 enfoca a apresentação das primícias e a declaração dos dízimos perante o Senhor. Moisés instrui os israelitas, ao entrarem na Terra Prometida, a trazer as primícias de sua colheita ao local de adoração designado. Eles devem apresentar essas ofertas com uma declaração que relembre sua história, sua libertação do Egito e a fidelidade de Deus. Moisés enfatiza a gratidão pela provisão de Deus e os instrui a compartilhar essas ofertas com os levitas, estrangeiros, órfãos e viúvas.
Moisés também descreve o processo de dízimo, reservando um décimo de sua produção a cada três anos para os necessitados. Ele chama os israelitas a fazer uma declaração solene de que seguiram os mandamentos de Deus e agiram com justiça. Moisés reafirma a relação de aliança entre Deus e o povo, ressaltando seu status especial como propriedade preciosa de Deus.
Depois que o povo se estabeleceu na terra, eles deveriam ir ao santuário de Deus e apresentar o primeiro de todos os produtos ao sacerdote em jubiloso reconhecimento do que Deus havia feito. Em seguida, eles deveriam ensaiar os tratos graciosos do Senhor com eles, começando com seu ancestral, Jacó (um sírio errante), passando para a escravidão no Egito, a poderosa libertação de Deus e concluindo com a posse da terra que mana leite e mel. Phillip Keller explica este termo pitoresco:
Nas Escrituras, o quadro retratado da Terra Prometida, para a qual Deus tanto tentou conduzir Israel do Egito, era o de uma “terra que manava leite e mel”. Não é apenas uma linguagem figurativa, mas também uma terminologia essencialmente científica. Em termos agrícolas, falamos de “fluxo de leite” e de “fluxo de mel”. Com isso, queremos dizer o pico da primavera e do verão, quando as pastagens estão em seus estágios mais produtivos. Diz-se que o gado que se alimenta da forragem e as abelhas que visitam as flores produzem um “fluxo” correspondente de leite ou mel. Assim, uma terra que mana leite e mel é uma terra de pastos ricos, verdes e luxuriantes. E quando Deus falou de tal terra para Israel, Ele também previu uma vida tão abundante de alegria, vitória e contentamento para Seu povo. (Phillip Keller, A Shepherd Looks at Psalm 23, pp. 46, 47.)
O Ritual para o Dízimo do Terceiro Ano (26:12–15)
Além das primícias acima, os judeus deveriam oferecer um segundo dízimo, chamado de dízimo festivo, que deveria ser compartilhado com o levita, o estrangeiro, o órfão e a viúva a cada três anos. Este dízimo deveria ser distribuído aos necessitados em suas próprias cidades. O povo então teve que testemunhar perante o SENHOR que havia obedecido... todos os mandamentos relativos ao dízimo.
Ratificação da Aliança (26:16–19)
Como o povo havia concordado em andar nos caminhos do Senhor, Ele, por sua vez, os reconheceu como Seu povo especial e prometeu exaltá-los acima de todas as outras nações. Eles eram um povo santo porque Deus os separou das outras nações - não por causa de qualquer mérito intrínseco. Eles eram diferentes de qualquer outra nação na terra, sendo o tesouro peculiar de Jeová. A resposta deles a tal honra deveria ser a obediência aos Seus mandamentos.
26.3 O Senhor... prometeu. O primeiro ato devia ser a declaração de que Deus cumprira a Sua antiga promessa, a de dar-lhes a terra (Gn 28.13).
26.5 Arameu. A referência é a Jacó, cuja mãe e parentela vinham de Arã (Gn 24.10; 25.20).
26.5-10 O costume de repetir-se um Credo, já vem do tempo de Moisés; o que está sendo feito na cerimônia aqui descrita é um tipo de profissão de fé naquilo que Deus fizera para Seu povo Israel, desde os tempos mais antigos, e pode ser chamado o Credo Histórico. O outro trecho que os israelitas até hoje repetem como Credo se lê em 6.4-9, e fala de um amor perfeito dedicado a Deus, e de uma reverência total para com Sua Palavra: é o Credo do Coração.
26.12 No ano terceiro. Durante os dois primeiros anos, o dízimo anual deveria “ser levado ao santuário central (14.22-27). No terceiro ano, entretanto, o dízimo seria armazenado para distribuição entre os pobres.
26.13 Tirei de minha casa o que é consagrado. O israelita que tivesse pago seu dízimo de três anos (a porção sagrada) devia declarar publicamente que obedecera ao mandamento de Deus.
26.14 O adorador devia confessar que sua oferta não fora exposta a contaminação cerimonial, especialmente aquela associada com a lamentação pelos mortos.
26.16-19 A lei agora fora dada em sua totalidade - a responsabilidade de Israel em observá-la consistia em seu pacto com Deus. Esta totalidade se reflete nas seguintes palavras: estatutos, que representam a firmeza eterna das disposições de Deus (Sl 119.89-91); juízos, que são os pronunciamentos de Deus sobre o comportamento humano, no agir e no pensar (1 Sm 16.7; Rm 11.33-36); mandamentos, as ordens ou instruções de Deus, cujo teor se resume nos Dez Mandamentos, registrados em 5.6-21. Veja 11.1n. • N. Hom. A vida consagrada: 1) Chamada à consagração (16); 2) Ato da consagração (17); 3) Significado da consagração: possuído por Deus (18a), obediente a Deus (18b), abençoado por Deus (19a), santo para Deus (19b).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34
Moisés também descreve o processo de dízimo, reservando um décimo de sua produção a cada três anos para os necessitados. Ele chama os israelitas a fazer uma declaração solene de que seguiram os mandamentos de Deus e agiram com justiça. Moisés reafirma a relação de aliança entre Deus e o povo, ressaltando seu status especial como propriedade preciosa de Deus.
Explicação
O Ritual das Primícias (26:1–11)Depois que o povo se estabeleceu na terra, eles deveriam ir ao santuário de Deus e apresentar o primeiro de todos os produtos ao sacerdote em jubiloso reconhecimento do que Deus havia feito. Em seguida, eles deveriam ensaiar os tratos graciosos do Senhor com eles, começando com seu ancestral, Jacó (um sírio errante), passando para a escravidão no Egito, a poderosa libertação de Deus e concluindo com a posse da terra que mana leite e mel. Phillip Keller explica este termo pitoresco:
Nas Escrituras, o quadro retratado da Terra Prometida, para a qual Deus tanto tentou conduzir Israel do Egito, era o de uma “terra que manava leite e mel”. Não é apenas uma linguagem figurativa, mas também uma terminologia essencialmente científica. Em termos agrícolas, falamos de “fluxo de leite” e de “fluxo de mel”. Com isso, queremos dizer o pico da primavera e do verão, quando as pastagens estão em seus estágios mais produtivos. Diz-se que o gado que se alimenta da forragem e as abelhas que visitam as flores produzem um “fluxo” correspondente de leite ou mel. Assim, uma terra que mana leite e mel é uma terra de pastos ricos, verdes e luxuriantes. E quando Deus falou de tal terra para Israel, Ele também previu uma vida tão abundante de alegria, vitória e contentamento para Seu povo. (Phillip Keller, A Shepherd Looks at Psalm 23, pp. 46, 47.)
O Ritual para o Dízimo do Terceiro Ano (26:12–15)
Além das primícias acima, os judeus deveriam oferecer um segundo dízimo, chamado de dízimo festivo, que deveria ser compartilhado com o levita, o estrangeiro, o órfão e a viúva a cada três anos. Este dízimo deveria ser distribuído aos necessitados em suas próprias cidades. O povo então teve que testemunhar perante o SENHOR que havia obedecido... todos os mandamentos relativos ao dízimo.
Ratificação da Aliança (26:16–19)
Como o povo havia concordado em andar nos caminhos do Senhor, Ele, por sua vez, os reconheceu como Seu povo especial e prometeu exaltá-los acima de todas as outras nações. Eles eram um povo santo porque Deus os separou das outras nações - não por causa de qualquer mérito intrínseco. Eles eram diferentes de qualquer outra nação na terra, sendo o tesouro peculiar de Jeová. A resposta deles a tal honra deveria ser a obediência aos Seus mandamentos.
Notas Adicionais
Cap. 26 Moisés faz confissões para a apresentação das primícias (1-11) e o dízimo do terceiro ano (12-15). Uma exortação (16-19) conclui a exposição dos estatutos e ordenanças contidos nos capítulos 12 a 26.26.3 O Senhor... prometeu. O primeiro ato devia ser a declaração de que Deus cumprira a Sua antiga promessa, a de dar-lhes a terra (Gn 28.13).
26.5 Arameu. A referência é a Jacó, cuja mãe e parentela vinham de Arã (Gn 24.10; 25.20).
26.5-10 O costume de repetir-se um Credo, já vem do tempo de Moisés; o que está sendo feito na cerimônia aqui descrita é um tipo de profissão de fé naquilo que Deus fizera para Seu povo Israel, desde os tempos mais antigos, e pode ser chamado o Credo Histórico. O outro trecho que os israelitas até hoje repetem como Credo se lê em 6.4-9, e fala de um amor perfeito dedicado a Deus, e de uma reverência total para com Sua Palavra: é o Credo do Coração.
26.12 No ano terceiro. Durante os dois primeiros anos, o dízimo anual deveria “ser levado ao santuário central (14.22-27). No terceiro ano, entretanto, o dízimo seria armazenado para distribuição entre os pobres.
26.13 Tirei de minha casa o que é consagrado. O israelita que tivesse pago seu dízimo de três anos (a porção sagrada) devia declarar publicamente que obedecera ao mandamento de Deus.
26.14 O adorador devia confessar que sua oferta não fora exposta a contaminação cerimonial, especialmente aquela associada com a lamentação pelos mortos.
26.16-19 A lei agora fora dada em sua totalidade - a responsabilidade de Israel em observá-la consistia em seu pacto com Deus. Esta totalidade se reflete nas seguintes palavras: estatutos, que representam a firmeza eterna das disposições de Deus (Sl 119.89-91); juízos, que são os pronunciamentos de Deus sobre o comportamento humano, no agir e no pensar (1 Sm 16.7; Rm 11.33-36); mandamentos, as ordens ou instruções de Deus, cujo teor se resume nos Dez Mandamentos, registrados em 5.6-21. Veja 11.1n. • N. Hom. A vida consagrada: 1) Chamada à consagração (16); 2) Ato da consagração (17); 3) Significado da consagração: possuído por Deus (18a), obediente a Deus (18b), abençoado por Deus (19a), santo para Deus (19b).
Índice: Deuteronômio 1 Deuteronômio 2 Deuteronômio 3 Deuteronômio 4 Deuteronômio 5 Deuteronômio 6 Deuteronômio 7 Deuteronômio 8 Deuteronômio 9 Deuteronômio 10 Deuteronômio 11 Deuteronômio 12 Deuteronômio 13 Deuteronômio 14 Deuteronômio 15 Deuteronômio 16 Deuteronômio 17 Deuteronômio 18 Deuteronômio 19 Deuteronômio 20 Deuteronômio 21 Deuteronômio 22 Deuteronômio 23 Deuteronômio 24 Deuteronômio 25 Deuteronômio 26 Deuteronômio 27 Deuteronômio 28 Deuteronômio 29 Deuteronômio 30 Deuteronômio 31 Deuteronômio 32 Deuteronômio 33 Deuteronômio 34