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Comentário Devocional
Isaías 66

Isaías 66 — Comentário Devocional

Isaías 66

Isaías 66 continua a abordar temas da resposta de Deus ao Seu povo, às suas práticas de adoração e ao destino final de Jerusalém.

O capítulo começa com uma reflexão sobre a insignificância das estruturas terrenas em comparação com a vastidão da criação de Deus. Fala que a morada de Deus está além de qualquer estrutura feita pelo homem.

A passagem aborda o tipo de adoração que agrada a Deus, enfatizando a atitude do coração e não meras práticas ritualísticas.

O capítulo descreve a resposta de Deus ao Seu povo, tanto os rebeldes como os fiéis. Fala de julgamento sobre aqueles que rejeitam a Deus e de bênção sobre aqueles que O honram.

A passagem aborda a futura restauração de Jerusalém. Fala do conforto de Deus e da prosperidade que chegará à cidade e aos seus habitantes.

O capítulo termina com uma visão dos novos céus e da nova terra, enfatizando a natureza eterna do reino de Deus.

Isaías 66 destaca temas de adoração, julgamento, restauração e a natureza eterna do reino de Deus. Transmite a mensagem de que o desejo de Deus é uma adoração genuína e um coração voltado para Ele. O capítulo sublinha o princípio de que o julgamento e as bênçãos de Deus se baseiam nas escolhas e atitudes das pessoas. Serve como uma reflexão sobre o destino final da criação de Deus e um lembrete de Sua soberania e reinado eterno.

Comentário Devocional

66.1 Até mesmo o maravilhoso templo de Jerusalém era insuficiente para um Deus que se acha presente em toda parte. Deus não pode ser confinado a uma estrutura humana (ver 2 Cr 6.18; At 7.49,50). Este capítulo representa um clímax apropriado ao livro. Deus exaltará os humildes, julgará todos os homens, destruirá os iníquos, reunirá todos os crentes e estabelecerá os novos céus e a nova terra. Que esta esperança lhe sirva de estímulo e encorajamento a cada dia. 

66.2, 3 Estes versículos-chave resumem a mensagem de Isaías. Ele contrastava as pessoas humildes, que têm um profundo respeito pelas mensagens de Deus e sua aplicação à vida com aquelas que escolhem o seu próprio caminho. Os sacrifícios dos arrogantes representam apenas uma religiosidade exterior. Em seu coração, eles são assassinos, pervertidos e idólatras. Deus concede sua misericórdia aos humildes, porém amaldiçoa os orgulhosos e os auto-suficientes (ver Lc 1.51-53). A nossa sociedade incita-nos à assertividade e à auto-afirmação. Não permita que a sua liberdade e o seu direito de escolha levem a sua vida para longe do caminho de Deus que conduz à vida eterna. 

66.7-9 Deus não deixará inacabada a sua obra de restauração nacional. Nesta imagem de um nascimento, Deus mostra que realizará tudo aquilo que prometeu. E isso será tão inevitável quanto o nascimento de uma criança. Quando todo o sofrimento termina, começa a alegria. 

66.15-17 Esse é um quadro vívido do grande julgamento que acontecerá na segunda vinda de Cristo (2 Ts 1.7-9). 

66.19 Aqueles que fazem parte do povo de Deus partirão como missionários a todos os lugares da terra — Tarsis (Espanha); Líbia, no norte da África; Lude, no oeste da Ásia Menor; Tubal, no noroeste da Ásia Menor; e Grécia. 

66.22-24 Isaías conclui este livro com um grande drama. Para os ímpios, o retrato do julgamento; para os fiéis, o quadro glorioso de uma rica recompensa: ‘como os novos céus e a nova terra que hei de fazer estarão diante de mim, diz o Senhor, assim há de estar a vossa posteridade e o vosso nome”. O contraste é tão assustador que parece que todos desejarão ser seguidores de Deus. No entanto, muitas vezes somos tão rebeldes, insensatos e relutantes às mudanças quanto os israelitas. Somos negligentes em alimentar os famintos, trabalhar pela justiça e obedecer à Palavra de Deus. Não poupe esforços para estar entre aqueles que serão ricamente abençoados. Deus.

66:1-6 A glória de Deus também descerá com julgamento pelos iníquos. Esta seção começa com duas perguntas retóricas destinadas a enfatizar a posição de Deus acima da humanidade. A aparente crítica à construção de um templo (isto é, uma casa que você poderia construir para Mim) não deve ser tomada como uma proibição contra a construção de um templo sagrado. Em vez disso, Deus está chamando a humanidade a lembrar que Seu favor não pode ser obtido através da construção de uma casa para o Senhor. Deus é o criador dos céus e da terra; portanto, um templo feito com mãos humanas não o impressionará.

Pelo contrário, Deus mostrará Seu favor àquele que reconhece a soberania de Deus sobre os céus e a terra e é humilde e contrito de espírito, e que treme com a palavra de Deus (v. 2). Usando palavras hebraicas ligeiramente diferentes, Isaías já fez esse ponto (57:15). O ritual religioso que não corresponde ao respeito pela vida e pela lei de Deus trará o castigo de Deus (vv. 3-4). De fato, as ofertas daqueles que se rebelam contra Deus o farão vê-los como se fossem inaceitáveis ​​e impuros (v. 3). Até um sacrifício de cordeiro será como aquele que quebra o pescoço de um cachorro. Assim, um sacrifício limpo (cordeiro) será visto como impuro (cachorro). Até os atos rituais que estavam alinhados com os requisitos de Deus eram contaminados e vistos como uma afronta por Deus por causa da desobediência das pessoas.

Não está claro quando o julgamento descrito aqui ocorrerá. Provavelmente, está descrevendo o julgamento final diante do “grande trono branco” (Ap 20:11). Concluímos isso porque as Escrituras indicam que pessoas redimidas, mas não glorificadas, entrarão no milênio. Eles serão capazes de se reproduzir e, portanto, seus filhos também precisarão confiar em Jesus, o Messias. Aqueles que não se tornarem seguidores genuínos do Messias Jesus serão aqueles que não oferecerão sacrifícios aceitáveis. Eles enfrentarão o julgamento do trono branco após o reino milenar, conforme descrito em Ap 20:11-15.

A crítica contra a prática dicotômica é reafirmada (Is 66:5) com a condenação de práticas excludentes realizadas ao proclamar lealdade ao Senhor. A declaração daqueles que excluem os fiéis (v. 5b) refere-se a alguns na comunidade que estavam negligenciando as necessidades de outros. Em vez de ajudar, eles simplesmente continuaram a adorar o Senhor, dizendo aos necessitados que esperassem o retorno glorioso de Deus para encontrar sua alegria. Deus não permanecerá, no entanto, e permitirá que práticas desagradáveis ​​infectem Seu templo. Sua glória descerá e Ele julgará aqueles que se opõem a Ele, mesmo que se escondam em Seu templo (v. 6).

66:7-13 A glória de Deus descerá com um renascimento para Sião. A metáfora usada no v. 7, na qual um nascimento ocorre sem dor, simboliza a restauração vindoura de Jerusalém, que não exigirá esforço do povo (v. 8). Curiosamente, o Targum (antiga paráfrase rabínica) apresenta a linha final deste verso como “seu rei será revelado”, o que sugere uma leitura messiânica referente ao que acontece imediatamente após a segunda vinda de Cristo.

A série de perguntas retóricas nos vv. 8-9 sublinham a singularidade dos eventos que ocorrerão, para que fique claro que somente Deus poderia trazê-los (v. 8) e que Deus certamente restauraria Sião (v. 9). Além disso, aqueles que amam Jerusalém são chamados a se alegrar com a cidade (v. 10a). A restauração e a prosperidade de Jerusalém beneficiarão aqueles que amaram a cidade e lamentaram sua destruição (vs. 10b-12). A consolação de Deus por Jerusalém será como a de uma mãe que consola um filho (vv. 12b-13). Essa metáfora enfatiza a grande compaixão e conexão de Deus com Seu povo.

66:14-18 A glória de Deus desce com ira pelos ímpios, na segunda vinda de Jesus, o Messias (ver Ap 19: 11-21 e os comentários ali). Em contraste com a alegria de Deus dando atos de consolação, Sua ira e repreensão descerão com chamas de fogo... para executar o julgamento (vv. 15-16). As razões para a ira de Deus foram a idolatria dos maus, rituais especiais de purificação, comer carne proibida e coisas detestáveis ​​(v. 17). Os desobedientes verão a glória de Deus descer em juízo quando Deus reunir todas as nações a Jerusalém (v. 18).

66:19-23 A glória de Deus também descerá com compaixão pelas nações. Deus proclama que Ele enviará um sinal ou agirá poderosamente contra as nações (cf. Sl 78:43; Jr 32:20), mas também mostrará compaixão por elas. O sinal evidentemente devastará, mas não destruirá as nações, como sugere a referência aos sobreviventes (v. 19). Alguns dos sobreviventes serão enviados às nações para proclamar a glória de Deus e trazer de volta os israelitas dentre as nações para servir ao Senhor como sacerdotes e levitas no templo milenar (vv. 20-21; veja a discussão em “A Novo Templo”, que apresenta os comentários em Ez 40–43). Às vezes, argumenta-se que os gentios crentes, juntamente com os judeus crentes, compreendem o “novo Israel” escatológico baseado no vv. 19-21. Defende-se que os gentios (vv. 19-20) são convocados por Deus para serem sacerdotes e levitas (v. 21), indicando que nenhuma distinção étnica persiste no reino.

Alguns teólogos vêem isso como a Era da Igreja. Tal visão anula o lugar de destaque de Israel no futuro reino. Observe que, quando Deus diz, também levarei alguns deles para sacerdotes e levitas (v. 21), o antecedente mais próximo para eles não são os gentios dos vv. 19-20a, mas os filhos de Israel no v. 20b. É um salto injustificado dizer que os gentios se tornam judeus ou fazem parte do “novo Israel” (sacerdotes e levitas), e que isso elimina distinções étnicas em algum tipo de “novo Israel” amalgamado.

No final, as nações serão instrumentos usados ​​para realizar a restauração que Deus supervisionará em Israel e no mundo. Essa restauração será permanente (vs. 22-23). Como os novos céus e a nova terra durarão para sempre, o povo e o nome de Israel permanecerão. Mais importante, o mundo inteiro adorará a Deus para sempre - toda a humanidade se curvará diante de Mim (v. 23).

66:24 Finalmente, a glória de Deus descerá com julgamento eterno para os rebeldes. Cada um dos oráculos da segunda metade de Isaías termina com um aviso de julgamento (48:22; 57:21; 66:24). Nas duas seções principais anteriores de Isaías (caps. 40–48, libertação de Babilônia; caps. 49–57, libertação do pecado), uma frase praticamente idêntica (“não há paz ... para os iníquos”) concluiu cada um (48:22; 57:21).

Aqui, uma declaração ainda mais forte, alertando sobre o julgamento eterno dos rebeldes, funciona como um marcador literário que encerra tanto esta seção (sobre libertação no final, caps. 58–66) quanto o livro inteiro. A visão repulsiva daqueles a quem o Senhor derrotou será um lembrete sempre presente para toda a humanidade de que o Senhor não deve ser ridicularizado ou oposto. Esta referência ao lago de fogo, onde o fogo não se apaga e os ímpios não redimidos sofrerão eternamente, não é meramente um conceito do AT. De fato, Jesus, o Messias, repetiu essa frase de Isaías (o verme deles não morre e o fogo não se apaga) como um aviso do julgamento eterno (cf. Mc 9, 43-48; Jesus também ensinou em outros lugares sobre o sofrimento eterno separado de Deus; cf. Mt 13: 41-43; 25: 31-46; Lc 16:24; Rv 20:15).

O livro de Isaías registra a mensagem do Santo de Israel para Israel e Judá. Chama o povo a ser fiel ao Senhor cujo braço controla o curso dos eventos mundiais. Ele revela que o exílio de Israel e Judá não é uma remoção permanente da terra prometida, mas uma situação temporária da qual Deus libertará aqueles que confiam no Senhor. O contraste entre aqueles que confiam no Senhor e aqueles que não enfatizam a mensagem básica do profeta: confiar no Senhor libera a humanidade de comportamentos opressivos, egoístas e destrutivos e oferece recursos para aguardar pacientemente a vinda da justiça e justiça de Deus. Também liberta a humanidade do julgamento de Deus. O Senhor mostrará Sua glória através de Israel, o Messias-Rei que Ele enviará e o julgamento final. À medida que Israel cumpre seu destino como testemunha do caminho de Deus, as nações se voltam e glorificam a Deus.

Finalmente, toda a criação será purificada, o pecado será removido e a ordem de Deus será restaurada, pois tudo o que Deus criou finalmente reconhece que Ele é o Santo de Israel.