Introdução Bíblica: Livro de Mateus

Livro de Mateus

Autor: Mateus, também chamado Levi
Público: cristãos judeus de língua grega
Data: entre o anúncio 50 e 70

Tema: Mateus apresenta Jesus como o Messias judeu enviado por Deus para trazer salvação a Israel e às nações em cumprimento das Escrituras do AT.

Autor

Embora o primeiro Evangelho seja anônimo, os pais da igreja primitiva foram unânimes em sustentar que Mateus, um dos 12 apóstolos, foi seu autor. No entanto, os resultados dos estudos críticos modernos - em particular aqueles que enfatizam a suposta dependência de Mateus de Marcos para uma parte substancial de seu Evangelho - fizeram com que alguns estudiosos bíblicos abandonassem a autoria de Mateus. Por que, eles perguntam, Mateus, uma testemunha ocular dos eventos da vida de nosso Senhor, dependeria tanto do relato de Marcos? A melhor resposta parece ser que o Evangelho de Marcos representa o testemunho de Pedro, e Mateus certamente estaria disposto a seguir a autoridade apostólica de Pedro. É também o caso de que o material sinótico circulou oralmente antes mesmo da escrita de Marcos, de modo que cada escritor do Evangelho estaria se baseando em tradições orais conhecidas e confiáveis da vida e ensinamentos de Jesus. Mateus, cujo nome significa “dom do Senhor”, era um cobrador de impostos que deixou seu trabalho para seguir Jesus (9:9-13). Em Marcos e Lucas ele é chamado por seu outro nome, Levi; em Mc 2:14 ele é ainda identificado como “filho de Alfeu”.

Data e local de redação

Alguns argumentaram com base em suas características judaicas que o Evangelho de Mateus foi escrito no período da igreja primitiva, possivelmente no início dos anos 50 dC, quando a igreja era em grande parte judaica e o evangelho era pregado apenas aos judeus (At 11:19). No entanto, aqueles que concluíram que Mateus e Lucas extraíram extensivamente do Evangelho de Marcos o datam mais tarde – depois que o Evangelho de Marcos esteve em circulação por um período de tempo. Veja o artigo e o gráfico. Assim, alguns acham que Mateus teria sido escrito no final dos anos 50 ou nos anos 60. Outros, que supõem que Marcos foi escrito entre 65 e 70, colocam Mateus na década de 70 ou até mais tarde. No entanto, não há evidências suficientes para ser dogmático sobre qualquer ponto de vista.

A natureza judaica do Evangelho de Mateus pode sugerir que foi escrito em Israel, embora muitos pensem que pode ter se originado na Antioquia Síria. A igreja em Antioquia tinha uma grande população judaica de língua grega e estava na vanguarda da missão aos gentios, um tema que Mateus enfatiza (por exemplo, 28:18-20).

Destinatários

Muitos elementos do Evangelho de Mateus apontam para um leitor judaico-cristão: a preocupação de Mateus com o cumprimento do AT (ele tem mais citações e alusões ao AT do que qualquer outro autor do NT); seu rastreamento da descendência de Jesus de Abraão (1:1-17); sua falta de explicação dos costumes judaicos (especialmente em contraste com Marcos); seu uso de terminologia judaica (por exemplo, “reino dos céus”, onde “céu” pode revelar a relutância reverencial judaica em usar o nome de Deus; veja nota em 3:2); e sua ênfase no papel de Jesus como “Filho de Davi” (1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30-31; 21:9, 15; 22:41-45). Isso não significa, porém, que Mateus restringe seu Evangelho aos judeus. Ele registra a vinda dos magos (não-judeus) para adorar o menino Jesus (2:1-12), bem como a declaração de Jesus de que o “campo é o mundo” (13:38). Ele também dá uma declaração completa da Grande Comissão (28:18-20). Essas e outras passagens mostram que, embora o Evangelho de Mateus seja judaico, tem uma perspectiva universal.

Propósito

O principal objetivo de Mateus é confirmar para seus leitores judaico-cristãos que Jesus é o Messias deles e narrar o tipo de Messias que ele é. Ele faz isso principalmente mostrando como Jesus em sua vida e ministério cumpriu as Escrituras do AT. Embora todos os escritores dos Evangelhos citem o AT, Mateus inclui muitas citações e alusões ao AT exclusivas de seu Evangelho (por exemplo, 1:22–23; 2:15; 2:17–18; 2:23; 4:14–16; 8:17; 12:17-21; 13:35; 27:9-10) para enfatizar seu tema básico: Jesus é o Messias de Deus que traz salvação para Israel e as nações em cumprimento das Escrituras do AT. Mateus até encontra a história do povo de Deus no AT recapitulada em alguns aspectos da vida de Jesus (veja, por exemplo, sua citação de Os 11:1 em 2:15). Para cumprir seu propósito, Mateus também enfatiza a linhagem davídica de Jesus (veja Destinatários; veja também nota em 1:1).

Estrutura

A disposição do material revela um toque artístico. Primeiro, todo o Evangelho é tecido em torno de cinco grandes discursos: (1) caps. 5–7; (2) cap. 10; (3) cap. 13; (4) cap. 18; (5) cap. 24–25 (ver gráfico). Que isso é deliberado fica claro no refrão que conclui cada discurso: “Quando Jesus acabou de dizer essas coisas”, ou palavras semelhantes (7:28; 11:1; 13:53; 19:1; 26:1). A divisão quíntupla pode sugerir que Mateus modelou seu livro na estrutura do Pentateuco (os cinco primeiros livros do AT). Ele também pode estar apresentando o evangelho como uma nova Torá e Jesus como um novo e maior Moisés. Em segundo lugar, o enredo do Evangelho é emoldurado por um refrão duplo: “Desde então, Jesus começou a [pregar/explicar]” (4:17; 16:21), que transita da preparação de Jesus para o ministério (1:1—4:16) ao seu ministério galileu (4:17—16:20) e finalmente à revelação de que ele irá a Jerusalém e morrerá por seu povo (16:21—28:20).

Mateus inclui muitas citações e alusões ao AT para enfatizar seu tema básico: Jesus é o Messias de Deus que traz salvação a Israel e às nações em cumprimento das Escrituras do AT.

Esboço

I. Introdução ao Ministério de Jesus

A. O nascimento e os primeiros anos de Jesus (caps. 1–2)

1. Sua genealogia (1:1-17)

2. Seu nascimento (1:18-25)

3. A proteção de Deus contra a ameaça de Herodes (2:1-23)

B. Preparação para o ministério de Jesus (3:1—4:16)

1. Seu precursor (3:1-12)

2. Seu batismo (3:13-17)

3. Sua tentação (4:1-11)

4. Sua mudança para Cafarnaum (4:12-16)

II. O Ministério de Jesus na Galileia (4:17—16:20)

A. Visão Geral: Pregação, Ensino e Cura (4:17–25)

B. Discurso Um: O Sermão da Montanha (caps. 5-7)

1. Valores do Reino (5:1-16)

2. A interpretação de Jesus da lei (5:17-48)

3. Dar aos pobres, oração e jejum (6:1-18)

4. Buscando o reino de Deus como primeira prioridade (6:19-34)

5. Discernimento e oração (7:1-12)

6. Escolhendo o caminho certo (7:13-27)

C. Curas e outros milagres (caps. 8-9)

D. Discurso Dois: O Comissionamento dos 12 Apóstolos (cap. 10)

E. Ministério em toda a Galileia e Rejeição Crescente (caps. 11-12)

F. Discurso Três: As Parábolas do Reino (cap. 13)

G. Ministério Contínuo Apesar da Hostilidade da Liderança Judaica (14:1—16:20)

III. Jesus viaja para Jerusalém, onde dará sua vida “como resgate por muitos” (16:21-28:20)

A. Previsões da morte de Jesus e redefinição do discipulado (16:21-17:27)

B. Discurso Quatro: Discurso sobre a Vida na Comunidade do Reino (cap. 18)

C. Ilustrações de discipulado à medida que Jesus se aproxima de Jerusalém (caps. 19–20)

D. Jesus em Jerusalém (caps. 21–23)

1. Entrada de Jesus em Jerusalém como rei (21:1-11)

2. Limpeza do templo (21:12-17)

3. Controvérsias com os líderes judeus (21:18-23:39)

E. Discurso Cinco: Discurso Sobre a Destruição do Templo e o Retorno de Jesus (caps. 24–25)

1. As predições de Jesus sobre a destruição de Jerusalém e o retorno de Jesus (cap. 24)

2. Parábolas sobre o fim dos tempos (cap. 25)

F. A Paixão de Jesus (caps. 26–27)

1. A unção de Jesus para sua morte (26:1-13)

2. Jesus celebra a Páscoa com seus discípulos (26:14-35)

3. Jesus no Getsêmani e sua prisão (26:36-56)

4. As provações de Jesus (26:57—27:26)

5. A crucificação e morte de Jesus (27:27-66)

G. A Ressurreição de Jesus (28:1–15)

H. Comissão para fazer discípulos de todas as nações (28:16-20)

Fonte: The NIV Study Bible, Zodervan, 2020.