Evangelho dos Hebreus

Evangelho dos Hebreus

(Enciclopédia Bíblica Online)

A inquestionável antiga data deste Evangelho, o caráter da maioria das suas citações, não muito numerosas, o respeito com que é uniformemente mencionado por escritores primitivos, e a estima em que goza atualmente por estudiosos em geral, o Evangelho Segundo os Hebreus, merece atenção especial. Além da tradição, ao qual não é necessário atribuir uma importância muito grande, que representou o nosso Senhor ordenando aos seus discípulos a permanecer por doze anos em Jerusalém, é razoável supor que para os residentes das comunidades cristãs em Jerusalém e Palestina, um Evangelho escrito em sua própria língua (aramaico ocidental) seria logo uma necessidade, e esse Evangelho seria naturalmente usado por cristãos judeus da Diáspora. Judeus-cristãos, por exemplo, estabelecidos-se em Alexandria, poderia usar este evangelho, enquanto os cristãos nativos, como sugerido por Harnack, poderia usar o Evangelho dos egípcios, até que, naturalmente, ambos foram substituídos pelos quatro Evangelhos sancionados pela igreja. Não há prova, contudo, de que o evangelho era mais cedo do que os Sinópticos, muito menos que estava entre os pré-evangelhos de Lucas. Harnack, na verdade, por uma filiação de documentos para os quais parece haver mandado, dificilmente seria suficiente, colocando-o mais cedo entre 65 e 100 d.C. Salmon, por outro lado (Intro, Lect X) conclui que “o Evangelho do Nazareno”, longe de ser a mãe, ou até mesmo a irmã de um dos nossos quatro canônicos, só pode pretender ser uma neta ou sobrinha”. Jerome (AD 400) sabia da existência desse evangelho e diz que ele traduziu em Grego e Latim as citações que são encontradas em suas obras e as de Clemente de Alexandria. Sua relação com o Evangelho de Mateus, que por consenso quase universal é declarado ter sido escrito originalmente em hebraico (ou aramaico), tem dado origem a muita controvérsia. A visão predominante entre os estudiosos é que ele não era o original do Evangelho de Mateus, que era uma tradução do grego, mas que era uma composição bastante cedo. Alguns, como o Salmon e Harnack, estão dispostos a considerar o Evangelho dos Hebreus de Jerônimo, para todos os efeitos, um quinto evangelho originalmente composto para cristãos palestinos, mas que se tornou de valor insignificante comparativamente com o desenvolvimento do cristianismo em uma religião mundial. Além de duas referências para o batismo de Jesus e algumas de suas frases, tais como: - “Nunca se alegre, exceto quando haveis de olhar para seu irmão no amor”, “Só agora a minha Mãe, o Espírito Santo, levou-me pelos meus cabelos para o grande monte Tabor” – que registra o aparecimento de nosso Senhor a Tiago, depois da ressurreição, apresentado por Paulo (1Cor 15:7), uma das provas do evento; mas é claro que Paulo poderia ter aprendido isso dos lábios do próprio Tiago, bem como da tradição comum, e não necessariamente a partir deste Evangelho. Este fato é o detalhe principal da importância que as citações deste evangelho acrescentam ao que já sabemos dos Sinóticos. Em outras divergências dos Sinópticos, onde os mesmos fatos são registrados, é possível que o Evangelho segundo os Hebreus possa incidir uma tradição mais cedo e mais confiável. Por outro lado, a maior citação, que dá uma versão da conversa de Cristo com o jovem governante rico, parece mostrar, como sugere Westcott, que os Sinópticos dão o mais simples e, portanto, a forma anterior da narrativa comum. Muitos estudiosos, porém, permitem que as poucas citações sobreviventes deste Evangelho devem ser levados em conta na construção da vida de Cristo. Os ebionitas deram o nome de Evangelho aos Hebreus de um Evangelho mutilado de Mateus. Isto traz-nos aos evangelhos heréticos.

Ligações Externas

• Evangelho Segundo os Hebreus