Significado de Eclesiastes 6

Eclesiastes 6

Eclesiastes 6.1, 2 Deus não lhe dá poder. A prosperidade sem o divino dom da fruição não vale nada (Ec 5.19).

Eclesiastes 6:1-2

Ter riqueza, mas não poder aproveitá-la

O Pregador novamente aponta que ele viu algo “debaixo do sol” (Ec 6:1). Com isso, ele mais uma vez deixa claro seu ponto de vista, para a partir daí olhar e pensar as coisas ao seu redor. Ele observou “um mal” que qualquer um pode ver em qualquer lugar. Na verdade, é um mal que “prevalece entre os homens” ou, como também pode ser traduzido, “pressiona fortemente os homens”.

Diz respeito a um homem que tem tudo o que deseja e nada lhe falta (Ec 6:2). Tudo lhe foi dado por Deus e Deus também lhe dá a chance de desfrutá-lo, como o Pregador observou anteriormente (Ec 5:17-19). Seja o que for que um homem possa possuir, ele deve tudo a Deus, esteja ele ciente disso ou não. Deus satisfaz nossos “corações com comida e alegria” (Atos 14:17).

Agora o Pregador observa o lado negativo da riqueza, posses e honra: Deus não capacita o homem para “comer deles”. Esta observação é tão verdadeira quanto a anterior. Nós apenas temos que ver o contexto de ambas as observações. Há “um estrangeiro” aqui e ele “gosta”. Podemos ver uma referência a Satanás aqui. Enquanto uma pessoa não mantém um relacionamento vivo com Deus pelo arrependimento e pela fé, ela está sob o controle de Satanás com tudo o que possui. O verdadeiro prazer só pode existir quando alguém se arrepende e começa a viver de acordo com ele.

Quando o homem exclui Deus, Deus o entrega ao seu próprio caminho e ações. Um homem não pode realmente desfrutar de nada sem Ele. O fato de Deus não capacitar o homem para desfrutar de nada disso, cabe ao próprio homem. O homem escolhe atribuir sua riqueza, posses e honra aos seus próprios méritos. Tal atitude do homem fez Deus anexar automaticamente a consequência de que o homem também não pode desfrutá-la.

Pelo que vê, o Pregador conclui que a posse de riquezas, propriedades e honra é “vaidade”. De que adianta um homem se outra pessoa, mesmo que ele não saiba, foge com ele? Salomão não conclui isso sobriamente, mas o toca profundamente. Ele sofre a percepção que faz como “uma aflição severa”. Possivelmente isso vem da percepção de que o próprio homem não pode mudar nada sobre o mal, em qualquer forma.

Trata-se de causa e efeito, ambos ancorados por Deus em Sua criação, também nas ações do homem. O homem se rendeu ao ‘estrangeiro’, Satanás. Satanás consome o que as pessoas possuem, desde que excluam Deus de suas mentes. A palavra ‘consumir’ contém o pensamento de desperdiçar ou esbanjar coisas valiosas como se não tivessem nenhum valor.

Satanás pode fazer isso encorajando as pessoas a roubar ou destruir a propriedade. Ele também pode fazê-lo por uma praga pessoal, uma doença física ou mental, ou um estilo de vida pecaminoso, de modo que não haja oportunidade de desfrutar o que Deus dá (cf. Rm 1,21). A semeadura do tumulto e do ódio é também um meio comprovado pelo qual ele torna o prazer impossível (cf. Pro 15,16-17).

Eclesiastes 6.4-6 Este lugar é, conforme dito em Eclesiastes 3.20, a sepultura. Se uma vida longa terminar numa morte sem perspectiva alguma, de que terá valido esta vida? Uma vida longa sem ter conhecido Deus e, de fato, frustrante e inútil.

Eclesiastes 6:3-6

Um aborto espontâneo é melhor

Uma pessoa pode ter uma descendência muito grande e envelhecer muito, coisas que são apresentadas no Antigo Testamento como uma bênção especial, e ainda assim deixar a vida vazia e despercebida, sem que outros o pranteiem (Ec 6:3; cf. Jr 22:18 -19). Isso é realmente trágico. Além disso, é um grande tormento experimentar e ver coisas belas e não encontrar alegria e satisfação nelas.

Se a vida de tal homem acabou, não há ninguém para derramar uma lágrima por ele. Sua vida não vale nada e nem seu cadáver. Eles nem se preocupam em cavar uma cova para ele e enterrá-lo. Seu fim é, como foi sua vida: vazio.

Tais tormentos não incomodam “um aborto espontâneo” e é por isso que é melhor. A criança natimorta não é confrontada com a inquietação de uma existência não realizada. Ele também não tem culpa para com Deus. Se uma vida é vivida no pecado e termina na incredulidade, seria melhor nunca tê-la vivido (cf. Mar 14,21).

Um aborto espontâneo é o primeiro a morrer (Ec 6:4). Isso já acontece antes de ter visto a vida (Sl 58:8). Tudo permanece escondido na escuridão. Embora o aborto não tenha visto a vida e a luz, está melhor do que aquele que viu tudo (Ec 6:5). O aborto tem descanso e não experimentou todas as aflições sob o sol, enquanto o vivo sempre teve inquietação. Jó e Jeremias desejaram ser assim quando estavam desesperados (Jó 3:1-19; Jr 20:14-16).

O homem rico e o homem pobre que morrem na incredulidade irão ambos para o lugar onde todas as diferenças temporais desapareceram. Este é o reino dos mortos. Todo mundo vai acabar lá, por mais que viva. Mesmo que alguém fique duas vezes mais velho que Matusalém (Gn 5:27), isso não lhe servirá de nada quando morrer. Depois de sua vida longa e desagradável, ele vai para o reino dos mortos, o lugar onde também existe o aborto que não viu a vida.

O Novo Testamento ensina que há uma diferença entre o lugar para onde vai um aborto espontâneo e para onde vai o incrédulo após a morte. Um aborto espontâneo não pecou e, portanto, é salvo pela obra de Cristo. O incrédulo está no lugar da dor porque se recusou a se arrepender. Ele será julgado de acordo com suas obras (Ap 20:12-13). No entanto, há uma diferença na gravidade da punição que os incrédulos recebem após a morte (Lc 12:48).

Aprendemos com o Novo Testamento que também há uma distinção na recompensa para aqueles que morrem na fé. Eles serão recompensados de acordo com a fidelidade com que serviram ao Senhor em suas vidas (Mateus 25:14-30).

Eclesiastes 6.9 O sentido deste provérbio é que é melhor aceitarmos o que está ao nosso alcance e desfrutar disso do que fantasiar sobre coisas que estão além de nosso alcance.

Eclesiastes 6:7-9

A comida não preenche o vazio espiritual

O primeiro e grande objetivo de todo o trabalho do homem é que sua boca consiga algo para comer, porque só assim ele permanecerá vivo (Ec 6:7). Repetidas vezes, o homem tem que comer. Ele nunca atinge o ponto de saturação final, de modo que já comeu o suficiente de uma vez por todas. Ele fica com fome de novo e de novo, então ele tem que comer de novo e de novo. É para isso que ele trabalha. Isso se aplica ao rico industrial e ao primeiro-ministro, bem como ao trabalhador.

É trabalhar para comer e comer para poder trabalhar: “O apetite do trabalhador o favorece, porque a sua fome o impele” (Pv 16,26). Seu estômago está no controle dele. Ao mesmo tempo, há uma fome mais profunda, uma fome espiritual. O desejo do que é verdadeiramente satisfatório não se satisfaz enchendo o estômago. Esta é a lição mais profunda deste versículo.

Quando uma pessoa percebe que uma alimentação saudável para sua alma é mais importante do que para seu corpo, ela aprendeu a lição. Dizê-lo com as palavras do Senhor Jesus é a lição de que “nem só de pão viverá o homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus” (Mateus 4:4).

Ao encher o estômago, o sábio não tem vantagem sobre o tolo; não há distinção entre eles nisso (Ec 6:8). Ambos têm a mesma necessidade de comer e beber para se manterem vivos. Ambos também experimentam a brevidade da satisfação das necessidades.

No Novo Testamento aprendemos que a relação entre o estômago e a comida é temporária. Em algum momento, Deus destruirá tanto o estômago quanto a comida (1Co 6:13). Isso acontece assim que uma pessoa morre. Na vida após a morte, não há necessidade de comer para se manter vivo, é uma pessoa muito pobre e que sua alma está em um estado desastroso.

O mesmo princípio se aplica ao pobre que entende a arte de manobrar cautelosamente pela vida. Ele pode saber lidar com “os vivos”, mas com todas as suas habilidades para fazer amizade com todos, não consegue encher o estômago. Os vivos podem ser os ricos, ou as pessoas proeminentes, que menosprezam os pobres. Se o pobre for capaz de lidar com eles com destreza, ele não obterá nenhuma vantagem adicional sobre os ricos ou pessoas importantes. Eles, como ele, têm as mesmas necessidades da vida.

O desejo inquieto de coisas que não se possui causa tormento, enquanto há tanto para desfrutar no momento por causa do que os olhos veem (Ec 6:9). O desejo desperta para uma busca incansável por algo que nunca se torna uma posse. O primeiro – o que os olhos veem – é melhor do que o segundo – o que a alma deseja – porque o primeiro você tem. O prazer do bem de hoje o deixa contente e feliz. A vida é cheia de pequenas surpresas, se quisermos vê-las. No entanto, mesmo isso não dá descanso final e não preenche os desejos mais profundos de satisfação interior.

Somente ver o grande presente de Deus em Cristo dá a maior alegria e descanso. Isso também se aplica à busca de conhecê-Lo. Essas atividades não são fúteis nem buscam o vento, mas provam a realidade de uma fé que está em uma conexão viva com Cristo.

Eclesiastes 6.10 Seja qualquer o que for, já o seu nome foi nomeado, porque dar nome a algo e defini-lo (Ec 1.9-11). Deus já sabe de tudo e ordenou tudo o que acontecerá (Ec 1.9-11).

Eclesiastes 6.11 Que mais tem o homem de melhor. A palavra traduzida como “melhor” é sinônimo do termo mais comum em Eclesiastes traduzido como “proveito” (hb. yitron). O pregador (Qohelet) não quis dizer que o homem não significa nada, mas sim que, ao disputar com Deus (v. 10), o que ganhará?

Eclesiastes 6.12 A expressão “como sombra” confirma o sentido da palavra traduzida do hebraico como “vaidade”. A vida se esvai depressa, como um vapor. Neste sentido, é lançado o questionamento quem declarara ao homem o que será depois dele? A resposta implícita é que só Deus sabe o que nos acontecerá após a morte. Eclesiastes não insinua que não há nada após o túmulo. Ensina que a vida de cada pessoa será examinada por Deus após a morte.

Eclesiastes 6:10-12

O homem é apenas um homem

Deus conhece o começo de todo homem (Is 46:9-10), também seu nome e caráter (Ec 6:10). O seu nome, a sua identidade, é-lhe dado por Deus (cf. Is 40,26). Dar um nome a alguém ou algo significa que alguém tem autoridade para fazê-lo. Assim, Deus chamou “luz dia e escuridão noite” (Gn 1:5). Um nome expressa a natureza de algo (Gn 2:19).

Quanto ao homem “sabe-se o que é o homem”. O homem deve saber que é uma criatura débil (cf. Sl 9,20) e não o Deus forte (Is 31,3). Ele deve saber que é impossível disputar com Deus ou chamá-lo para prestar contas. É tolice começar com isso, pois ele sempre será derrotado “por aquele que é mais forte do que ele” (Jó 23:13; Jó 33:12). Também é possível que com ‘aquele que é mais forte do que ele’ a morte seja entendida.

Ele não pode mudar o que Deus fez dele, o caráter que Ele lhe deu (Jeremias 1:5). Aceitar isso é a coisa mais essencial para funcionar como Deus planejou que fosse. Isso também dá pleno sentido à vida. Não faz sentido discutir isso com Deus, embora Deus nos permita fazê-lo quando o fazemos, como no caso de Jó, a fim de nos ensinar lições ainda mais ricas.

No entanto, o homem não está inclinado a aceitar o que Deus fez dele. Ele ousa se enfurecer contra Deus, o Todo-Poderoso, pela menor coisa, e desafiar Seu direito ao governo de todas as coisas. Como um idiota, ele resmunga e amaldiçoa a Deus, embora ele mesmo seja o culpado pela miséria, sua decadência e mortalidade em que se encontra, devido aos seus próprios pecados. Mesmo que um homem seja conhecido e rico, é de conhecimento geral que ele é apenas um homem, feito de pó e, portanto, fraco e frágil.

Ele está, por ser humano, sujeito a inúmeras calamidades. Sua capacidade de evitá-los está completamente fora de seu controle, apesar de todos os seus temerosos esforços e preocupações. Ele não pode usar seu poder e riqueza para realizar sua vontade, a fim de fazer com que os desastres desapareçam dele quando o atingirem. Embora um homem possa se tornar famoso, sabe-se que ele é apenas um homem que não pode disputar com Aquele que é mais forte, o que significa que ele não pode controlar os eventos, pois somente Aquele que é mais forte, a saber, Deus, pode.

Há tantas coisas na vida do homem que são fúteis, transitórias (Ec 6:11). Qual é o real benefício de tais coisas para ele? Eles não o beneficiam, não o beneficiam em nada. As palavras das pessoas não mudam o mundo, apenas tornam o vazio maior. Apenas ouça as inúmeras palavras vazias de muitos políticos. A linguagem firme usada para suprimir o mal em qualquer forma está se tornando cada vez mais lamentável.

É uma reminiscência do ditado de que um provérbio na boca dos tolos é como as pernas do coxo, que são inúteis (Pv 26:7). Você pode ver isso acontecer diante de você: as palavras firmes escorrendo como saliva impotente da boca do orador, escorrendo pelo queixo e sujando sua jaqueta elegante. Só a Palavra viva e poderosa de Deus é capaz de fazer uma mudança para melhor.

Ninguém sabe o que é bom nesta vida para a humanidade, só Deus sabe, mas Ele está impedido neste livro, porque o Pregador só vê tudo debaixo do sol (Ec 6:12). Haverá dias de prosperidade ou adversidade, de lucro ou perda, de abundância ou de escassez? O homem não sabe disso porque passa seus dias como uma sombra, o que significa como se não tivesse existência real.

Ele não pode controlar o curso de sua vida e não pode fazê-lo por sua própria vontade. Sua vida é contada em uma série de “anos”, que são vistos como “fúteis” e passados como “uma sombra”. Esta descrição mostra como o homem é pequeno. Essa é a realidade da vida quando se vive longe de Deus, porque a vida só tem sentido e sentido em conexão com Ele.

Um homem que não considera Deus, nada sabe sobre o valor da vida e não tem conhecimento do que será depois dele, muito menos qualquer certeza sobre isso. A vida depois dele não pode ser descrita em um plano. Sem Deus, ele pode fazer previsões que, na melhor das hipóteses, não têm outra base senão as experiências anteriores. Ao mesmo tempo, será experimentado como essas previsões muitas vezes se mostraram inúteis. Com a mudança das pessoas, a visão sobre a vida também muda.

Deus sabe desde o princípio o que vai acontecer e Ele sabe o que vai acontecer com ele depois da vida de um homem na terra. Somente Deus sabe o que acontecerá depois desta vida, assim como qualquer um a quem Deus o revelar.

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