Significado de Eclesiastes 9
Eclesiastes 9
Eclesiastes 9 é um capítulo onde o autor reflete sobre as incertezas e injustiças da vida e a importância de aproveitar os prazeres simples da vida enquanto se pode.
O capítulo começa com o autor observando que o destino dos justos e dos ímpios é o mesmo: ambos acabarão por morrer. O autor sugere que não há garantia de sucesso ou recompensa na vida e que, em última análise, depende do acaso.
A seguir, o autor reflete sobre a importância de aproveitar os prazeres simples da vida enquanto se pode. O autor sugere que é melhor aproveitar os prazeres da vida no presente, em vez de lutar constantemente por mais e se decepcionar. O autor enfatiza a importância da gratidão e do contentamento e sugere que essas qualidades são mais importantes do que riqueza ou status.
O autor também reflete sobre a ideia de que sabedoria e habilidade nem sempre levam ao sucesso. O autor observa que às vezes as pessoas mais talentosas e habilidosas não são reconhecidas ou recompensadas por seus esforços, enquanto outras menos habilidosas ou merecedoras podem alcançar o sucesso por sorte ou acaso.
Por fim, o autor sugere que é melhor ser proativo e aproveitar ao máximo as oportunidades da vida, em vez de simplesmente esperar que o sucesso chegue. O autor sugere que correr riscos e aproveitar oportunidades é uma estratégia melhor do que ser excessivamente cauteloso ou medroso.
Em conclusão, Eclesiastes 9 apresenta uma meditação sobre as incertezas e injustiças da vida e a importância de aproveitar os prazeres simples da vida enquanto se pode. O capítulo enfatiza a importância da gratidão e do contentamento e sugere que correr riscos e aproveitar as oportunidades é uma estratégia melhor do que ser excessivamente cauteloso ou medroso.
Comentário de Eclesiastes 9
Eclesiastes 9.2, 3 Algumas versões, como a NVI, traduzem o verbo “sucede” como “destino” (Ec 2.14). Mas nesta passagem não há qualquer insinuação do poder do destino em que algumas pessoas na antiguidade acreditavam. A palavra simplesmente se refere ao desfecho da vida determinado por Deus.
Eclesiastes 9.4 Neste versículo, Salomão emprega um provérbio que diz que uma criatura humilde viva é preferível a uma criatura exaltada morta. Não se pretende afirmar com isso que a morte é o fim de tudo, mas sim que, enquanto houver vida, há esperança de fazer algo para a glória de Deus.
Eclesiastes 9.5, 6 Mais uma vez, isto não é uma negação categórica da esperança na eternidade. O autor se limita a expor o que pode ser compreendido estritamente do ponto de vista humano, debaixo do sol. A mensagem do pregador parece ser a mesma do Evangelho de João: o homem deve trabalhar enquanto ainda é dia (ou seja, enquanto ele ainda esta vivo), porque, quando a noite chegar, ninguém poderá trabalhar (Jo 9.4), ou seja, tampouco eles têm jamais recompensa.
Eclesiastes 9:1-6
Um destino para todos os homens: a morte
Depois de muitas observações, o Pregador vem com uma declaração sobre algo de que ele tem certeza (Ec 9:1). Ele começa a declaração dessa certeza com “para”. Não é apenas uma certeza intelectual, mas também algo que ele levou a sério, é uma convicção interior. Ele declara ao seu público, entre os quais estamos, o que ele levou a sério, para que eles possam lucrar com isso.
Ele viu “que os justos, os sábios e as suas obras estão nas mãos de Deus”. “Estão nas mãos de Deus” significa que Deus dispõe disso, que tudo está sob Seu controle, que tudo está sob Sua autoridade e cuidado (Jó 12:10; Sl 31:15; Pv 21:1). Isso inclui tanto as pessoas quanto seus atos. Não se aplica apenas aos injustos e tolos, mas também aos justos e sábios. Também estes últimos devem estar muito conscientes do fato de que não podem dirigir suas vidas sozinhos, mas que são totalmente dependentes de Deus.
Para os crentes é encorajador saber que eles e suas obras estão nas mãos de Deus (Dt 33:3; Is 62:3; Jo 10:28). Significa que eles são Sua propriedade e que ninguém pode roubá-los Dele. As obras que eles podem fazer também estão em Suas mãos. Ele os preparou de antemão, para que andassem neles (Ef 2:10).
David, o pai do pregador, também falou sobre a mão de Deus. Ele faz isso quando é confrontado com o julgamento irrevogável de Deus sobre o povo de Israel, devido ao seu pecado do censo do povo. Ele poderia escolher entre três punições e ele escolhe cair nas mãos de Deus: “Caiamos agora nas mãos do SENHOR, porque suas misericórdias são grandes, mas não me deixe cair nas mãos do homem” (2Sa 24:14).
O primeiro versículo que fala sobre desfrutar neste livro, fala sobre “a mão de Deus” como a fonte para o homem desfrutar comendo, bebendo e trabalhando (Ec 2:24). Os homens não podem exercer controle total sobre suas circunstâncias, pois não são soberanos. Só Deus é. Os justos ou sábios devem reconhecer Seu governo como servos de Deus e, assim como Davi, devem descansar em Sua misericórdia, mesmo quando confrontados com o fim da vida ‘debaixo do sol’, que é a morte.
Também para “amor” e “ódio” se aplica que o homem não tem controle sobre eles. Essas emoções humanas são os dois extremos dos sentimentos do homem. Amor e ódio não são fruto da vontade humana, pois o homem não tem direito de autodeterminação em sua vida emocional. Ele pode pretender amar, mas de repente o ódio pode surgir. Ou as emoções de amor podem diminuir e, depois de algum tempo, transformar-se em ódio, à medida que as circunstâncias mudam. Ele não sabe de antemão se vai amar ou odiar.
Enquanto Ec 9:1 diz que o homem não sabe nada do que o espera, há algo no futuro que ele sabe que acontecerá com ele. O Pregador diz: “É o mesmo para todos” (Ec 9,2). O versículo seguinte deixa claro que ele quer dizer a morte.
A série de cinco contrastes que ele então lista expressa fortemente que é algo que atinge todos os homens, sem distinção, não importa o que sejam e como se comportem; todos, sem exceção, morrerão uma vez. Na série, os homens justos são mencionados primeiro e depois os ímpios.
R. “O justo” é o homem que leva em conta o que é devido a Deus e aos homens;
B. “os ímpios” não leva ninguém em consideração.
Esses dois são os principais grupos em que a humanidade pode ser dividida. No contraste a seguir, vemos as características de ambos os grupos, pelas quais eles podem ser identificados.
1a. “Os bons, … os limpos” vivem em pureza aos olhos de Deus, separados do mundo e de suas concupiscências; 1b. “o impuro” vive de acordo com a corrupção de sua natureza pecaminosa e vive em pecado.
Aqui é sobre a natureza da vida que se vive, sua aparência.
2a. “O homem que oferece um sacrifício” reconhece que só pode estar em relação com Deus através de um sacrifício, o sacrifício de Cristo, e O adora; ele traz para Ele sacrifícios espirituais; 2b. “aquele que não sacrifica”, vive em sua própria justiça.
Aqui é sobre a base da vida, na qual ela se baseia.
3a. “O homem bom” responde à meta de Deus com sua vida; 3b. “o pecador” está perdendo o objetivo que Deus tem com sua vida. Aqui é sobre o objetivo da vida, no que ela se concentra. 4a. “O xingador” não tem nada a esconder e pode se declarar inocente; 4b. “é aquele que tem medo de jurar” tem algo em sua consciência.
Aqui é sobre as palavras, sejam elas verdadeiras. Isso é mais evidente em um testemunho, em uma declaração a ser feita sob juramento. Este é o juramento formal para o governo, que representa Deus.
Essa equação de pessoas que temem a Deus com aquelas que não o fazem parece estar em conflito com o que o Pregador disse em Eclesiastes 8 (Ec 8:10; Ec 8:14). Claro que não é o caso. Lá ele apontou para a disparidade e desproporção no destino dos justos em comparação com o dos ímpios à luz de sua existência na terra. Desta vez ele aponta para a morte, que é igualmente inevitável para todos. Jó chegou à mesma conclusão: “É tudo uma coisa só; Por isso digo: Ele destrói o íntegro e o ímpio” (Jó 9:22).
Em muitos casos, o mesmo acontece tanto com o justo quanto com o ímpio, e vemos coisas que se aplicam a ambos. Ambos conhecem dificuldades e tristezas, doenças e velhice. O justo Abraão era rico, como também o perverso Hamã (Gn 13:2; Est 5:11). O ímpio Acabe foi morto na luta, assim como Josias, temente a Deus (1Rs 22:34; 2Rs 23:29). As pessoas podem falar bem de um homem justo (Mateus 5:16), mas isso também pode ser feito de um homem perverso (Lucas 6:26). Em suas vidas na terra, os justos não são mais favorecidos e os ímpios não são mais punidos.
A conclusão de Ec 9:2 de que “é o mesmo para todos” é repetida em Ec 9:3. Só que o Pregador acrescenta que “isto é um mal em tudo o que se faz debaixo do sol”. Ele chama a morte de “um mal”. O que ele então diz deixa claro que não pronuncia uma acusação à existência da morte. Ele conecta diretamente a isso que “os corações dos filhos dos homens estão cheios de maldade”.
Existe uma relação direta entre o mal da morte e o mal de que estão cheios os corações dos filhos dos homens. O coração representa aquilo que caracteriza todo o homem interior. Toda a vida dos filhos dos homens é dirigida e “está cheia de maldade e insanidade em seus corações ao longo de suas vidas”. Um coração cheio de maldade e insanidade só pode resultar em uma vida cheia de pecado.
O resultado inevitável é que os filhos dos homens “depois... [vão] para os mortos”, pois “o salário do pecado é a morte” (Rm 6:23). Este anúncio é um final abrupto do versículo. Isso fortalece o pensamento de que o que o Pregador quer representar é a rapidez da morte que pode cobrar seu preço abruptamente bem no meio da vida do homem.
A tragédia dessa observação é que a consciência da morte não leva o pecador ao arrependimento, mas a aproveitar a vida tanto quanto possível. Ele vive segundo o princípio: “Se os mortos não ressuscitam, comamos e bebamos, porque amanhã morreremos” (1Co 15:32). Quem olha para tudo apenas sob o sol, afirma que com a morte tudo se acaba, tanto para o justo quanto para o injusto.
A morte pode ser a mesma para todos, porém, não é assim com o lugar onde se abre os olhos: “Ora, morreu o pobre e foi levado pelos anjos para o seio de Abraão; e o rico também morreu e foi sepultado. No Hades, ergueu os olhos, estando em tormentos, e viu ao longe Abraão e Lázaro no seu seio” (Lucas 16:22-23). Uma pessoa entra na alegria do Senhor, a outra é amarrada por suas mãos e pés e lançada nas trevas exteriores (Mateus 25:21; Mateus 25:30).
A palavra “porque” com a qual Eclesiastes 9:4 começa, indica que este versículo se conecta diretamente ao anterior. Com a morte, toda a esperança de arrependimento se foi. No entanto, “para quem se une a todos os viventes, há esperança”. Tal pessoa ainda pode aprender a conhecer o significado e propósito da vida pela confissão do pecado e arrependimento a Deus. Esta é outra observação de Salomão do que em Eclesiastes 4 (Ec 4:2), sem que haja contradição. É um complemento a essa observação.
O vivo é comparado a um cachorro, animal muito desprezado no Oriente. No entanto, aquele cachorro vivo está melhor do que o admirado rei dos animais que está morto. O ponto desta imagem é que um ser humano que ainda está vivo, embora tão desprezado e pequeno, está melhor do que o ser humano mais poderoso e significativo que está morto.
Foi observado que este é um dos melhores versículos da Bíblia que podemos apresentar a alguém que está pensando em suicídio. A vida pode ser uma rotina terrível; os relacionamentos podem ser azedados; pode haver dificuldades financeiras e pode-se sentir que Deus está muito longe. Mas enquanto você respirar, há esperança de que as coisas possam mudar para melhor. Relacionamentos podem ser restaurados, doenças podem ser curadas e a situação de trabalho pode melhorar. Nunca faz sentido roubar a vida de si mesmo, e este versículo dá um argumento para isso.
Ec 9:5 dá o motivo do que é dito em Ec 9:4, que vemos na palavra “porque” com a qual o versículo começa. Que “os vivos sabem que vão morrer” significa que eles estão vivos, pois somente os vivos “sabem” alguma coisa. Enquanto os homens souberem que vão morrer, ainda há tempo de se arrepender.
“Os mortos” não sabem disso, “não sabem de nada”. Não há recompensa por suas vidas e as pessoas não pensam mais nelas. Deus não interfere mais com eles, Ele não pensa mais neles. Ele os esquece para sempre. Que destino terrível!
É absurdo usar esta afirmação do Pregador para a falsa doutrina do chamado ‘sono da alma’, que ensina que os mortos estão em uma espécie de estado inconsciente. De acordo com essa doutrina, os homens não têm nenhuma consciência dos sentimentos, da alegria e da dor no além. No entanto, a Palavra de Deus fala uma linguagem clara sobre isso, conforme mostrado nos versículos de Lucas 16 que são citados em Ec 9:3 (Lucas 16:22-23).
Os mortos não estão fora da consciência. Se eles morreram na fé, eles desfrutam de Cristo; se morrerem sem fé, sofrerão dores insuportáveis no lugar da dor. O que eles não sabem mais é a possibilidade de ganhar a vida eterna.
Exceto por nada saberem, eles também não têm mais os sentimentos de amor, ódio e inveja, que caracterizavam suas vidas na terra (Ec 9:6). Esses sentimentos não estão mais neles, mas “já pereceram”. Seus corpos estão mortos, rígidos e entorpecidos nas sepulturas, aguardando sua ressurreição para receber seu julgamento eterno, que é a única coisa que receberão (Hb 10:27). O tempo aceitável (2Co 6:2) com a possibilidade de se arrepender e receber a vida eterna, passou para eles para sempre.
Eclesiastes 9.8 Na antiguidade, era difícil manter as vestes brancas limpas (leia a analogia em Is 1.18). Roupas brancas e unguentos - óleo - eram símbolos de alegria e pureza.
Eclesiastes 9.9 O casamento é uma dádiva de Deus. Venerado seja entre todos o matrimônio e o leito sem mácula, instruiu o autor de Hebreus (13.4). Por isso, a fidelidade deve ser valorizada (Pv 5.15-20) e a infidelidade, abominada (Pv 5.1-14). Neste sentido, o escritor de Eclesiastes aconselha o homem a gozar a vida com a mulher que ama durante a vida da sua vaidade, expressão que transmite a ideia de que a existência na terra passa depressa demais.
Eclesiastes 9.10 É possível que o apóstolo Paulo tivesse este versículo em mente ao escrever “e, tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o coração, como ao Senhor e não aos homens” (Cl 3.23). A afirmação “porque na sepultura, para onde tu vais, não há obra” não nega a vida eterna, mas sim declara, com relação a este mundo, que as possibilidades de trabalhar e aprender cessam após a morte. Se planejamos fazer alguma coisa na terra para a glória de Deus, é melhor faze-la enquanto temos tempo (Jo 9.4).
Eclesiastes 9:7-10
Aproveite o bem e trabalhe enquanto viver
Esses versículos contêm conselhos. A vida tem apenas a morte como perspectiva. Bem, é por isso que o conselho é: faça da vida o que você pode fazer dela. Não se desespere e não fique triste, mas siga seu caminho e aproveite a vida. Seja feliz se você tem pão para comer e aproveite o seu vinho.
Pão e vinho dão força (Gn 14:18; Lm 2:12). Você também pode se lembrar que Deus concede isso a você. Ele lhe dá a oportunidade de apreciá-lo. Tudo está de acordo com Seu plano, pois Ele já o havia ordenado como um regulamento para Sua criação. Portanto, é perfeitamente lícito ao homem desfrutá-la.
Como crentes do Novo Testamento, sabemos que Deus “criou o alimento para ser compartilhado com gratidão por aqueles que creem e conhecem a verdade. Pois tudo criado por Deus é bom, e nada deve ser rejeitado se for recebido com gratidão; porque é santificado pela palavra de Deus e pela oração” (1Tm 4:3-5). Além disso, podemos nos regozijar em uma esperança viva, mesmo em meio a tribulação, porque nossa esperança é Cristo, em quem nos regozijamos com alegria inexprimível e cheia de glória (1Pe 1:3-8).
O Pregador nos aconselha a garantir que nossas “roupas sejam sempre brancas” (Ec 9:8). As roupas brancas parecem referir-se especialmente à pureza (Ap 3:4-5; Ap 3:18). Uma vida em pureza também ajuda a garantir que a alegria de comer o pão e beber o vinho não seja perturbada. A primeira característica da sabedoria que vem do alto é a pureza (Tg 3:17). A impureza corrompe a verdadeira alegria.
Além disso, “não falte óleo” em nossa cabeça. O óleo é uma pomada, que previne a desidratação, mantém a pele macia e espalha um odor adocicado. Isaías fala sobre “o óleo da alegria em vez do luto” (Is 61:3). Aquele que vê a vida como um dom de Deus e a desfruta como tal, irradiará isso. O uso de roupas brancas e óleo na cabeça são o contrário de roupas pretas e cinzas na cabeça, que são uma expressão de luto.
Num sentido espiritual, significa que o crente leva uma vida na qual não há espaço para a contaminação do pecado (2Co 7:1). Além disso, nossa vida espalhará um cheiro agradável, como o óleo. O óleo é uma figura do Espírito Santo (1Jo 2:20; 1Jo 2:27). Se Ele pode trabalhar em nossas vidas, isso será notado por nosso ambiente. As pessoas acharão agradável entrar em contato conosco.
O terceiro conselho refere-se ao relacionamento conjugal (Ec 9:9). Também o casamento é um assunto que torna a vida agradável e dá força a uma vida cheia de frustrações. O casamento é um dom de Deus e pode ser desfrutado como tal, mas exclusivamente “com a mulher que você ama”. A vida nunca deve ser desfrutada com uma mulher que não seja a própria esposa. Somente em relação a ela pode-se falar de amor. O amor que é considerado por outra mulher não é desfrutar do amor, mas satisfazer os desejos pecaminosos de alguém.
De todos os conselhos que são dados em Ec 9:7-9 para aproveitar a vida, deve-se dizer que seu gozo se limita aos “dias fugazes” da vida na terra. “Esta é a sua recompensa” indica que é um dom de Deus e que é a melhor parte de todos os prazeres terrenos que torna suportável a “fadiga” de uma pessoa na qual ela “labutou debaixo do sol”.
A adição “na vida” implica a sugestão de que o homem deve olhar além da vida terrena e buscar uma parte melhor na vida futura. O casamento é um prazer terreno que torna o trabalho com o qual se trabalha “debaixo do sol” pelo menos um tanto significativo, não importa quão temporário esse prazer possa ser.
Depois de comer e beber (Ec 9:7), pureza e alegria (Ec 9:8) e um bom casamento (Ec 9:9), vem a exortação em Ec 9:10 para que façamos nossas atividades diárias com todas as nossas forças. “O que quer que sua mão encontre para fazer”, não significa apenas ‘faça o que você acidentalmente encontrar para fazer’, mas também ‘faça o que for possível para trabalhar e aproveite todas as chances que tiver para usar todas as suas forças’. Isto deve acontecer “com todas as tuas forças”, significa ‘com tudo o que estiver ao teu alcance’, com o uso de todas as capacidades (cf. Jdg 9:33; 1Sm 10:7).
A morte põe fim a toda busca e todo trabalho com todas as nossas forças na terra. Quando a morte entra na vida de uma pessoa, “nenhuma atividade, ou planejamento, ou conhecimento, ou sabedoria” pode mais ser esperado dela. Toda forma de trabalho, seja trabalho manual ou pensamento, cessou para sempre. Na sepultura, para onde vai o homem, ele jaz imóvel, sem vida.
Para nós, a exortação é que sempre seremos abundantes na obra do Senhor, justamente porque sabemos que haverá uma ressurreição onde Ele recompensará os resultados da obra que fizemos para Ele. Portanto, diz que nosso “trabalho não é vão no Senhor” (1 Coríntios 15:58). ‘Em vão’ tem o significado de ‘vazio’, que significa sem resultado. Isso é exatamente contrário à conclusão do Pregador, que em si é correta, porque ele apenas faz observações sob o sol e passa adiante os resultados.
Porque sabemos que haverá ressurreição, trabalharemos enquanto for dia (João 9:4). Chega um momento em que não será mais possível, ou seja, quando estivermos na sepultura. Portanto, precisamos aproveitar ao máximo nosso tempo (Ef 5:16; Col 4:5) e não nos cansar de fazer o bem (Gl 6:9-10).
Eclesiastes 9:11-12
O tempo e o acaso ultrapassam todos os homens
Quem, como o Pregador, é um bom observador de tudo o que acontece “debaixo do sol” (Ec 9,11), percebe que nem todas as coisas correspondem às expectativas do homem. Muitas vezes é verdade que “a corrida é para os velozes”, no entanto, pode acontecer que eles percam a corrida, por exemplo devido a um obstáculo na estrada ou uma cãibra muscular repentina. A velocidade nem sempre é a garantia de que se escapa do perigo. A água pode subir tão rápido que o corredor mais rápido perde a corrida e se afoga.
O mesmo vale para “os guerreiros de batalha”. Eles também não podem reivindicar a vitória antecipadamente, pois podem ser derrotados repentinamente. O jovem Davi que derrota Golias, o gigante que era considerado invencível, é um claro exemplo disso (1Sm 17:47; Sl 33:16-17; Jr 46:6). “Os sábios”, que sabem sempre encontrar o “pão”, podem por vezes carecer de pão. Eles podem ser espertos em fazer negócios, mas às vezes há alguém mais esperto e então eles sofrem perdas e não podem comprar pão.
“Os que têm discernimento” nem sempre são os mais ricos. Aquele que conhece as questões monetárias e, portanto, adquiriu riqueza, pode ver sua riqueza desaparecer devido a um erro de cálculo. “Os homens hábeis” são os que têm conhecimento e a habilidade de fazer bom uso dele. Outros os admiram por causa de sua habilidade. Eles são a favor deles ou em alta consideração. Mas quando eles cometem um grande erro, eles perdem todo o favor.
Todos esses exemplos, que todo homem de mente sóbria reconhece, devem deixar claro para o mesmo homem de mente sóbria que ele não tem controle sobre sua própria vida. Vemos que o destino do homem não depende de suas próprias capacidades e esforços, mas também de circunstâncias inesperadas de prosperidade e infortúnio.
Deus reina sobre o que as pessoas fazem e não fazem. Em Seu sábio conselho Ele dá vitória ao lento, ao fraco, ao simples, ao menos dotado e ao ignorante. Ele trabalha exatamente de outra maneira que o homem. Com Ele é assim que todo aquele que crê não se apresse (Isaías 28:16, tradução de Darby) e que Seu poder se aperfeiçoa na fraqueza (2Co 12:9). Ele exalta os humildes e humilha os poderosos (1Sm 2:7-8).
“Tempo e acaso” determinam o sucesso dos velozes, dos guerreiros, dos sábios, dos perspicazes e dos homens habilidosos. Não temos ‘tempo’ em nossas mãos e isso coloca um limite no que fazemos e no que não fazemos. Isso deveria tirar nossa autoconfiança. ‘Acaso’ é o evento inesperado que põe fim abrupto a todos os planos, apesar de todos os preparativos feitos em detalhes e uma avaliação de todos os riscos concebíveis. Que o considerado inafundável Titanic afundou é prova irrefutável disso. Todos esses eventos são a observação sob o sol. O crente, porém, sabe que tudo o que lhe acontece, é regido por Deus.
A palavra “além disso”, com a qual Eclesiastes 9:12 começa, indica que agora os motivos decorrem da declaração feita no versículo anterior. As expectativas que o homem tem em certos casos, podem de repente desmoronar, porque ele está completamente no escuro sobre o futuro. Ele não sabe nada sobre isso. Os momentos na vida de um homem são imprevisíveis, inevitáveis e repentinos. Um contratempo inesperado e inevitável destrói todas as expectativas e impossibilita o alcance de uma meta estabelecida.
Aqui, Salomão compara o homem novamente com os animais (Ec 3:19). Ele é tão mortal e não conhece o dia de sua morte, o destino que o atinge, quanto os animais. O homem também zomba dessa palavra, tomando seu fim em suas próprias mãos para determinar ele mesmo a hora de sua morte, tomando uma pílula ou recebendo uma injeção. Isso prova sua total alienação de Deus.
Eclesiastes 9:13-18
A Sabedoria do Pobre é Desprezada
Ec 9:13-15 dá uma ilustração do que Salomão diz em Ec 9:11, que não é o guerreiro que vence a batalha. É também uma prova do fato de que o homem não quer a sabedoria de Deus, pois a considera algo lamentável. Salomão viu essa sabedoria e ela o impressionou (Ec 9:13). É sobre a sabedoria de Deus. Essa sabedoria pode ser negligenciada (Ec 9:14-16) e destruída (Ec 9:17-18).
Podemos aplicar esta ilustração da seguinte maneira. “Um grande rei” representa Satanás. Na “pequena cidade” podemos ver uma imagem do mundo, que é apenas um pontinho no universo e o número de pessoas que ali vivem em comparação com os incontáveis anjos é muito pequeno. O “homem pobre e sábio” é uma figura do Senhor Jesus (2Co 8:9; 1Co 1:30).
A salvação do mundo é realizada por Ele. Ele reivindicará Seu direito no tempo designado por Deus. A salvação foi realizada, mas quem quiser participar dela, deve se arrepender. Ele se recusa a fazer isso, pois não quer ter nada a ver com a salvação de uma Pessoa insignificante, Alguém sem títulos e sem prestígio (Is 53:1-3; Jo 7:14-15). Eles não pensam mais Nele. Quando conversamos com as pessoas sobre o evangelho, notamos que cada vez menos pessoas se interessam por Ele.
Em Ec 9:16 o Pregador extrai a lição do exemplo dos versículos anteriores. Ele não menciona algo que acontece de vez em quando, ele aponta para algo que está na ordem do dia. As pessoas recusam a sabedoria se ela não estiver ligada ao prestígio. É por isso que essas palavras não são ouvidas e não são atendidas. Eles cobriram seus ouvidos para eles (cf. Atos 7:54-57).
Vemos isso mais claramente quando se trata da cruz de Cristo. A palavra da cruz é desprezada, ao passo que é a sabedoria de Deus e também o poder de Deus (1Co 1:18; 1Co 1:21). As pessoas desprezam a sabedoria de Deus porque não a querem, pois tira toda a sua importância.
Ec 9:17-18 mostra que a sabedoria é preciosa e ao mesmo tempo também vulnerável. As “palavras dos sábios” (Ec 9:17; Pv 1:6) são palavras que podem nos tornar sábios e nos levar à salvação. Há uma condição para aceitar as palavras dos sábios. A quietude é necessária para ouvi-los e meditar sobre eles. Temos essas palavras nas Escrituras. Estas são as palavras do pobre e sábio Homem, que é Cristo. Ele é “a loucura de Deus” que é mais sábio que os homens e “a fraqueza de Deus” que é mais forte que os homens (1Co 1:25).
Em contraste com as palavras dos sábios está “o grito de um governante entre os tolos”. O gritador impressiona os tolos. Os tolos não ouvem, falta-lhes silêncio para isso. Eles vão para a retórica, eles se curvam para quem pode dizer isso bem. Vemos isso na política.
A sabedoria é melhor e mais forte do que qualquer outra arma. Armas literais não ajudam na batalha contra a morte, o diabo e os demônios. Também grande erudição não oferece perspectiva de vitória. Vemos isso na criação. O pecador que destrói muito bem é o homem que comete erros e assim impede medidas sábias. Um ato teimoso de uma pessoa pode destruir um plano excelente. Um homem, Adão, destruiu todo o bem da criação por um pecado.
Pelo pecado de um homem, Acã, todo o povo de Israel pecou. Isso tornou impossível tomar posse da terra da bênção. Primeiro o pecado tinha que ser removido. Então o povo poderia continuar a conquistar a terra (Js 7:11-12). Um pecado, que não foi condenado na igreja, fermenta o todo (1Co 5:6).