Significado de Daniel 1
Daniel 1
Daniel 1 relata eventos importantes na vida do profeta Daniel e de seus companheiros durante o cativeiro babilônico.
O capítulo começa com Nabucodonosor, rei da Babilônia, conquistando Jerusalém e levando cativos alguns jovens nobres de Judá, incluindo Daniel e seus três amigos, Hananias, Misael e Azarias. Eles são escolhidos para servir no palácio do rei e são submetidos a um treinamento especial.
O rei ordena que os jovens sejam alimentados com a comida e o vinho da mesa do rei. No entanto, Daniel resolve não se contaminar com a comida e o vinho do rei, pois isso violaria as leis dietéticas judaicas. Ele pede ao chefe dos oficiais para ser alimentado apenas com legumes e água por dez dias, e depois ser avaliado.
Deus abençoa Daniel e seus amigos, e após dez dias, eles parecem mais saudáveis e mais vigorosos do que os outros jovens que comeram a comida do rei. Por isso, o chefe dos oficiais permite que eles continuem com sua dieta específica.
Além disso, Deus concede a Daniel e a seus amigos sabedoria e entendimento em todas as questões que o rei lhes apresenta. Quando são examinados pelo rei, eles se destacam entre todos os outros jovens da Babilônia em sabedoria e conhecimento.
No final do capítulo, Daniel permanece no palácio do rei até o reinado do rei Ciro, rei da Pérsia. Este primeiro capítulo estabelece o cenário para as histórias e profecias futuras de Daniel, mostrando como ele e seus amigos mantiveram sua fé em Deus mesmo em meio ao ambiente hostil da corte babilônica.
Comentário de Daniel 1
Daniel 1:1 Jeoaquim, rei de Judá reinou de 608 até 598 a.C. O ano terceiro era 605 a.C., de acordo com o sistema cronológico utilizado por Daniel, no qual apenas anos inteiros eram contabilizados. Jeremias, em contrapartida, seguia um sistema no qual qualquer porção do ano era contada como um ano inteiro. Portanto, ele designou 605 a.C. como sendo o quarto ano de Jeoaquim (Jr 25.1; 36.1; 46.2). Jeoaquim era um rei ímpio que primeiramente se aliou aos egípcios e depois aos babilônios até 602 a.C., quando se rebelou. Sua independência durou pouco tempo, e permaneceu sob domínio babilônico até sua morte. O filho de Nabopolassar, fundador do império neo-babilônico (caldeu), era Nabucodonosor, que reinou de 605 a 562 a.C. No verão de 605 a.C., quando seu pai morreu, Nabucodonosor já liderava o exército babilônico. Ele retornou ao reino para garantir seu lugar no trono, mas não antes de derrotar Jerusalém e tomar despojos e prisioneiros, entre eles Daniel. Nabucodonosor expandiu grandemente o império iniciado por seu pai e estimulou a adoração dos antigos deuses babilônicos, principalmente Marduque.Daniel 1:2 O Senhor entregou. O livro de Daniel enfatiza a soberania de Deus em Seu trato com as nações. Jerusalém não sucumbiu simplesmente porque Nabucodonosor era poderoso, mas porque Deus havia julgado o povo de Judá por sua desobediência e idolatria. Uma parte dos utensílios. O restante dos utensílios foram removidos mais tarde quando Jeoaquim se rendeu (2 Rs 24.13; 2 Cr 36.18). Sinar ou seja, a Babilônia ficava localizada às margens do rio Eufrates, 80 km ao sul da atual Bagdá, no Iraque. Na casa do tesouro do seu deus. Os utensílios retirados da casa de Deus aparecem mais tarde, na noite do banquete de Belsazar (cap. 5). Eventualmente foram devolvidos por Zorobabel, que os levou de volta a Israel (Ed 1:7).
Daniel 1:3 Eunucos. Nas monarquias do Oriente Médio antigo, os haréns reais geralmente eram supervisionados por homens castrados, considerados confiáveis para desempenhar tal tarefa. Um eunuco geralmente era tido como um oficial privilegiado. Ele desfrutava de relacionamento pessoal com o rei, e o monarca geralmente buscava seus conselhos. Alguns especulam que Daniel e seus amigos se tornaram eunucos ou que pelo menos foram separados para aconselhar o rei (v. 9), mas não há nenhuma declaração específica no livro a esse respeito. A expressão filhos de Israel refere-se à população em geral da nação de Israel.
Daniel 1:4, 5 A informação entendidos no conhecimento diz respeito à educação prévia dos jovens. Nas letras e na língua dos caldeus. O idioma da maior parte da Mesopotâmia era o acadiano, um tipo de escrita cuneiforme, geralmente registrada em tabletes de argila. Ao longo dos séculos, os babilônicos e assírios produziram grande quantidade de literatura de todos os tipos. E, embora o aramaico já houvesse começado a substituir o acadiano por volta de 600 a.C., os estudiosos babilônios continuavam estudando e até mesmo registrando sua literatura no idioma clássico. Para Daniel e seus amigos serem considerados realmente letrados, tinham de estar familiarizados com essas tradições literárias. O termo caldeus era comumente aplicado aos babilônios como um todo, e também usado para designar o grupo de astrólogos, adivinhadores e outros ao qual Daniel foi incorporado (Dn 1:17; 2.2, 4, 5, 10; 3.8).
Daniel 1:6 De acordo com o historiador judeu do primeiro século, Josefo, os quatro jovens eram membros da família real de Zedequias.Daniel 1:4, 5 A informação entendidos no conhecimento diz respeito à educação prévia dos jovens. Nas letras e na língua dos caldeus. O idioma da maior parte da Mesopotâmia era o acadiano, um tipo de escrita cuneiforme, geralmente registrada em tabletes de argila. Ao longo dos séculos, os babilônicos e assírios produziram grande quantidade de literatura de todos os tipos. E, embora o aramaico já houvesse começado a substituir o acadiano por volta de 600 a.C., os estudiosos babilônios continuavam estudando e até mesmo registrando sua literatura no idioma clássico. Para Daniel e seus amigos serem considerados realmente letrados, tinham de estar familiarizados com essas tradições literárias. O termo caldeus era comumente aplicado aos babilônios como um todo, e também usado para designar o grupo de astrólogos, adivinhadores e outros ao qual Daniel foi incorporado (Dn 1:17; 2.2, 4, 5, 10; 3.8).
Daniel 1:7 O nome Daniel significa Deus é meu juiz. O nome babilônico de Daniel, Beltessazar, significa a senhora protege o rei, uma referência à deusa Sarpanitu, esposa de Marduque. O nome Hananias significa o Senhor é gracioso. O nome babilônico de Hananias, Sadraque, significa Eu tenho medo do deus. O nome Misael significa Quem é o que Deus é? O nome babilônico de Misael, Mesaque, significa Eu sou de pouca expressão. O nome Azarias significa O Senhor me ajudou. O nome babilônico de Azarias, Abede-Nego, significa Servo de (deus) Nebo.
Daniel 1:9 Ora, deu Deus a Daniel graça e misericórdia diante do chefe dos eunucos. Esse relato indica que o chefe dos eunucos tinha autoridade sobre Daniel, levando alguns teólogos a concluir que o próprio Daniel fizesse parte do grupo dos eunucos.
Daniel 1:12, 13 O termo legumes representa tudo que cresce a partir de uma semente e inclui vegetais e grãos. O pedido por água indica que Daniel e seus amigos não desejavam beber o vinho, provavelmente porque, como a comida, era dedicado aos ídolos (v. 8).
Daniel 1:17 Deus deu o conhecimento e a inteligência em todas as letras. Assim como Moisés fora educado no conhecimento egípcio, Daniel e seus amigos também foram instruídos na educação dos caldeus. A sabedoria dos caldeus consistia de ciências existentes na época, incluindo a interpretação de agouros transmitidos por meio da astrologia, do exame de fígados, rins e entranhas de animais, e do exame de órgãos e do voo dos pássaros. Daniel tinha a vantagem adicional de compreender toda visão e sonhos. No antigo Oriente, os sonhos eram considerados fonte de revelação divina, e, portanto, sua interpretação era extremamente valorizada. O dom de Daniel, recebido de Deus, colocava-o muito além das habilidades dos intérpretes caldeus (Dn 4.5-9).
Daniel 1:18 A expressão fim dos dias refere-se ao final de três anos (v. 5). O chefe dos eunucos era Aspenaz (v. 3).
Daniel 1:19-21 Daniel serviu como conselheiro do rei durante o término de seu treinamento no reinado de Nabucodonosor (cerca 603 a.C., v. 5) até ao primeiro ano do rei Ciro (539 a.C.). O que significa que Daniel manteve seu cargo até o fim do império babilônico.
Daniel 1:1-2 (Devocional)
O Exílio na Babilônia
Este livro fala sobre o fim dos tempos, ou seja, o tempo imediatamente antes da vinda do Senhor Jesus para reinar na terra. É um livro importante. Isso também é evidente pelo fato de que o inimigo o ataca repetidamente. É talvez o livro mais atacado de todos os livros do Antigo Testamento. Isso porque o livro contém muitas profecias que já se cumpriram na época em que o Senhor Jesus esteve na terra.
Um exemplo disso vemos no surgimento dos quatro reinos mundiais consecutivos sobre os quais Daniel profetizou. A incredulidade não pode aceitar que um profeta tenha predito isso com tanta precisão. Portanto, os críticos da Bíblia datam o livro muito mais tarde. Segundo essas pessoas, o livro foi escrito após o cumprimento das profecias e, portanto, afirmam, não pode ter sido de Daniel.
Mas trata-se de um Deus que indica de antemão como será a história e como serão os acontecimentos (Is 46,10). No livro também vemos coisas que aconteceram depois e coisas que também ainda vão acontecer. Acima de tudo, temos o claro testemunho do próprio Senhor Jesus. Ele fala enfaticamente de “Daniel, o profeta” (Mateus 24:15). Seu testemunho é o fim de todas as contradições.
Há também um testemunho sobre o Senhor Jesus no livro de Daniel e esse é o Seu título ‘Filho do Homem’. Nos Evangelhos, o Senhor fala várias vezes de Si mesmo como “o Filho do homem”. Este nome aparece três vezes no Antigo Testamento: duas vezes em Salmos (Sl 8:4; Sl 80:17) e uma vez em Daniel (Dan 7:13). Cada vez que Ele chama a Si mesmo por este nome, é uma confirmação da exatidão histórica do livro de Daniel, pois Ele é o Filho do homem que Daniel descreve, que virá uma vez para estabelecer Seu reino de paz (Dn 7:13).
No livro de Ezequiel, também encontramos evidências de Daniel. Ezequiel é um profeta no exílio e fala de Daniel (Ez 14:14; 20). Daniel já é conhecido então. Este é um argumento extra de que o livro de Daniel só pode ser datado nessa época e não depois.
Ainda é importante saber algo sobre o contexto histórico deste livro. O último rei temente a Deus em Judá é Josias. Josias morre na guerra contra o rei do Egito, Neco, uma guerra que não deveria ter travado, pois Neco está a caminho da Assíria e não de Judá (2Cr 35:21-24). Dos quatro filhos que Josias tem, o povo toma o filho mais novo e o faz rei (2Cr 36:1). Ele governa apenas três meses. O rei do Egito tem poder em Israel e o leva para o Egito. Ele torna rei o segundo filho de Josias, Eliaquim, e lhe dá o nome de Jeoiaquim. Jeoaquim é um rei ímpio (2Cr 36:5-8). Este rei Jeoaquim é o mencionado em Daniel 1 (Dn 1:1).
A Babilônia se tornou um império mundial no ano 612 AC com poder sobre a Assíria e Israel. Nabucodonosor recebe autoridade sobre esses países de seu pai. No livro de Daniel estamos no ano 606 AC. A partir desse momento, contam-se os setenta anos de exílio (Dn 9:2). Nabucodonosor sitiou Jerusalém no terceiro ano de Jeoiaquim. Este cerco não é mencionado na história não bíblica, mas aqui a Escritura escreve a história. Só mais tarde, no décimo primeiro ano de Jeoaquim, Nabucodonosor toma Jerusalém. Em seguida, ocorre a segunda deportação. A primeira deportação ocorre durante o primeiro cerco, aqui em Daniel 1. A terceira deportação é sob Zedequias. Daniel e seus amigos também são levados na primeira deportação e vão parar na Babilônia.
Há outro aspecto que é importante lembrar e que é a divisão do povo de Deus em dez tribos e duas tribos. Essa divisão é causada pelo pecado do povo e de seus reis, começando com Salomão (1Rs 11:11-13). Ao perseverar em seus pecados, Deus finalmente teve que remover as dez tribos da terra primeiro. Ele usou os assírios, que deportaram a população das dez tribos de sua área e os espalharam por outros países governados pelo rei da Assíria (2Rs 17:3-6). As dez tribos ainda estão em ‘dispersão’.
As duas tribos não foram avisadas por isso, mas continuaram a pecar e pecaram ainda mais do que as dez tribos (Ezequiel 23:11). Deus executa o julgamento sobre eles, entregando-os nas mãos do rei da Babilônia (2Cr 36:11-21; Jr 52:28-30) para um exílio de setenta anos: “Pois assim diz o Senhor: ‘Quando setenta anos anos se cumpriram para a Babilônia, eu o visitarei e cumprirei a minha boa palavra para com você, para trazê-lo de volta a este lugar’“ (Jeremias 29:10).
O livro de Daniel se passa na Babilônia. Babel significa ‘confusão’ e representa a confusão religiosa tão característica do cristianismo. Neste livro, Deus mostra na atitude de Daniel e seus amigos qual deve ser a atitude dos Seus em tais circunstâncias. Daniel e seus amigos não escolheram sua permanência na Babilônia e a carreira que lhes foi dada.
Daniel significa ‘Deus é meu Juiz’. Isso é um encorajamento para ele e é um encorajamento para nós também. Se estivermos em circunstâncias comparáveis às de Daniel e seus amigos, podemos ter certeza de que apenas o julgamento de Deus conta.
Existem muitos livros proféticos no Antigo Testamento, mas Daniel é especial. Em todos os outros livros proféticos, Israel ainda é o povo de Deus, o povo ainda está na terra de Deus e ainda existe o trono de Deus. Deus ainda reconhece as pessoas. Há também profecias nesses livros sobre a vinda do Messias. No livro de Daniel, é diferente. Israel não é mais o povo de Deus neste livro, mas é “Lo-ammi”, que significa “não meu povo” (Os 1:9). O povo também não está mais na terra, mas foi levado para a Babilônia.
Aqui começa o que o Senhor Jesus chama de “os tempos dos gentios” (Lucas 21:24). A partir de agora, o tempo é contado de acordo com os reis dos impérios mundiais. O trono de Deus não está mais em Jerusalém. A glória de Deus se foi da terra. Isso aconteceu em fases (Ez 9:3; Ez 10:18-19; Ez 11:22-23). Deus não é mais o Deus da terra, mas do céu (Dn 2:28; Dn 2:37), para o qual Ele se retirou. Seu governo não está mais conectado com Jerusalém.
A divisão do livro
Podemos dividir o livro em duas partes:
1. Daniel 1-6: Nesta parte temos o destino de Daniel e seus amigos;
2. Daniel 7-12: Esta parte nos mostra eventos futuros por meio de visões que Daniel recebeu.
Não apenas a segunda parte do livro é profecia, mas todo o livro, incluindo a primeira parte. Veremos que o que acontece com Daniel e seus amigos também tem aplicação no futuro.
A primeira parte contém visões e sonhos que são dados aos gentios, mas devem ser explicados por Daniel. Daniel representa o crente e fiel remanescente de Israel no fim dos tempos. Ele é um dos homens sábios sobre quem ouvimos neste livro e que tem uma visão dos pensamentos de Deus. A primeira parte também descreve as circunstâncias dos governantes gentios em conexão com seu comportamento.
Na segunda parte são feitos os anúncios ao profeta fiel. Esses são eventos que estão mais diretamente relacionados ao povo de Deus.
O assunto deste capítulo é a conduta daqueles que, como resultado do julgamento de Deus sobre Seu povo, estão em uma terra estrangeira, onde o favor de Deus repousa sobre eles. A mensagem é que a obediência a Deus dá uma visão de Seus pensamentos e também o poder de agir de acordo com eles. Isso é mais aprofundado nos capítulos seguintes.
Daniel e seus amigos são uma figura do remanescente fiel de Israel no fim dos tempos. Não é um remanescente na terra de Deus, mas entre as nações. Assim será na grande tribulação. Os verdadeiros crentes em nossos dias também são um remanescente para Deus, eles também vivem no fim dos tempos. Trata-se de Deus encontrar em nós algo das características que deveriam ser encontradas em todo o povo. Vemos isso em Daniel 1.
O comportamento pessoal de Daniel é a base e a introdução para obter uma visão de todo o livro. Com a gente é o mesmo. A separação do mundo (cristão) – uma recusa pertinente em participar do que ele tem a oferecer – nos coloca em condições de receber o que Deus quer nos comunicar.
O que está descrito aqui foi predito pelo profeta Isaías: “‘Eis que vêm dias em que tudo o que há em tua casa e tudo o que teus pais entesouraram até o dia de hoje serão levados para Babilônia; nada restará’, diz o SENHOR” (Is 39:6). Esta profecia é o julgamento do que Ezequias fez com os tesouros da casa do Senhor. Ele os mostrou todos à delegação da Babilônia: “Não havia nada em sua casa nem em todo o seu domínio que Ezequias não lhes mostrasse” (Is 39:2). Essa delegação o visitou por causa de sua doença e cura milagrosa e também por causa do milagre do recuo da sombra do sol (Is 38:8; Is 39:1; 2Cr 32:31).
Jeoaquim é filho do rei Josias. Josias deu a ele o nome de Eliaquim, mas Faraó Neco “mudou seu nome para Jeoaquim” (2 Reis 23:34). Faraó tem poder para fazer isso porque Israel foi conquistado por ele. Ele faz Jeoiaquim rei. Jeoiaquim tinha então vinte e cinco anos de idade “e reinou onze anos em Jerusalém” (2 Reis 23:36).
Durante seu reinado, em seu terceiro ano, Nabucodonosor sitia Jerusalém. Não há como escapar de suas garras, porque o Senhor está por trás deste cerco. Isso não é porque Nabucodonosor é tão forte, mas porque “o Senhor”, Adonai, o Soberano Governante sobre todas as coisas, está por trás desse cerco. Ele deve entregar Seu povo nas mãos do inimigo, porque todos os meios anteriores para fazer Seu povo se arrepender falharam em surtir efeito.
O terceiro ano do reinado de Jeoaquim é o ano 606 AC. Naquele ano, ocorre o transporte de vários nobres, incluindo Daniel e seus amigos (Dan 1:3-4; Dan 1:6).
Depois disso, há mais três deportações da população. A primeira delas ocorre nos dias de Joaquim, neto de Josias, que subiu ao trono após a morte de Jeoiaquim (2Rs 24:6-17; 2Cr 36:9-10). Quando Nabucodonosor sitiou Jerusalém em 597 AC, Joaquim e vários outros saíram da cidade para o rei da Babilônia, que os fez prisioneiros (2Rs 24:12). Ezequiel faz parte desta deportação (2Rs 24:14-16; Ez 1:1-2), ele tem então vinte e cinco anos.
Nabucodonosor torna Zedequias, um terceiro filho de Josias, rei no lugar de Joaquim. Zedequias é o último rei de Judá (2Rs 24:17-20; 2Rs 25:1-7; 2Cr 36:10-14), ele reina de 597-587 AC. Ele chega ao fim porque se rebela contra Nabucodonosor, que sobe contra Jerusalém e destrói a cidade em 586 AC. Nabucodonosor novamente leva parte da população ao exílio (2Rs 25:11).
Finalmente, por volta de 582 aC, ocorre a última deportação (Jr 52:30).
Nabucodonosor traz os vasos capturados do templo “para a terra de Sinar, para a casa de seu deus”. Shinar é a área onde estão localizadas as cidades do império babilônico, sendo Babel a capital. Nimrod é o fundador desse império (Gn 10:8-10). O nome da cidade e sua origem podem ser encontrados na confusão do discurso (Gn 11:1-9). Babel significa ‘confusão’ ou ‘dispersão’.
Duas vezes é dito que Nabucodonosor traz os objetos da casa de Deus para a casa “do seu deus”. Isso mostra quão grande é a infidelidade e a apostasia do povo de Deus para com o SENHOR. Eles nunca pensaram que isso iria acontecer. Eles pensaram que poderiam contar com a presença eterna do SENHOR em meio a eles no templo. O templo é seu orgulho nacional. Eles se gabaram disso (Jr 7:4). Mas tal orgulho deve ser punido pelo SENHOR com humilhação. Ele deixa Seu povo e entrega Seu templo às nações.
Daniel 1:3-4 (Devocional)
Educação
Nabucodonosor quer treinar vários jovens judeus para servir em sua corte e dar-lhes uma posição importante no governo de seu país. Ele age de acordo com o princípio ‘quem tem a juventude, tem o futuro’. Em Dan 1:3-4, é dado um perfil desses jovens. Entre eles estão Daniel e seus três amigos.
Daniel pertence à nobreza da Judéia. Ele foi levado para a Babilônia no primeiro transporte. O profeta Isaías profetizou a deportação desses homens para a Babilônia: E [alguns] de seus filhos que sairão de você, a quem você gerará, serão levados, e eles se tornarão oficiais no palácio do rei da Babilônia” ( Is 39:7). Esses homens são escolhidos para aumentar a glória de Nabucodonosor. Mas Deus usa esses jovens de Judá para dar testemunho de Si mesmo na Babilônia com o homem mais poderoso da terra.
Para libertá-los completamente de seu próprio modo de pensar e introduzi-los no modo de pensar da Babilônia, um programa com três pontos principais deve ser seguido. Para prestar um bom serviço, o primeiro ponto é “ensinar-lhes a literatura e a língua dos caldeus”. Esta parte do programa se concentra em suas mentes, o que eles devem absorver em suas mentes e como devem transmitir seus conhecimentos em palavras para os outros.
Isso contrasta com ser ensinado nas “escrituras sagradas” (2Tm 3:15) e falar “as coisas que convém à sã doutrina” (Tt 2:1). Como aplicativo atual, podemos ver a tradução da Bíblia que usamos. É uma tradução confiável? Também podemos pensar nas canções que cantamos. A utilização destes meios, forma o nosso espírito e a nossa linguagem. Portanto, é bom nos perguntarmos o que lemos e cantamos.
Daniel 1:5 (Devocional)
Comer e Beber
O segundo ponto do programa diz respeito à alimentação. Os príncipes e nobres deportados recebem outros alimentos. Eles devem comer da mesa real. O significado espiritual é que eles devem encontrar força para seu serviço nos produtos da Babilônia ou nos métodos da Babilônia. O que lhes é oferecido é atrativo pelo seu sabor natural. Mas o truque por trás disso é que a comida babilônica os transformará em pessoas babilônicas com comportamento babilônico.
A comida que comem fala do que absorvem em suas mentes. O resultado será que todo o seu comportamento, toda a sua atitude, irradiará o que atrai o homem sem Deus. No aplicativo podemos dizer que eles são treinados em técnicas de vendas e gestão que visam promover a Babilônia e mantê-la grande. Beber o vinho do rei significa que eles devem encontrar sua alegria nas coisas em que ele encontra sua alegria. O resultado será que seu discernimento espiritual desaparecerá.
Daniel 1:6-7 (Devocional)
Outros nomes
Aqui são mencionados os nomes de quatro dos jovens deportados. O Espírito de Deus coloca os holofotes sobre eles, porque neles as características do remanescente fiel são claramente visíveis. Em nenhum lugar parece que eles compartilham do julgamento que Deus teve de trazer sobre Seu povo por causa de seus crimes pessoais. Mas também não há evidências de que eles tenham se oposto a esse julgamento por esse motivo. Nós apenas os vemos se curvando sob o julgamento que afeta todo o povo, incluindo eles mesmos.
Ao mesmo tempo, vemos como eles permanecem fiéis ao Senhor e aos seus estatutos, de quem e dos quais não se afastaram. Sua educação em Israel não é rejeitada por eles na terra de seu exílio. Ainda que Daniel, estima-se, esteja atualmente entre quatorze e dezoito anos, um adolescente.
O terceiro ponto do programa da reeducação diz respeito aos seus nomes. Desses quatro jovens são mencionados seus nomes antigos, hebraicos, e os novos nomes babilônicos que eles recebem.
1. Daniel significa: Deus é meu juiz,
2. Hananias: Yahweh é Graça,
3. Misael: Quem é como Deus?
4. Azarias: Yahweh é ajuda ou Yahweh ajuda.
Os novos nomes estão relacionados aos deuses da Babilônia. O significado desses nomes nem sempre é claro.
1. Belteshazzar: (possível significado) ‘príncipe de Bel’, o deus da Babilônia,
2. Shadrach: possivelmente derivado de ‘Rach’, um deus sol,
3. Mesaque: (possível significado) ‘aquele que pertence à deusa Seshach’,
4. Abed-nego: ‘escravo de Nego’ também um deus da Babilônia.
Eles têm que aceitar essa mudança de nome e aceitaram. Eles não se defendem contra isso.
Na mudança de seus nomes podemos ver um processo de ‘lavagem cerebral’. Em seus nomes hebraicos, o nome de Deus ou do Senhor aparece em cada um deles. Isso pode ser visto na sílaba el ou yah. El significa ‘Deus’ e Yah é ‘Yahweh’ que é traduzido como ‘SENHOR’. Qualquer lembrança de sua origem deve abrir caminho para seu novo status. Se isso for feito consistentemente por tempo suficiente, eles terão esquecido sua origem ao longo do tempo e adotarão totalmente o modo de viver e pensar da Babilônia.
Daniel 1:8-9 (Devocional)
Uma Resolução do Coração
Eles não se recusaram a mudar de nome, mas não aceitam a comida que lhes é dada. Daniel pretende não se contaminar com isso. O SENHOR disse de antemão que o Seu povo se contaminaria com o alimento das nações, quando Ele os tivesse tirado (Os 9:3).
Daniel deve ter conhecido essa profecia. Mas ele não usa esse motivo para se adaptar. Ele não diz, apenas para adaptar a si mesmos: ‘Você tem que ir com os tempos.’ Ou: ‘A Bíblia é limitada no tempo.’ Ele também não busca desculpas nas circunstâncias. Para ele, a Palavra de Deus também é a norma na Babilônia, quando está longe de casa e se submete à sua autoridade.
Ele “põe em seu coração” (que é a tradução literal) ou “propõe em seu coração” (tradução de Darby) não se contaminar. O coração é o centro da vida. Lá todas as decisões são tomadas: “Cuide do seu coração com toda a diligência, porque dele [fluem] as fontes da vida” (Provérbios 4:23). Deus pode usar Daniel porque ele propôs isso em seu coração.
Ele não pode se recusar a se formar, mas pode perguntar se não deve se contaminar como judeu. Ele é honesto sobre o que ele é. Ele não protesta, mas faz um pedido. Ele não protestou contra a mudança de nome, mas comer o que contamina é outra questão. Então deve-se “obedecer a Deus antes que aos homens” (Atos 5:29). No entanto, ele não exige, mas pede.
Quando os jovens vêm para outro ambiente, por exemplo, para estudar, fica claro o que sua educação fez com eles. O que importa em tal situação é a intenção do coração. Daniel “resolveu em seu coração não se contaminar”. Este princípio é de grande importância para todo jovem que conhece o Senhor Jesus. Não se trata de um comportamento cristão, da aparência, mas do que está no coração.
Daniel nunca se deixou dominar pela ciência da Babilônia, porque dirigiu seu coração a Deus. Ele estava disposto a obedecer ao Senhor em todas as coisas, mesmo nas menores coisas. Trata-se do que nos alimentamos, do que ingerimos espiritualmente, pois é isso que nos forma. Isso também determina a resposta à questão de saber se uma pessoa se adapta às circunstâncias ou se é guiada por suas relações com o Senhor.
A propósito, a Babilônia não representa tanto o mundo perverso, mas o cristianismo que é guiado por princípios mundanos. Para nós, permanecer na Babilônia significa permanecer na confusão cristã – Babel ou Babilônia significa, como eu disse, ‘confusão’ – diante dos princípios de Deus. Se permanecermos com o Senhor com uma resolução de coração (Atos 11:23), não seguiremos a tendência do cristianismo casual baseado em um evangelho pragmático.
Existem algumas lições em conexão com a Babilônia para nós. Lemos sobre a partida de um remanescente da Babilônia que retorna a Jerusalém (Ed 1:2-3; Esd 1:5). Isso apresenta o aspecto da separação dentro do cristianismo. Precisamos nos afastar da confusão e procurar o lugar onde o Senhor Jesus está no meio, onde Ele está agora reunindo a igreja. Outro aspecto é que, ao mesmo tempo, também estamos na Babilônia, porque não podemos deixar o cristianismo. Se olharmos para nós mesmos nesse aspecto da Babilônia, a lição é que devemos mostrar uma atitude segura e decidida. Vemos essa atitude em Daniel.
Somos parte do cristianismo. Outra coisa é que não devemos permitir; é nós mesmos sermos influenciados pelos princípios que lá prevalecem. Esses princípios são atraentes para a carne. Somos, como Daniel, de sangue real, somos “um sacerdócio real” (1Pe 2:9). O cristianismo se dirige a nós dessa maneira, muitas vezes em linguagem lisonjeira. Mas o programa que ela preparou para nós visa esquecer nossas origens e o propósito de nossas vidas e nos comprometer a formar um poder na terra. Certamente, temos responsabilidades terrenas, mas devemos encará-las à luz de nossa cidadania que está nos céus (Fp 3:20).
Daniel se dirige corretamente ao comandante dos oficiais. Ele se aproxima dele com o devido respeito, ciente de sua posição submissa. Deus abençoa a intenção e atitude de Daniel e lhe dá “favor e compaixão” aos olhos do comandante. Ele trabalha no coração do comandante dos oficiais, para que ele ouça Daniel.
Daniel 1:10 (Devocional)
Objeções
O comandante dos oficiais não entende o que Daniel diz e também tem medo de sua posição. Segundo ele, o que Daniel propõe nunca pode ser melhor do que o que ele quer que comam. Afinal, isso é da melhor qualidade possível, não é? Assim, o homem do mundo não entende nada daquilo que preocupa o cristão, daquilo com que se alimenta.
O mundo se alimenta do que é destinado a Deus. O homem, sem Deus, usa seu tempo e suas forças para si mesmo e se ocupa com o que foi sacrificado aos ídolos. Ele acredita que isso também dá o melhor resultado. Mas o que é alimento para o mundo não pode ser alimento para o crente.
Daniel 1:11-13 (Devocional)
Um período de teste
Daniel sugere um teste. Ele propõe um período experimental de dez dias. Dez é o número da responsabilidade. Vemos isso, entre outras coisas, nos dez mandamentos. Os jovens são sempre postos à prova quando vêm sozinhos. Você pode, assim como Daniel faz aqui, pedir para ser posto à prova para mostrar para quem você vive. Você também pode ousar entrar nisso e pensar que terá sucesso.
Daniel não ousa nada, mas age com fé, a partir de um relacionamento com Deus. Ele não escolhe o vinho, que é bom em si mesmo (Jz 9:13; Sl 104:15), mas a água. Para nós a escolha é: vinho, ou seja, as alegrias terrenas, ou água, ou seja, a água viva.
Daniel não fala com orgulho, mas com a certeza da fé. Ele confia no resultado, que será governado por Deus. Após o período experimental, o teste deve ser avaliado.
Daniel 1:14-17 (Devocional)
Após o período de teste
O fato de o superintendente querer experimentá-lo por dez dias é o resultado da obra de Deus nele. Após o teste de dez dias, o efeito da comida que Daniel e seus amigos comeram é aparente. Eles pareciam melhores e mais gordos ou mais saudáveis do que qualquer outro jovem. A confiança sincera em Deus sempre será recompensada por Ele. Deus dá aos quatro amigos conhecimento, inteligência e sabedoria – e a Daniel também discernimento para todos os tipos de visões e sonhos.
Ficará claro para o mundo com o que nos alimentamos. Isso não pode ficar escondido. Já é assim agora. Também é verdade que, quando chegar a hora, os homens do mundo terão que reconhecer que o que ocupou os crentes tem valor real, enquanto o que os ocupou se tornará inútil.
Como o teste é positivo, os jovens recebem vegetais em vez da comida da mesa do rei. Deus cuida dos homens porque eles permaneceram fiéis a Ele. Ele abençoa o ensinamento que eles seguem na ‘universidade’ na Babilônia. Na realidade, eles não são ensinados pelos estudiosos da Babilônia, mas por Deus, pois Ele lhes dá discernimento.
Se alguém segue o aprendizado e se submete ao Senhor nele, pode confiar que o Senhor lhe esclarecerá o que precisa saber. Se o coração está voltado para o Senhor, ele permanece com Ele. Muito do que ele deve aprender não é verdade porque vai contra as Escrituras, mas o Senhor se certificará de que ele não se envolva nisso.
Daniel 1:18-20 (Devocional)
Antes de Nabucodonosor
Depois de três anos, os jovens vêm a Nabucodonosor. Eles podem responder a todas as suas perguntas porque são ensinados por Deus. Eles não apenas são melhores do que os outros mágicos do reino de Nabucodonosor, mas também se destacam acima deles. Eles são “dez vezes melhores” do que todos os magos da Babilônia. Isso porque eles guardaram a Palavra de Deus (Sl 119:98-100). Eles experimentaram que o temor do Senhor é o princípio do conhecimento e da sabedoria (Pv 1:7; Pv 9:10), enquanto a sabedoria do mundo é loucura.
Sua sabedoria, conhecimento e percepção não os tornam orgulhosos, mas subservientes. Não há necessidade de jovens inteligentes, mas de jovens com mentalidade de servo, como há para os idosos. Deus controla tudo de tal forma que os homens passam a servir ao rei. Salomão disse: “Você vê um homem hábil no seu trabalho? Ele estará diante dos reis; Ele não permanecerá diante de homens obscuros” (Provérbios 22:29). Os amigos experimentaram isso. Vemos também aqui o cumprimento do que o SENHOR disse a Eli: “Aqueles que me honram honrarei” (1Sm 2:30).
Eles alcançam essa posição elevada porque resolveram em seus corações obedecer à Palavra. Nessa posição, eles mostraram que confiam no SENHOR e não se poluíram com a destruição que prevalece ao seu redor. Isso deu ao SENHOR espaço para enchê-los com o conhecimento de Seus pensamentos e usá-los como Suas testemunhas no próprio ambiente onde Ele não é levado em consideração.
Daniel 1:21 (Devocional)
Duração da Estada na Babilônia
Daniel experimentou toda a história do Novo Império Babilônico. No “primeiro ano do rei Ciro”, ele tem cerca de noventa anos. Ele esteve então mais de setenta anos na Babilônia. Esta menção no final deste capítulo indica que Daniel demonstrou a mesma fidelidade a Deus que vemos neste capítulo, durante todo o tempo que passou na Babilônia. Ele é um exemplo da palavra: “Ensina a criança no caminho em que deve andar, mesmo quando envelhecer não se desviará dele” (Pv 22:6).
Também “o primeiro ano do rei Ciro” refere-se ao fim do exílio na Babilônia e à libertação do povo de Deus dele (Esdras 1:1; 2Cr 36:22; Esdras 6:3).