Significado de Isaías 16

Isaías 16 contém uma profecia de julgamento contra o reino de Moabe. O capítulo começa com uma mensagem de luto e lamentação pelo povo de Moabe, que é descrito como sendo humilhado por seus inimigos. O capítulo continua descrevendo a destruição das cidades e vilas de Moabe, que são retratadas como devastadas por exércitos invasores.

O capítulo contém descrições vívidas e gráficas da devastação que está por vir sobre Moabe. As pessoas são retratadas como sendo forçadas a fugir de suas casas e buscar refúgio nos países vizinhos, onde serão tratadas com gentileza e compaixão. O capítulo também descreve a devastação que será feita sobre a terra de Moabe, com os campos e vinhedos sendo destruídos e os rios secando.

Além de sua mensagem de julgamento contra Moabe, Isaías 16 também contém uma mensagem de esperança e consolo para o povo de Deus. O capítulo retrata Deus como um refúgio e fortaleza para seu povo, que pode confiar em seu poder e soberania mesmo em meio a circunstâncias difíceis. O capítulo também contém uma promessa de restauração futura para Moabe, com Deus prometendo levantar um líder que trará paz e estabilidade à terra.

No geral, Isaías 16 serve como um lembrete das consequências da desobediência à vontade de Deus, bem como uma mensagem de esperança e restauração para aqueles que se voltam para ele em arrependimento e fé.

Isaías 16.6 A soberba é alvo constante do juízo do Senhor (Is 2.5-22; 13.11).

Isaías 16.7 Quir-Haresete é outro nome para Quir (Is 15.1).

Isaías 16.8 Vinha é uma metáfora para Moabe (compare com a descrição de Israel como vinha em Is 5.1-7). O mar aqui pode ser o mar Morto, porque é a massa de água situada mais perto de Moabe.

Isaías 16.9 Hesbom e Eleale estavam entre os assentamentos mais importantes na antiga Moabe (Is 15.4).

Isaías 16.10 Compare a falta de alegria nesse versículo com o júbilo e o êxtase de Isaías 9.3.

Isaías 16.11 Quir-Heres é outra ortografia possível para Quir-Haresete (v. 7) ou Quir (Is 15.1). O profeta Isaías exprime sua determinação de, um dia, alegrar-se com Moabe. Trata-se de uma promessa de restauração.

Isaías 16.12 Altos [...] santuário. Enquanto o povo reverenciar os falsos deuses, estará condenado à dor, ao juízo e aos problemas daí recorrentes (Is 15.2).

Este capítulo é uma continuação direta do anterior e forma um todo com ele. Em vista da próxima tribulação, Isaías chama Moabe a se submeter a Judá (Is 16:1). No passado, Moabe esteve sujeito a Israel (2Sm 8:2) e teve que pagar um tributo de cordeiros e lã, mas escapou do poder de Israel (2Rs 3:4-5).

Na verdade, isso significa que Moabe é convidado a escolher ficar do lado dos israelitas crentes no momento da grande tribulação. Em termos práticos, isso significa que eles são chamados para receber o restante crente em fuga de Israel (Is 16:4; Mt 24:16). Aqueles que atenderem a esse chamado serão recompensados diante do trono de Cristo (Mateus 25:31-40). Tudo o que eles fizeram a esses israelitas crentes, eles fizeram ao próprio Cristo, sem saber.

Como sinal de sua escolha de ficar ao lado de Israel, diz-se que Moabe envia cordeiros novamente. Ele não deveria enviá-los agora para Samaria, mas “para a montanha da filha de Sião”, que é a montanha do templo em Jerusalém. Essa maneira de fazer as coisas será um resultado para Moabe. A necessidade de Moabe, assim como de outros povos da região, é causada pela invasão do rei do Norte. Eles encontrarão proteção e segurança em Jerusalém como compensação pelo tributo pago.

Sela é a palavra hebraica para o grego Petra, que significa rocha. Petra está localizada em Edom, ao sul de Moabe. Lá os fugitivos fugiram do norte de Moabe. A rota de fuga de norte a sul é descrita no capítulo anterior.

Então o profeta vê como os moabitas fogem, rumo a Jerusalém, perseguidos pelo inimigo (Is 16,2). A imagem é a de pássaros expulsos de seus ninhos, fazendo com que seus filhotes voem sem um lugar para descansar. Chegará o tempo em que os moabitas serão expulsos de suas casas e precisarão de proteção. Isso é oferecido a eles em Isaías 16:1 com a condição associada.

Em Isaías 16:3, tanto Judá quanto Moabe são chamados a aceitar os fugitivos um do outro. Judá tem que fugir na época da grande tribulação por causa da perseguição do anticristo, enquanto Moabe tem que fugir para Israel por causa da invasão do rei do Norte. Eles têm que lançar “ao meio-dia” sua “sombra como a noite”. Eles têm que oferecer proteção escondendo os fugitivos do inimigo no calor do dia, ou seja, quando a perseguição é mais intensa, como uma rocha fornece uma sombra refrescante no meio do dia. A traição do esconderijo dos párias é proibida.

Aqui Moabe é convocado para receber os párias de Judá [de acordo com outra tradução: Meus párias, como para Moabe] (Is 16:4). As montanhas das quais o Senhor Jesus fala em Seu discurso do fim dos tempos (Mateus 24:16) podem ser as de Moabe. Lá os párias de Judá estarão a salvo “do destruidor”, que é o rei do Norte. Não importa o quanto o destruidor se enfureça, ele acabará chegando ao seu fim em Judá.

Isso significa que a principal preocupação de Isaías aqui é o tempo do fim, um pensamento que está de acordo com o que já foi mencionado neste livro (Is 14:32). Is 16:5 confirma isso. Quando o extorsor for julgado, a destruição terminar e os opressores forem eliminados, o Messias se assentará em Seu trono. O “juiz” que está sentado no trono não é outro senão o Senhor Jesus e não pode ser sobre nada além de Seu reinado no fim dos tempos.

Pouco antes de Ele voltar para julgar os inimigos de Seu povo, muitos judeus fugirão e com isso cumprirão Sua palavra. O que Davi faz com seu pai e sua mãe enquanto foge de Saul é um prenúncio disso (1Sm 22,3-4; cf. Jr 40,11-12). Deus também chama Moabe de “minha bacia” (Sl 60:8; Sl 108:9), o que indica que Moabe é o lugar onde Ele limpará e purificará o remanescente como em uma bacia.

Quando esse processo estiver concluído, eles retornarão a Judá como guerreiros de Deus para ajudar na libertação de Judá e Jerusalém. Quando os poderes anticristãos forem derrotados, o Filho de Davi se sentará no trono. Ele restaurará e manterá a justiça e a retidão.

Depois de aconselhar Moabe a se submeter a Sião e ser um refúgio para os párias de Judá, Isaías volta à atitude característica de Moabe. Essa atitude é de orgulho, arrogância, fúria e vanglória (Is 16:6; Jr 48:29-30). Esta atitude faz com que a terra seja destruída e Moabe se queixe do seu destino (Is 16,7-8; cf. Pv 16,18). Isaías vê isso diante dele. Ele se apodera dele.

Onde deveria haver júbilo – a videira é o símbolo disso – há choro amargo (Is 16:9-10). No final de Isaías 16:10, de repente, ouvimos o Senhor falando no falar de Isaías. Ele diz que fez cessar os gritos de alegria. O SENHOR está trabalhando no que acontece com Moabe.

Isso leva Isaías a uma nova expressão de pesar por Moabe (Is 16:11). A tragédia de Moabe é que ele não recorre a Deus, mas a seus ídolos (Is 16:12). Ele faz todos os esforços para conseguir ajuda na casa de seu ídolo. Claro que não há salvação lá. Sua ida ao santuário de seu deus e a oração a seu deus são totalmente inúteis.

O que Isaías profetizou sobre Moabe (Is 16:13) está de acordo com as profecias que foram feitas sobre esse povo “anteriormente” (Nm 24:17). Tudo será cumprido no futuro.

Também para o curto prazo Isaías tem uma profecia: um julgamento virá dentro de três anos (Is 16:14). Esse período é contado “como um empregado os contaria”. Isso significa que será depois de exatamente três anos, porque um contratado não trabalhará um dia a mais do que o período acordado. Embora não saibamos muito bem como esse julgamento foi executado, certamente aconteceu, porque Deus o falou. No fim dos tempos, após a invasão da Assíria, Moabe será julgado novamente pelas mãos do então restaurado Israel (Is 11:14).

No entanto, está claro que há uma diferença significativa entre o destino da Filístia (Isaías 14) e o destino de Moabe (Isaías 15-16). Não haverá remanescente da Filístia no reino da paz, ao passo que haverá um remanescente de Moabe. Isso porque no tempo da grande tribulação Moabe acolheu fugitivos de Israel, o remanescente crente (cf. Mt 25,31-40).