Significado de Isaías 28

Isaías 28

Isaías 28 contém uma mensagem de advertência e julgamento, bem como um chamado ao arrependimento. O capítulo começa com uma condenação dos governantes e sacerdotes de Judá, descritos como bêbados e insensíveis às necessidades de seu povo. O capítulo continua descrevendo como Deus julgará e punirá aqueles que o rejeitam e seus caminhos.

O capítulo contém descrições vívidas e gráficas das maneiras pelas quais Deus demonstrará seu poder e soberania. Os governantes e sacerdotes de Judá são retratados como sendo humilhados, com sua arrogância e orgulho sendo humilhados. O capítulo também descreve como Deus finalmente trará justiça e retidão e como estabelecerá seu reino na terra.

Além de sua mensagem de advertência e julgamento, Isaías 28 também contém um chamado ao arrependimento. O capítulo exorta o povo de Judá a se afastar de seus caminhos pecaminosos e retornar a Deus, que é descrito como um Deus gracioso e compassivo. O capítulo oferece esperança e redenção para aqueles que se arrependem e se voltam para Deus, prometendo-lhes paz e segurança em seu reino.

No geral, Isaías 28 serve como um lembrete da importância do arrependimento e da fé em Deus e das consequências de rejeitá-lo e a seus caminhos.

Comentário de Isaías 28

Isaías 28:1 Essa seção consiste de seis ais (28:1; 29.1, 15; 30.1; 31.1; 33.1): ais dirigidos a reis futuros (28:1-29.24); ais contra quem aceitou maus conselhos (30.1-31.9), com um apêndice prometendo a salvação pelo Rei, isto é, Deus (32.1-20); ais contra a Assíria, permitindo um vislumbre da promessa da futura glória de Sião (33.1-35.10).

Isaías 28:1-29 O ai contra os reis do Reino do Norte (v. 1-13) deve servir de exemplo para os reis de Judá (v. 14-29). Observe a conjunção pois no v. 14.

Isaías 28:1-13 O ai consiste de uma acusação contra os líderes bêbados do Reino do Norte (v. 1-4), contrapostos ao futuro Rei ideal (v. 5, 6); de uma acusação contra os líderes religiosos, por abusarem do álcool (v. 7, 8) e aviltarem os verdadeiros profetas de Deus (v. 9, 10); do anúncio do envio de um mensageiro (v. 11, 12) com a proclamação da sentença (v. 13).

Isaías 28:1 Coroa de soberba é uma referência a Samaria. Bêbados. Os autores bíblicos condenam o excesso de vinho, a ebriedade e a devassidão (Is 5.11, 12). Efraim é um nome que, às vezes, representa todo o Israel (Is 7.2-9).

Isaías 28:2 O homem valente é a Assíria, comparada com a saraiva, que arranca as folhas das plantas e com as impetuosas águas que arrastam os caules (Is 8.7, 8; 17.12, 13).

Isaías 28:3, 4 Coroa de soberba. Repete-se aqui a expressão do versículo 1. A repetição de expressões costuma ser uma forma de enfatizar a mensagem, porém existe aqui uma conotação triste. O povo de Samaria e de Efraim será privado de seu ornamento e do fértil vale. Eles perderão tudo por causa da insistência na idolatria, ou seja, por se recusarem a reconhecer apenas o Senhor como o Deus vivo.

Isaías 28:5 Naquele dia. Veja uma expressão semelhante em Isaías 2.12. A verdadeira coroa gloriosa (Is 29.17-24; 30.18-33; 32.1-33.24) contrapõe-se à coroa falsa (v. 1-4). Os restantes. Veja referências similares em Isaías 1.9; 10.19-23.

Isaías 28:6 O espírito de juízo dominará na era messiânica (Is 11.1-5; 42.1-4).

Isaías 28:7 Mas também estes são os líderes religiosos, o sacerdote e o profeta.

Isaías 28:8 Há uma limitação natural para o teor alcoólico que pode ser obtido sem destilação, um processo desconhecido em tempos bíblicos. A cerveja era fabricada com grandes quantidades de cereal, e era mais parecida com um mingau ralo o que com nossa cerveja atual. Diversos alertas na Escritura demonstram que o alcoolismo é um problema.

Isaías 28:9, 10 A quem, pois, se ensinaria? Era o que os líderes de coração endurecido perguntavam a Isaías.

Isaías 28:9 O filho era desmamado entre 3 e 5 anos de idade, época ideal para educá-lo nos princípios básicos da moral, que se descrevem no versículo 10.

Isaías 28:10, 11 Os lábios estranhos eram os dos assírios, que se tornarão professores de Israel por causa da liderança ineficiente da nação (Is 33.19).

Isaías 28:12 Em vez do descanso que vem com a fé, os opressores de Israel ensinarão por meio da vara.

Isaías 28:13 A palavra do Senhor tomará a forma da disciplina aplicada por estrangeiros de fala estranha. Eles ensinarão sua moral a Israel, que deveria tê-la aprendido de Deus.

Isaías 28:14-29 A profecia de Isaías contra os reis debochados de Judá consiste de duas partes, iniciadas pelo imperativo ouvi (v. 14-22): (1) ameaça de juízo (v. 14-22); (2) instrução moral que demonstra que Deus concedeu mais consciência moral ao simples camponês que aos reis debochados (v. 23-29).

Os dois sermões encerram com uma referência ao Senhor dos Exércitos, primeiro como autor da destruição (v. 22), depois como maravilhoso em conselho (v. 29).

Isaías 28:14-22 A ameaça de juízo consiste de uma acusação contra os reis ímpios de Judá por zombarem das ameaças de Isaías (v. 14, 15). Eles também fizeram pouco caso de uma nova ameaça (v. 16-21) e de um novo apelo a que cessassem com o escárnio (v. 22).

Isaías 28:14 Homens escarnecedores são piores que os tolos; em vez de escolher o mau, desprezam o que é bom (SI 1.1).

Isaías 28:15 Concerto com a morte [...] a mentira [...] falsidade. Essas expressões talvez sejam a maneira de Isaías descrever o pacto do povo com o Egito. O dilúvio do açoite parece ser a forma de o profeta caracterizar as retaliações da Assíria (Is 10.26; 28:2). Os escarnecedores ridicularizaram os alertas de Isaías.

Isaías 28:16-22 A ameaça de juízo está dividida em duas partes: o exército assírio será a causa imediata (v. 16-19); o Senhor dos Exércitos será a Causa Principal (v. 20-22).

Isaías 28:16, 17 Portanto. Em resposta ao deboche do povo, o Senhor promete estabelecer Seu futuro reino sobre a pedra bem firme e fundada da justiça e da fé. Eu assentei se refere ao futuro, assentarei.

Os apóstolos entendiam que a pedra preciosa de esquina era Jesus Cristo (1 Pe 2.4-6). Saraiva [...] águas. Veja descrições semelhantes no versículo 2.

Isaías 28:18 , 19 Desde que. O exército assírio oprimiu Israel diversas vezes.

Isaías 28:20 A cama curta demais e o cobertor estreito representam uma falsa promessa de segurança e conforto, uma imagem fidedigna para a malfadada e teimosa aliança do povo com o Egito.

Isaías 28:21 No monte de Perazim, Deus provocou uma forte inundação (2 Sm 5.20; 1 Cr 14-11; compare com os v. 2, 15, 17, 18). No vale de Gibeão, Ele fez cair a saraiva (Js 10.10, 11; compare aos v. 2, 17). O juízo de Deus sobre Israel era estranho, isto é, incomum, pois Ele raramente age assim contra Seu povo. A Escritura hebraica não é um registro da ira de Deus, e sim da grande paciência que demonstra para com esse povo desencaminhado que Ele, apesar de tudo, ainda deseja chamar Meu povo (Ex 6.2-8).

Isaías 28:22 Escarneçais provém da mesma raiz hebraica que homens escarnecedores, no versículo 14. Senhor Jeová dos Exércitos. Veja uma ocorrência semelhante em Isaías 1.9. Sobre toda a terra. Veja uma ideia similar em Isaías 24.1-23.

Isaías 28:23-29 O sermão que elogia a sabedoria do camponês, após a exortação inicial ouvi (v. 23), está dividido em duas partes: sua sabedoria ao plantar (v. 24-26) e ao colher (v. 27-29). Cada uma termina apontando o Senhor como o Autor da sabedoria e do juízo correto (v. 26, 29). Os reis debochados, por sua vez, arriscaram-se ao fazer pouco caso do Senhor.

Isaías 28:24, 25 A ideia predominante nesses versículos é a de que há uma rotina no campo, assim como há uma rotina na vida.

Isaías 28:26-28 O instrumento de trilhar talvez fosse um instrumento grande demais para um vegetal tão fino quanto a ervilhaca.

Isaías 28:29 Maravilhoso em conselho. Veja uma ideia semelhante em Isaías 9.6, A sabedoria empregada pelo fazendeiro nos versículos 24-28 para cuidar de suas plantações provém de Deus, a fonte de todo bom conselho.

Isaías 28:1-4 (Devocional)

Deus e Seu povo

Visão geral parte principal 1.3 – Isaías 28-35

A terceira parte da primeira parte principal (Isaías 1-35) contém Isaías 28-35 e pode ser dividida da seguinte forma:

1. Ai de Samaria (Isaías 28)

2. Ai de Ariel (Isaías 29)

3. Ai dos filhos rebeldes (Isaías 30)

4. Ai daqueles que buscam a ajuda do Egito (Isaías 31)

5. O reino de Deus (Isaías 32)

6. Ai do destruidor (Isaías 33)

7. Julgamento sobre o mundo e Edom (Isaías 34)

8. Bênção para o povo de Deus (Isaías 35)

Como as partes anteriores, Isaías 1-12 e Isaías 13-27, esta parte começa com o julgamento de Deus e continua até o reino da paz. Também termina com um cântico de louvor e uma enumeração das bênçãos do reino da paz.

Introdução em Isaías 28

Isaías 28-29 apresenta uma série de profecias. Proféticos encontramos aqui os dois ataques (Dn 11:39-44) dos assírios no tempo da indignação de Deus. Após a destruição final dos assírios, o reino da paz é estabelecido.

Esta parte profética encontra seu pré-cumprimento histórico na queda de Samaria (2Rs 17:1-5; 2Rs 17:22-23).

Ai de Samaria

Este capítulo introduz uma nova série de desgraças. Em Isaías 5 ouvimos um “ai” seis vezes, e agora há mais seis até Isaías 33. As cinco primeiras são para Israel e especialmente para Judá e Jerusalém. A sexta é sobre a Assíria. O “ai” é pronunciado para o povo de Deus por ter deixado o Senhor. É sobre os ímpios de Israel. Eles confiam mais no Egito do que no Senhor. No fim dos tempos, eles colocarão sua confiança em seu rei, o anticristo, e na aliança com a besta, o futuro líder do restaurado Império Romano, os Estados Unidos da Europa.

Este capítulo pode ser dividido em três seções:

1. Is 28:1-13,

2. Is 28:14-22,

3. Is 28:23-29.

A primeira seção descreve a condição degenerada dos líderes de Israel naquela época. Nos primeiros versos, Samaria é denunciada abertamente. Como a capital do reino das dez tribos, a cidade é chamada de “a coroa orgulhosa”, da qual se vangloria o bêbado Efraim (Is 28:1). Os habitantes de Samaria vivem em luxuosa complacência. A cidade, situada sobre uma montanha e, portanto, vista como “no topo”, é comparada a uma “flor murcha”, que dá a imagem da glória que está em decomposição. O pano de fundo desta profecia é o pré-cumprimento quando Samaria é sitiada por três anos e finalmente destruída pelos assírios (2Rs 17:5).

Eles usam a fertilidade do vale, sobre o qual a cidade se encontra como ornamento de cabeça, para satisfazer suas próprias necessidades (cf. Amo 4:1). Isso os torna bêbados e, portanto, insensíveis à palavra de Deus por meio de Seus profetas. Tudo isso o Senhor castigará com o seu juízo. A Assíria será o instrumento pelo qual o Senhor executará o julgamento. A Assíria pode ser identificada aqui com o vindouro rei do Norte, a aliança dos países árabes do norte (Sl 83:5-8), países islâmicos com o apoio de Gog (cf. Dn 8:24). A Assíria é apresentada novamente como “grandes águas transbordantes” (Is 28:2; Is 8:7).

A Assíria invadirá Samaria e pisará em seu orgulho (Is 28:3). Ele o fará com a maior facilidade. A cidade será julgada como “a flor murcha” (Is 28:4). Será feito casualmente com a rapidez com que se vê um figo precoce, arranca-se, põe-se na boca e engole-se, e já não está. Diríamos: morder, engolir, desapareceu. Esses versículos são cumpridos em 622 AC.

Nesta seção, somos advertidos a não colocar nossa confiança em nossa prosperidade. Podemos desfrutar do que o Senhor nos dá, mas Ele requer que busquemos primeiro o reino de Deus e Sua justiça (Mateus 6:33). Afinal, nós a recebemos Dele. Se reconhecermos isso, vamos querer honrá-lo com o que Ele nos confiou. Então também daremos aos menos afortunados.

Profeticamente, este ataque (Is 28:1-6) aponta para o primeiro ataque do rei do Norte a Israel (Dn 11:41). Por Efraim entende-se o norte de Israel que é atacado pela primeira vez por este rei. As próprias dez tribos retornarão após a aparição do Senhor (Mateus 24:29-31). De Isaías 28:7 é sobre a continuação deste ataque a Jerusalém.

Isaías 28:5-6 (Devocional)

Encorajamento para os fiéis

Aqui vamos para o futuro, indicado pela expressão “naquele dia” (Is 28:5). O profeta de repente nos move para o fim dos tempos. A ameaça aos apóstatas é novamente seguida pelo encorajamento aos fiéis, “o remanescente de Seu povo”, para quem o Senhor sempre está de olho. Ele será para eles “uma bela coroa e um glorioso diadema”. Este é um contraste claro e revelador com a “coroa soberba” que Samaria é no momento da profecia de Isaías e que se revela uma flor murcha (Is 28,1).

Ele também apoiará espiritualmente esse remanescente ao tomar as decisões corretas no julgamento (Is 28:6). Ele também dará a seus guerreiros a força para empurrar o inimigo invadido de volta ao portão e expulsá-lo da cidade. Esse apoio o remanescente precisa para governar com o SENHOR na regeneração (Mt 19:28), que é no reino da paz.

Esse encorajamento também se aplica a todos aqueles que desejam andar no temor do Senhor hoje, época em que a apostasia está crescendo rapidamente. Eles recebem sabedoria e poder do Senhor. Devemos cuidar para que vivamos em retidão e ganhemos vitórias no poder do Espírito Santo.

Isaías 28:7-10 (Devocional)

Sacerdotes e profetas bêbados

Com “estes também” (Is 28:7) Isaías agora fala sobre o reino do sul de Judá e mais especificamente sobre os líderes de Jerusalém, aqueles que têm responsabilidade entre o povo (Is 28:14). Eles não são melhores que os de Samaria e até têm uma responsabilidade maior e, portanto, uma culpa maior. Isaías fala em termos mais fortes sobre suas visões enganosas e julgamentos judiciais. Em palavras fortes, ele denuncia o estilo de vida debochado que levam (Is 28:8).

Mesmo suas mesas, ou seja, seus altares, estão terrivelmente poluídos pelo vômito – hebraico: kotzen. Vai contra o mandamento dos sacerdotes: “Não bebas vinho nem bebida forte” (Lv 10:9; Ez 44:21). Também não é apenas um incidente, mas tornou-se um hábito, um estilo de vida. Profeticamente, Jerusalém simplesmente cairá, pois eles estão espiritualmente em um eclipse de Deus, intoxicados pelo vinho do anticristo. Portanto, o rei do norte facilmente avançará para Jerusalém.

Ouvimos sua reação estrondosa em Isaías 28:9-10. Em hebraico, essas palavras soam como a tagarelice de bêbados: “ki tsav latsav, tsav latsav, kav lakav, kav lakav, ze’ir sham, ze’ir sham”. Profeticamente, esses sacerdotes e profetas dos judeus estão bêbados bebendo o vinho do anticristo, de modo que lhes falta o verdadeiro conhecimento de Deus e não têm mais discernimento espiritual.

Este padre bêbado ruge para seus camaradas sobre Isaías: ‘Ele vem aqui para nos ensinar, que temos conhecimento?’ E o profeta bêbado, que se gaba de ter ele próprio recebido revelações, diz zombeteiramente a seus irmãos de festa sobre Isaías: ‘Ele nos fará saber o que significa uma revelação? Ele certamente pensa que somos um bando de crianças! Ele sempre faz suas leis serem ouvidas, cada vez que nos faz suas exigências. Às vezes ele fala sobre isso e às vezes ele fala sobre outra coisa. Aquele homem sempre tem do que reclamar!

Eles acreditam que são os intelectuais iluminados de seus dias, embora não percebam que são de fato tolos e infantis. É por isso que Isaías fala com eles com linguagem clara e compreensível. Ele realmente diz o que eles podem fazer e o que não. São um povo de ordens e linhas, mas as têm apenas no sentido externo.

Isaías 28:11-13 (Devocional)

Uma língua estrangeira como julgamento

Porque eles não estão ouvindo, Isaías continua com um anúncio de julgamento. Se eles não quiserem ouvir a linguagem simples do profeta, mas fizerem algumas tentativas de comentários sobre isso, eles serão falados em uma linguagem incompreensível. Isso acontecerá quando os exércitos da Assíria, povo que fala uma língua estrangeira, invadirem o país (Is 28:11).

Paulo cita Isaías 28:11-12 em conexão com o falar em línguas das quais os coríntios tanto se orgulham. Mas ele acrescenta que as línguas são um sinal para os incrédulos (1Co 14:21-22). Esses incrédulos acabam sendo os israelitas porque Paulo cita este versículo de Isaías. Com isso ele quer dizer que por meio dessas línguas fica claro para o Israel incrédulo que a partir de agora o Senhor pode ser louvado em todas as línguas humanas e não apenas no hebraico sagrado.

Isso significa – ainda que temporariamente – a rejeição de Israel como povo especial de Deus. Falar em línguas é um sinal de julgamento e não de bênção. Essa é a aplicação deste versículo. A explicação é que os assírios virão e esse julgamento virá por meio dessas pessoas que não podem ser compreendidas porque não ouviram os profetas de Deus que entenderam.

A maravilha e o sinal das línguas também acontecem no Pentecostes em Jerusalém (Atos 2:5-12). Há muitos judeus de outros países presentes. Então eles ouvem em suas línguas e até mesmo dialetos sobre os grandes feitos de Deus. Para os judeus nativos, parece ser a linguagem dos bêbados. Apenas uma pequena parte da missa, três mil, chega à fé.

As línguas são um sinal para os judeus incrédulos. É um sinal de julgamento. Falar em línguas também pode ser feito na igreja, se houver incrédulos (judeus) que falam outra língua, mas um intérprete deve estar presente, porque a igreja deve receber edificação. Somente o conteúdo edifica a igreja (1Co 14:20-28).

O SENHOR ofereceu descanso e repouso ao seu povo, mas eles não têm ouvidos (Is 28:12; Is 30:15). Portanto, eles serão forçados a se curvar às ordens e linhas em todos os tipos de campos em submissão a um inimigo que não conhece nenhuma compaixão (Is 28:13). Eles simplesmente continuarão com sua religião exterior e cairão (cf. Zc 14:2).

Isaías 28:14-19 (Devocional)

Um pacto com a morte

Depois que Isaías falou sobre os líderes de Jerusalém nos versículos anteriores, especialmente os líderes espirituais, ele agora fala aos líderes políticos, “que governam este povo que está em Jerusalém” (Is 28:14). No futuro, esses serão os oficiais do governo do anticristo. Ele os chama de “zombadores”, referindo-se a seus comentários anteriores (Is 28:9-10) e chama a atenção deles para a audácia de sua política externa. Sua zombaria os levou a desafiar a Deus. Desafiadores, eles relatam que fizeram um “pacto com a morte”, e que “com o Sheol” eles “fizeram um pacto”. É com isso que eles contam e não com Deus. Nisto está a sua força e não em Deus.

Parece que a política deles é a seguinte. Eles sempre têm que lidar com duas superpotências inimigas: o Egito ao sul e a Assíria ao norte. Eles fizeram secretamente uma aliança com o Egito – por Isaías chamado de “morte” e “Seol”, o reino da morte – para se defenderem contra a Assíria (Is 28:15). Eles foram avisados de uma invasão da Assíria (Is 8:7-8). Por meio da aliança com o Egito, eles agora se sentem seguros. Quando a Assíria vem como “o flagelo esmagador” – “a vara” (Is 10:5) – eles têm um esconderijo. Preferem entregar-se com pele e cabelos à mentira e ao engano do que confiar no SENHOR conforme o chamado de Isaías.

Profeticamente, Israel terá que lidar com duas superpotências. O perigo vem dos primeiros, os assírios, ou seja, o rei do Norte, uma aliança de países árabes islâmicos (provavelmente xiitas), tendo por trás seu poderoso aliado Gog, ou seja, a Rússia. Para se defender dele, Israel fará uma aliança com outra superpotência, o restaurado Império Romano, os Estados Unidos da Europa. A Palavra de Deus chama essa aliança de aliança com a morte e o Seol.

Em contraste com a política hipócrita e, portanto, pouco confiável, o temente a Deus é apontado para um fundamento inabalável (Is 28:16). Já Jacó fala disso na bênção a José, quando diz que o poder de Israel vem “das mãos do Poderoso de Jacó”, que como seu Pastor é “a Pedra de Israel” (Gn 49,24). Esta pedra ou rocha não é outra senão Cristo, como sabemos pelo apóstolo Pedro que cita este versículo de Isaías em sua primeira carta (1Pe 2:6).

Com Pedro aprendemos que o que será verdade para o remanescente fiel nos últimos dias, já é verdade para nós agora. Cristo é de fato “uma pedra provada*”, o que vemos no que aconteceu com Ele durante Sua primeira vinda e estada na terra. Cristo é a pedra viva a quem nós, que somos pó por natureza (Gn 3:19), podemos vir e ser feitos pedras vivas em conexão com Ele (1 Pe 2:4).

*Literalmente, é “uma pedra de teste” no sentido de uma pedra que é um padrão e uma pedra de toque para as outras pedras. As outras pedras são formadas à Sua imagem (ver e cf. 2Co 3:18).

Quando Ele vem, verifica-se que Ele é “uma pedra angular cara [para] a fundação, firmemente colocada”, literalmente “uma fundação bem fundada” ou uma fundação sólida (cf. Lucas 6:46-49). Embora Ele ainda não tenha sido revelado desta forma, a fé já o vê. Ele é o que o homem instável precisa.

Quem Nele crê, quem põe a sua confiança nesta base, não faz uma aliança vã e não será perturbado, mas espera por Ele, pela Sua vinda. O verbo hebraico ‘perturbado’ significa ‘apresse-se’, rasteje para longe por vergonha, porque você tem vergonha daquilo em que acreditava poder confiar. Os tementes a Deus “não serão perturbados” (cf. Rm 9,33; Rm 10,11). Cristo é sempre o caminho para a salvação e o resgate.

Quem dos israelitas confiar no poder da besta, que é o Império Romano restaurado, será envergonhado. Aquele que põe sua confiança em Cristo, porém, nunca, jamais sairá envergonhado, não fugirá da vergonha. Isso não se aplica apenas a Israel no futuro, mas também se aplica a nós agora.

O que é um fundamento fixo para o crente, significa para o incrédulo o julgamento. Quando Cristo vier a Sião, Ele administrará a justiça de maneira perfeitamente justa (Is 28:17). “A linha de medição” e o “nível” são necessários para estabelecer uma boa base. Antes que Cristo possa começar Seu reino, todos os remanescentes da obra do anticristo devem ser removidos para que um bom fundamento possa ser lançado.

Por meio de Seus julgamentos de granizo e água, Ele varrerá os esconderijos onde está a mentira e a aliança da morte. Granizo e água são duas imagens que foram usadas antes para descrever o que os assírios fazem (Is 28:2), mas agora são usadas para descrever o efeito da vinda do Senhor à terra.

“O refúgio da mentira” e “o lugar secreto” serão “varridos” e “transbordados”. “Sião será lavrada como um campo” (Mq 3:12). Os líderes e o povo serão “pisados” pelo “flagelo esmagador” (Is 28:18). Os assírios de antigamente nunca foram capazes de conquistar Jerusalém. Isso mostra claramente que o cumprimento total dessas profecias ainda está por vir (Zacarias 13:8; Zacarias 14:2).

Em Is 28:18, além do julgamento imediato, nosso olhar também está voltado para o julgamento no futuro distante – para nós: o futuro próximo. No tempo do fim, a aliança de Is 28:15 encontrará pleno cumprimento. A morte é o anticristo. Nele entrou o diabo que tinha “poder sobre a morte” (Hb 2:14). A “aliança” que as massas perversas fazem sob a liderança do anticristo é uma aliança com a morte. Eles fizeram um “pacto” com o Sheol, o reino da morte. A aliança, com a morte, é a aliança que a massa perversa dos judeus fez por meio de sua cabeça, o anticristo, com o Império Romano restaurado, ou seja, a Europa.

Este reino vem do abismo (Ap 17:8). Satanás é sua inspiração. Por causa de ambas as conexões, o ímpio Israel receberá o julgamento de Deus sobre ele de uma forma horrível. Deus usará “o flagelo esmagador”, ou seja, a Assíria, neste caso o profético rei do Norte, ou uma aliança de países árabes islâmicos (Dn 11,40-41). A execução do julgamento ocorrerá uma após a outra, “manhã após manhã” (Is 28:19). Os líderes, que se recusaram a ouvir as advertências, perceberão então, para seu horror, que esses são os julgamentos que eles pensavam que não os afetariam afinal.

Isaías 28:20-22 (Devocional)

A Tarefa Incomum

Eles pensam que, pedindo ajuda ao Egito, eles poderão se proteger em uma cama confortável, sob um cobertor confortável, do perigo e terão descanso (Is 28:20). Para sua consternação, eles descobrirão que suas precauções são inúteis. Pelo contrário, a cama ficará muito curta e o cobertor muito pequeno. Não há descanso nem proteção fora do SENHOR. É sempre assim com cada membro do povo de Deus: confiar no mundo só trará vergonha, miséria e desastres. A fé supera. Cristo é o fundamento firme sobre o qual podemos construir nossa esperança.

O SENHOR agirá contra o Seu povo com águas transbordantes e chuva de granizo (Is 28:17), como fez contra seus inimigos no passado (Is 28:21). No “monte Perazim” e “no vale de Gibeon” o SENHOR se levantou para apoiar Davi no primeiro caso e Josué no segundo caso em sua luta contra seus inimigos. Ele saiu diante de Davi como o avanço das águas (2Sm 5:18-25) e ajudou Josué através de grandes pedras de granizo (Js 10:1-11). Mas agora Ele fará uma tarefa incomum, uma obra extraordinária. Isso é que Ele se levantará para apoiar os inimigos contra o Seu povo. Ele tratará Seu próprio povo como se fossem Seus inimigos. Eles O forçaram a fazer isso, mas será um ato incomum.

Mais uma vez o povo é chamado a se arrepender de sua incredulidade cínica (Is 28:22). Se não o fizerem, os laços de sua miséria serão ainda mais apertados. O julgamento do todo é determinado; é uma destruição de “toda a terra [ou: terra]”. Toda a terra de Israel é lavrada (cf. Is 28,24). Para os poucos que se arrependem há graça. Mas, além disso, metade dos habitantes de Jerusalém será levada para o exílio pelos assírios proféticos (Zc 14:2).

Para Isaías é um negócio fechado, com certeza. Ele ouviu isso pessoalmente do SENHOR DEUS dos Exércitos. Portanto, não há dúvida de que será assim.

Isaías 28:23-29 (Devocional)

A Obra do Senhor é Sábia

A terceira e última seção deste capítulo trata do que o Senhor tem a dizer aos indivíduos que permaneceram fiéis em tempos de grande angústia, quando estão sofrendo por causa de sua fidelidade a Ele. Ele fala com eles com uma voz familiar e com palavras de conforto (Is 28:23). Eles são exortados a escutar com atenção: “dá ouvidos... escuta” (cf. Mar 4,3; Mar 4,9).

Isaías usa uma parábola para suas palavras de conforto. Ele usa a imagem de um fazendeiro, como também Paulo (1Co 3:7-9). O fazendeiro é aqui uma figura do SENHOR. Sua terra representa o povo de Israel. O solo duro é a parte apóstata do povo. O arado são os assírios. As diferentes sementes são as tribos dispersas de Israel que serão plantadas novamente na terra de Israel.

Assim como o agricultor nem sempre continua a lavrar (Is 28:24), o Senhor não açoitará sem parar. Tanto arar quanto disciplinar não são o objetivo final do trabalho. O agricultor tem outro objetivo, um bom objetivo, pensando na terra. O SENHOR também. Portanto, há esperança em meio à tribulação. O SENHOR tem uma intenção misericordiosa para todos e o tempo de provação chegará ao fim.

O agricultor sabe exatamente como cultivar a terra para os diversos tipos de semente e como semear cada tipo (Is 28:25). Ele não tem isso de si mesmo, mas de seu Deus que o ensinou na natureza (Is 28:26). Por que, então, o homem reluta tanto em aceitar o ensino de Deus sobre as coisas espirituais?

Assim como o agricultor cultiva o solo de maneira diferente para os vários tipos de semente, ele também cultiva a colheita de maneira diferente (Is 28:27). Ele debulha o grão, mas o endro e o cominho são pequenos demais para debulhar. Se o fizesse, eles seriam esmagados. Então ele tem que vencê-los. E nisso ele também trabalha com sabedoria. Ele não fica debulhando ou batendo sem parar, não sai para esmagar a colheita, porque então a destrói e não vale nada (Is 28:28).

Se o agricultor lida com o fruto de seu trabalho com tanto discernimento, Deus, que o criou e lhe deu esse discernimento, não agiria da mesma forma? O crente fiel e fortemente testado pode saber que o SENHOR age com ele da mesma maneira e com a mesma sabedoria. O SENHOR está preocupado com a colheita, o resultado. Com isso em mente, Ele trabalha a base do coração do homem com dificuldade, convicção de pecado, tristeza. Nela então cai a boa semente, com o bom fruto como resultado.

Portanto, o crente sábio exulta na tribulação (Rm 5:3), pois sabe que o Pai é o Landman, que poda para que dê mais e até muito fruto (Jo 15:1-2; Jo 15:8). Aquele que foi treinado pela disciplina recebe “o fruto pacífico da justiça” (Hb 12:11).

O SENHOR não continua indefinidamente com disciplina. A meta está claramente diante Dele em todas as ações com Seu povo. O sofrimento dos tementes a Deus tem um propósito. Esse propósito é a purificação de sua fé, para que resulte em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo (1Pe 1:6-7).

Tudo está nas mãos do “SENHOR dos Exércitos” (Is 28:29). Embora nem sempre seja claro de se ver, a fé pode confiar que Ele “tornou maravilhoso [Seu] conselho e [Sua] sabedoria grande” (Jeremias 32:18-19). Sua atenção está constantemente voltada para o remanescente que Ele deseja salvar. Diante deles, Ele age com sabedoria e com o maior cuidado.

No processo de arar, semear e colher tudo é focado no fruto. Com a fruta, o joio deve ser separado do milho. A palha da iniquidade deve ser separada do trigo da pessoa com quem se trata. Este não é um processo que continua e continua. Aplica-se às ações de Deus e também às atividades do agricultor. O SENHOR dos Exércitos, que como Criador deu ao lavrador o discernimento necessário para o seu trabalho, sabe agir com perfeita sabedoria quando lida com o Seu povo. Ele não os destruirá. Eles permanecem Suas próprias posses.

Quando a terra foi arada e nivelada e quando a semente foi semeada, finalmente há a colheita com os frutos da terra. Então o Senhor dirá ao seu povo: “De mim procede o vosso fruto” (Os 14:8).

Podemos saber que o Senhor também está tão ocupado conosco. Ele nos castiga “para o [nosso] bem, para que possamos compartilhar Sua santidade” e que Seus castigos “para aqueles que foram treinados por ele, depois” darão “o fruto pacífico da justiça” (Hb 12: 10-11). Ele sabe exatamente o que os Seus podem suportar (1Co 10:13). Ele sabe lidar com cada semente, com cada um dos Seus. Qualquer um que deseja ser usado pelo Senhor deve manter este princípio em mente. Então ele, que deseja ajudar os outros, lidará com todos que deseja ajudar de maneira ponderada e sábia.

Que conforto saber que o caminho de Deus é perfeito (Sl 18:30). É verdade: Ele “tornou maravilhoso [Seu] conselho e [Sua] sabedoria grande” (Is 28:29). Louvado seja o Seu nome!

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