Significado de Salmos 64

Salmos 64

O Salmo 64 é uma oração de libertação e proteção contra os inimigos. O salmo começa com um clamor para que Deus ouça o pedido de proteção de Davi contra aqueles que procuram prejudicá-lo. Davi reconhece a maldade de seus inimigos e suas tramas contra ele. Ele confia em Deus para ser seu refúgio e defesa, e ora para que Deus frustre os planos dos ímpios.

Na seção intermediária do salmo, Davi descreve as táticas de seus inimigos e a confiança deles em sua capacidade de prejudicá-lo. Ele reconhece que suas línguas são como espadas, e eles usam suas palavras para atacá-lo e caluniá-lo. Davi expressa sua confiança na justiça e retidão de Deus e confia que Deus trará seus inimigos à justiça.

O salmo termina com uma declaração de louvor e um apelo à confiança no poder e no amor de Deus. Davi afirma sua confiança na proteção e libertação de Deus e declara que os justos se regozijarão na vitória de Deus sobre os ímpios. Ele encoraja os outros a se refugiarem em Deus e a confiarem em Seu amor e fidelidade inabaláveis.

Resumo do Salmos 64

Em resumo, o Salmo 64 é uma oração de libertação e proteção contra os inimigos. É um lembrete de que Deus é nosso refúgio e defesa e que Ele é capaz de nos proteger das tramas dos ímpios. É um chamado para confiar na justiça e retidão de Deus e ter confiança em Seu poder para nos livrar de nossos inimigos. A declaração de confiança de Davi em Deus serve como um modelo para os crentes de hoje confiarem na proteção e libertação de Deus e se refugiarem Nele em tempos de angústia.

Significado do Salmos 64

O Salmo 64 possui elementos de lamentação (Sl 13) e imprecação (Sl 137), mas parece ser, em essência, um salmo de sabedoria. Compara os justos aos ímpios, os seus destinos e é, em si, uma oração (v. 1). A estrutura do poema é: (1) apelo a Deus para que o proteja dos perversos (v. 1,2); (2) descrição das atitudes maléficas dos ímpios (v. 3-6); (3) expectativa da derrota dos ímpios por Deus (v. 7-9); (4) descrição da alegria dos justos (v. 10).

Comentário de Salmos 64

Salmos 64.1 O brado inicial do salmista, expresso pelos verbos ouve e livra, lembra os salmos de lamentação (Sl 13), mas o termo minha oração sugere que este seja um salmo de sabedoria. Esta observação é confirmada no restante do salmo, que faz um contraste entre o destino dos justos com os dos ímpios, tema dos salmos de sabedoria. Nos demais trechos, o termo traduzido por oração pode dar a ideia de queixa (Sl 55.2; 102.2; 142.2), mas, neste salmo, a palavra indica contemplação, porque Davi contemplava os perversos e seu fim (Sl 73.17).

Salmos 64:1-2

Oração pela Preservação

Este salmo é uma continuação da linha que seguimos do Salmo 61. Ele trata dos exercícios de fé do remanescente fiel, seus problemas e tribulações por inimigos externos e internos, e a resposta de Deus às suas orações e reclamações.

O salmista – e profeticamente o remanescente fiel – ainda é ameaçado por malfeitores e injustos (Sl 64:2). Eles estão constantemente atacando-o. Então Deus intervém pela aparição de Cristo (Sl 64:7). Como resultado, toda a terra temerá a Deus e os fiéis se alegrarão (Sl 64:9-10).

Historicamente, é difícil remontar o salmo a um evento na vida de Davi. Por causa da ordem dos salmos, é provavelmente na época da rebelião de Absalão. De qualquer forma, como profeta, Davi está escrevendo sobre a oração do remanescente em sua angústia e sua resposta por meio da aparição de Cristo. Após a aparição de Cristo, é apropriado que o nome “SENHOR”, Yahweh, seja usado novamente (Sl 64:10) em vez do “Deus”, Elohim, característico do segundo livro de salmos.

O núcleo deste salmo é o orgulho e o sucesso percebido dos malfeitores perversos. Mas “a soberba precede a destruição” (Provérbios 16:18). Eles colocaram suas flechas e começaram a atirar (Sl 64:3-4). Nesse momento Deus os atinge com uma flecha (Sl 64:7). Então será o fim de sua história, de novo e de novo.

Para “para o regente do coro” (Salmos 64:1), veja Salmos 4:1.

Para “um salmo de Davi”, veja Salmo 3:1.

Davi pede explicitamente a Deus que ouça sua voz quando ele reclama (Sl 64:1). Isto é, ele fala em voz alta com Deus. Não é um ‘gemido’ de dor, mas uma ‘reclamação’ no sentido de ‘colocar em palavras’ o seu problema. Ele reclama porque está lutando como resultado da ameaça do inimigo à sua vida.

Pavor é literalmente ‘medo’. Ele sabe que o inimigo é capaz de matá-lo, mas também sabe que Deus é capaz de preservá-lo. Portanto, ele pede a Deus que o preserve. Não há mais ninguém a quem ele possa ou queira apelar. Somente Deus pode fornecer a preservação de que ele precisa contra o avanço do inimigo.

Ele pede a Deus por preservação, escondendo-o do conselho secreto arquitetado contra ele pelos malfeitores (Sl 64:2; cf. Jr 36:26). Os malfeitores aconselham-se no mais profundo segredo. Davi está ciente disso por meio de suas relações com Deus. Se Ele o esconder, eles não poderão cumprir seu conselho.

Da mesma forma, os pensamentos de Satanás “não nos são desconhecidos” (2Co 2:10-11). Sabemos como ele opera e não precisamos ser surpreendidos por ele. Deus nos forneceu Sua armadura para vesti-la (Ef 6:14-18). Então estamos escondidos dos ataques do inimigo, e as flechas de fogo que ele atira contra nós não podem nos atingir. A Palavra de Deus e a confiança Nele podem nos impedir de Satanás executar seu conselho secreto contra nós.

Davi não está cercado por apenas um inimigo, mas há “o tumulto dos que praticam a iniquidade”. Além da natureza da inimizade, do ódio que o inimigo tem, a quantidade de inimigos também impressiona. Tampouco o atacam discretamente, mas como uma turba “tumulta”. É uma explosão descontrolada de inimizade. A multidão inteira é composta de pessoas “que praticam a iniquidade”. Dificilmente se pode imaginar uma situação mais ameaçadora. Somente Deus tem o poder de parar esta multidão desenfreada em suas más intenções.

Salmos 64.2-6 A arrogância dos ímpios em sua trama contra os justos é tema constante nos Salmos (Sl 9; 10; 12). Quem os verá? Os perversos parecem desconhecer ou não se importar com Aquele que os vê (Sl 73.11) e que haverá de vingar os justos (Sl 75.7).

Salmos 64:3-6

A Obra do Inimigo

Nesses versículos, Davi fundamenta sua reclamação. Ele conta a Deus em detalhes como a turba rebelde procede para matá-lo. Ele começa com o efeito letal de suas palavras (Sl 64:3). Antes de realmente matá-lo, eles primeiro conduzem uma campanha de difamação contra ele para matá-lo espiritualmente. Então ele não tem mais forças para resistir fisicamente. Ele compara as palavras dos inimigos a uma espada e uma flecha (cf. Pro 25:18). São armas que destroem e perfuram.

Ele compara a língua a uma espada (cf. Salmos 55:21; Salmos 57:4; Salmos 59:7). A língua deles é afiada como uma espada. As palavras que eles falam são afiadas e cortam profundamente sua alma. A fala deles, tudo o que dizem, é como uma flecha venenosa que penetra profundamente no corpo. Sua flecha é mergulhada em amargura. Eles dobram seus arcos para disparar suas flechas, miram com precisão no alvo e então disparam.

Tantas pessoas são amargas com os crentes porque eles apontam para a vontade de Deus enquanto eles não querem saber disso. Deus é culpado por toda aflição, enquanto eles ignoram o fato de que eles mesmos são os culpados pela aflição em que se encontram. Eles atiram suas palavras amargas como flechas nos crentes e, portanto, em Deus e em Cristo. Isso é o que o remanescente crente experimentará no tempo do fim.

Essas flechas foram atiradas no Senhor Jesus. Ele experimentou o ódio do mundo porque “testificou que as suas obras são más” (João 7:7). Tal flecha eles usam quando dizem a Ele: “Nós não nascemos da fornicação” (João 8:41), aludindo em termos velados ao fato de que Ele era. Outra flecha é quando eles dizem a Ele: “Não dizemos corretamente que você é um samaritano e tem um demônio?” (João 8:48).

Pense também nas perguntas capciosas que fizeram ao Senhor Jesus, nas acusações feitas a Ele perante o sumo sacerdote e perante Pilatos e, finalmente, nas palavras difamatórias quando Ele foi pendurado na cruz. Essas flechas amargas eles atiraram no Senhor. Essas flechas são ainda mais dolorosas porque foram disparadas não apenas pelo mundo incrédulo, mas especialmente pelo mundo religioso. Também pode acontecer aos crentes que essas flechas amargas sejam disparadas por outros cristãos. Essas flechas penetram profundamente.

O remanescente judeu terá que lidar especialmente com as flechas vindas do anticristo e seus seguidores. A besta do Império Romano restaurado, a Europa unida e as nações hostis que os cercam e para onde fugiram também não deixarão de fazê-lo. Todos irão disparar essas flechas contra eles.

Esses perpetradores da iniquidade também agem de maneira sorrateira. Eles “atiram escondidos” (Sl 64:4). Eles estão na escuridão. Lá eles se sentem seguros. A emboscada deles é uma excelente posição para atirar “no inocente”. Eles o fazem “de repente”, sem nenhum temor a Deus ou aos homens presentes neles. “Não há temor de Deus diante de seus olhos” (Rm 3:18; Sl 36:1).

A causa pela qual eles estão se posicionando é “um propósito maligno” (Sl 64:5), que é como Davi avalia intermediáriamente seus planos e sua execução. Ele sabe que eles concordam em “colocar armadilhas secretamente”. Assim, os inimigos encorajam uns aos outros a realizar suas ações injustas. Ao fazer isso, eles são tão audaciosos e míopes que assumem que ninguém verá suas armadilhas. Acima de tudo, eles acreditam que Deus não os vê: “Ele escondeu o rosto; Ele nunca o verá” (Sl 10:11). Eles acham que podem pecar sem serem descobertos.

Eles “inventam injustiças” (Sl 64:6) a fim de encontrar algo que possam usar contra ele para atingir seus fins criminosos. Para isso, eles se esforçam ao máximo. Eles planejaram o crime perfeito, que estão convencidos de que não será descoberto e com certeza terá sucesso. Com Davi é a conspiração de Absalão. Com o remanescente, é o plano do anticristo eliminá-los (Ap 13:15). Com o Senhor Jesus, é a conspiração para matá-lo (Jo 11:53).

Não importa de onde vem, desde que funcione em seu benefício. Mesmo que venha do “pensamento interior e do coração” da pessoa mais depravada, será aceito com deleite diabólico se puder tornar seu plano viável. O coração é um abismo profundo cheio de iniquidade.

Literalmente diz: “Sim, a parte interior de um homem e o coração é profundo.” Significa algo como: “O coração é mais enganoso do que tudo e está desesperadamente doente; quem pode entendê-lo?” (Jr 17:9). O coração perverso e criminoso do homem é extremamente criativo e cheio de recursos. Mas uma coisa é esquecida e é que ele está lidando com um Deus de quem se diz: “E não há criatura escondida de Sua vista, mas todas as coisas estão abertas e reveladas aos olhos dAquele com quem temos que fazer” (Hb 4:13).

Salmos 64.7-10 A alegria de confiar no Senhor não pode ser expressa em palavras. Pondo nossos problemas nas mãos de Deus, podemos repousar em Sua vontade suprema para nossa vida. As preocupações com o futuro podem ser entregues a Ele, pois o Senhor controla nosso futuro e tem os melhores planos para nós (Rm 8.28). Todos os retos de coração é o mesmo que dizer todos os justos. Eles se regojizam em louvar a Deus com fervor (Sl 63.11).

Salmos 64:7-9

Julgamento do inimigo

Tão repentinamente quanto eles pensaram em ferir os justos (Sl 64:4), tão repentinamente Deus os fere (Sl 64:7). Deus vem em auxílio de Davi por um súbito ato de julgamento sobre os inimigos. Eles usaram uma flecha para atirar no reto (Sl 64:3); Deus também usa uma flecha para atirar nos ímpios.

A flecha do inimigo era sua palavra amarga; a flecha de Deus é Sua decisão de enviar o Filho (Sl 2:7). O Filho é a Palavra; Sua arma é a palavra de Sua boca (Ap 19:15). Essa flecha os ferirá com feridas que os silenciarão para sempre. Então toda boca se calará (Rm 3:19).

A língua deles, que é a arma pela qual eles atacam os tementes a Deus (Sl 64:3), será o instrumento pelo qual eles tropeçarão (Sl 64:8). A palavra que usarem contra o remanescente voltará para eles como um bumerangue, como diz o Senhor Jesus em uma parábola: “Por tuas próprias palavras te julgarei, servo imprestável” (Lc 19:22).

Isto é, Deus os exporá como mentirosos e os julgará de acordo com as mentiras que eles proclamaram sobre o Seu ungido. Eles serão julgados de acordo com as palavras que proferiram (Mateus 12:37). O julgamento de Deus vem sobre “todas as coisas duras que os pecadores ímpios falaram contra ele. Estes são murmuradores, criticando” (Jz 1:15-16). Essas são as pessoas amarguradas que culpam a Deus por sua aflição.

Quando Deus defender os Seus, todos os homens, amigos e inimigos, temerão (Sl 64:9). Seu julgamento sobre o mal desperta em todas as pessoas a admiração por Aquele que tem todo o poder e é justo em Seu julgamento. Sempre pareceu que Deus não prestava atenção às necessidades dos Seus e que o mal poderia continuar imperturbável. Mas então acontece que Deus apenas esperou o momento certo para julgar o mal em Sua santa justiça e livrar os Seus do maligno. Ele mantém Sua justiça e deixará isso claro para todos em Seu próprio tempo.

É a grande vitória para a fé e para a glorificação de Deus quando se confia que Deus está no controle de tudo, enquanto Ele parece estar ausente. Então, quando Deus realmente agir, fará com que todos aqueles que temem proclamem a obra de Deus. A obra de Deus é o julgamento que Ele exerceu. [Há um jogo de palavras aqui: a obra de Deus (Sl 64:9) anulará os obreiros (aqueles que fazem) da iniquidade (Sl 64:2).] Eles declararão e considerarão “o que Ele fez” (cf. 1Pe 2:12).

Salmos 64:10

Alegria

Quando o julgamento vier sobre os inimigos, “o justo se alegrará no Senhor”, porque Ele cuidou dele (cf. Ap 19,1-4). A forma verbal é tal que você pode dizer: O justo se alegrará no SENHOR porque o julgamento veio sobre os inimigos. Então é também um encorajamento para os crentes que ainda estão no meio da tribulação. Afinal, quando o julgamento veio sobre os inimigos, você não precisa mais se refugiar, porque o perigo não existe mais. Portanto, não é apenas uma alegria após o fato, mas uma alegria que independe da provação e que precede a salvação.

Também é possível traduzir assim: “Alegra-te o justo no SENHOR”. Então é uma ligação, apesar de os inimigos ainda estarem lá. A esse respeito, Paulo e Silas na prisão são um exemplo maravilhoso disso. Eles se alegram no Senhor antes que a salvação venha (Atos 16:19-26).

Quando Deus julga o mal, isso causa alegria nos justos, que sofreram muito ao ver toda a injustiça que aparentemente poderia ser cometida sem perturbações. Então será dito que existe um Deus que faz justiça na terra (Sl 58:11). É uma nova exortação para recorrer a Ele, pois Ele defende os Seus e julga aqueles que fariam mal aos Seus.

“Todos os retos de coração se gloriarão” por terem um Deus como Deus. O Deus que é justo é completamente confiável em todas as Suas características. Nele podemos colocar a nossa esperança, com Ele estamos seguros, por Ele alcançaremos a meta do caminho da nossa vida: estaremos com Ele. De tudo isso podemos ter certeza porque Ele é justo. Portanto, nos gloriamos em Deus (1Co 1:30-31).

‘Glória’ é equivalente a ‘ser feliz’. Isso indica que sua canção de lamentação (Sl 64:1) se transformará em uma canção de louvor. Os próximos dois salmos exibem uma canção de louvor.