Significado de 1 Reis 1
1 Reis 1 começa com o rei Davi na velhice e fragilidade. Seus funcionários sugerem encontrar uma jovem para cuidar dele e se tornar sua companheira. Uma jovem chamada Abisague é escolhida para esse papel, mas ela continua virgem e não tem relações sexuais com Davi.
À medida que as forças de Davi diminuem, seu filho mais velho, Adonias, decide se declarar rei sem o conhecimento de Davi. Adonias reúne apoiadores, incluindo Joabe e Abiatar, o sacerdote. No entanto, o profeta Natã e Bate-Seba, a mãe de Salomão, expressam preocupação com essa tentativa não autorizada de tomar o trono.
Nathan aconselha Bate-Seba a se aproximar de Davi e lembrá-lo de sua promessa de que Salomão o sucederia como rei. Bate-Seba o faz, e Davi afirma que Salomão deveria ser ungido como o próximo rei. Natã e Zadoque, o sacerdote, ungem Salomão, e a notícia chega à reunião de Adonias. Eles se dispersam com medo, e Adonias busca santuário no altar.
O rei Davi instrui Salomão a assumir o trono e reinar com sabedoria e fidelidade aos mandamentos de Deus. O reinado de Davi termina com sua morte e Salomão se torna o rei reconhecido. Adonias, percebendo que seus planos falharam, implora por sua vida. Salomão concorda em poupar a vida de Adonias, desde que ele permaneça obediente.
Em resumo, 1 Reis 1 narra a transição de poder do rei Davi para seu filho Salomão. O capítulo destaca as manobras políticas dentro da família real, o papel do profeta Natã e a importância de aderir à vontade de Deus na escolha de um rei. Também enfatiza a ascensão de Salomão ao trono e suas primeiras decisões como o novo rei.
Significado
A Tentativa de Adonias de Tomar o Trono (1:1–38)
1:1–4 Davi estava agora com setenta anos de idade e com a saúde debilitada. Ele estava prestes a sair do palco da história. A proposta de seus servos no versículo 2 parece à primeira vista intrigante e chocante. No entanto, essa prática era aceita na época como valiosa no caso de uma doença como a de David. Não foi um ato de moralidade duvidosa e não criaria um escândalo público. Uma coisa da qual podemos ter certeza é que Davi não “conheceu” (no sentido de ter relações sexuais com) Abisague (v. 4b). E parece provável no capítulo 2 que ela foi considerada uma esposa legal de Davi porque Salomão interpretou o pedido posterior de Adonias por ela como uma reivindicação ao trono (2:21, 22).
1:5–10 Adonias era aparentemente o filho sobrevivente mais velho de Davi (2:22) e, portanto, considerava-se o próximo na linha de sucessão ao trono. Amnon e Absalom estavam ambos mortos. Quileabe provavelmente também estava morto (2 Sam. 3:2–4). Antes de seu pai morrer, Adonias proclamou-se rei, preparou uma grande comitiva e contou com o apoio de Joabe e Abiatar. Sendo um homem muito bonito, ele ganhou muitos seguidores. O versículo 6a indica que Davi foi um pai indulgente e Adonias um filho mimado. Quando Adonias sacrificou muitos animais perto de En Rogel, ele convidou todos para o banquete, exceto aqueles que ele sabia serem leais a seu pai - Natã, o profeta, Benaia, os poderosos de Davi e Salomão.
1:11–38 Deus havia dito a Davi antes de Salomão nascer que Salomão seria o próximo rei de Israel (1 Crônicas 22:9, 10). Nathan tinha o desejo de ver a palavra do Senhor cumprida. Preocupado com a ameaça de Adonias, habilmente trouxe o assunto à atenção de Davi. Instruída por Nathan, Bate-Seba compareceu perante o rei doente e o notificou da conspiração. Ela também o lembrou de uma promessa que ele havia feito anteriormente (embora não registrada) de que Salomão, seu filho, seria o próximo rei. Assim que ela terminou de pedir que ele anunciasse publicamente Salomão como seu sucessor, Natã chegou e Bate-Seba se retirou. Nathan repetiu a notícia sobre a conspiração de Adonias para tomar o reino e perguntou se esse era o desejo do rei. Quando Davi chamou Bate-Seba, Natã se retirou. Davi assegurou a Bate-Seba que Salomão seria de fato seu sucessor. Então ele instruiu Zadoque, o sacerdote, Natã, o profeta, e Benaia a levar Salomão a Giom, uma nascente localizada fora da cidade, na própria mula do rei e ungi-lo como rei.
B. A unção de Salomão em Giom (1:39–53)
Como é amplamente aceito que Salomão teve uma co-regência de dois anos com seu pai, para a qual ele teria que ser ungido, esta foi uma segunda unção que o reconheceu como único governante. Esta unção pública por Zadoque, o sacerdote, causou grande regozijo entre os seguidores de Davi, mas consternação entre Adonias e os que festejavam com ele. Quando este último ouviu que Salomão estava agora sentado no trono real e que Davi era grato ao Senhor por isso, eles perceberam que a trama de Adonias foi um fracasso. Adonias fugiu para o tabernáculo e segurou as pontas do altar, um ato que supostamente lhe daria segurança contra a punição. Salomão decretou que Adonias seria poupado se fosse considerado digno, mas punido se fosse pego em qualquer maldade futura. Então ele mandou Adonias para casa.
Notas Adicionais
1.1-2.11 Este trecho coloca o reinado de Salomão no contexto das provisões da aliança davítica (2 Sm 7). O narrador enfatiza que a ascensão de Salomão ao trono foi a vontade soberana de Deus.
1.1-4 Davi tinha aproximadamente 70 anos quando morreu (2 Sm 5.4; 1 Cr 29.26-28). Os longos anos em que esteve envolvido na guerra indubitavelmente levaram embora seu vigor físico. Para que o rei, nosso senhor, aqueça. O aquecimento de Davi (v. 2) seria obtido a partir do calor do corpo saudável de outra pessoa [Abisague]. Este procedimento clínico usado para cuidar de uma pessoa com hipotermia era conhecido por Galem, um médico grego do século 2 a.C., e pelo historiador judeu Flávio Josefo.
1.1-5 O nome do quarto filho de Davi, Adonias, significa o Senhor é o meu Senhor (2 Sm 3.2-4). Amnom e Absalão, o primeiro e o terceiro filho de Davi, tinham experimentado mortes violentas (2 Sm 13.28,29; 18.14). E Quileabe, o segundo filho de Davi, aparentemente havia morrido jovem. Então, Adonias [...] se levantou, dizendo: Eu reinarei. Adonias, o filho mais velho vivo de Davi, queria assumir o trono, mesmo Salomão tendo sido designado como sucessor do pai (1 Rs 1.13,17,30; 2.15; 1 Cr 22.9,10). Adonias, evidentemente, sabia da intenção de Davi de coroar Salomão; assim, deliberadamente evitou convidar aqueles que apoiavam a escolha de Salomão como novo rei (v. 8,10). Desta maneira, Adonias se levantou contra a vontade de Deus.
1.6 E nunca seu pai o tinha contrariado. Embora Davi tenha sido um líder eficaz e homem de profunda sensibilidade espiritual, ele não soube exercitar a devida disciplina com seus filhos (2 Sm 13.21-39; 14.18-24).
1.7 Como importantes aliados, para apoiar sua coroação, Adonias procurou Joabe, o comandante de Davi, e Abiatar, o sumo sacerdote.
1.8 Zadoque era da linhagem sacerdotal de Eleazar (2 Sm 8.17). Benaia servia como chefe da guarda do rei e era considerado um dos homens mais poderosos de Davi (2 Sm 23.20-23). O profeta Natã era o confidente de Davi e conselheiro espiritual (2 Sm 12.1-25). Simei provavelmente foi o homem que posteriormente se tornou o governador do distrito de Salomão (1 Rs 4.18), não devendo ser confundido com Simei, filho de Gera, inimigo de Davi (1 Rs 2.8; 2 Sm 19.18-23).
1.9, 10 O termo zoelete significa serpente. Talvez a pedra [onde foi oferecido o sacrifício] tivesse a forma de uma serpente. De qualquer forma, era um ponto conhecido na região. A refeição cerimonial de Adonias foi realizada junto à fonte de Rogel, entre os vales de Hinom eCedrom, num lugar bem situado para os propósitos de Adonias. A fonte de Rogel tinha associações positivas com Davi (2 Sm 17.17).
1.11 E uma marca da integridade de Davi o fato de Natã, aquele que o tinha confrontado por seu terrível pecado, ainda ser bem-vindo na casa do rei (2 Sm 12.1-15). Natã foi a Bate-Seba porque ele não queria ver Adonias usurpar de Salomão, filho dela, o direito ao trono. Como esposa do rei, Bate-Seba tinha imediato acesso a ele e considerável influência em assuntos civis (1 Rs 15.10-13; 19.1-3; 21.5-15,25). Se Adonias se tornasse rei, ela e Salomão poderiam ser exilados e até mortos, e Salomão perderia de vez o trono (1 Rs 15.19; 16.11; 2 Rs 9.30-37; 10.1-17; 11.1).
1.12-27 Natã e Bate-Seba planejaram juntos como ele poderia confirmar o relatório de Bate-Seba para o rei. Natã sabia a respeito do juramento solene do rei a Bate-Seba (v. 13,30; Lv 19.12), mas estava preocupado com a possibilidade de Davi falhar em agir rapidamente contra a tentativa de Adonias de usurpar a coroa. O relatório de Bate-Seba a respeito da crise foi feito de forma que despertasse em Davi um adequado senso de justiça.
1.25, 26 O fato de Natã informar que Noiatar estava apoiando Adonias e que Zadoque, Benaia e Salomão sequer tinham sido convidados para o sacrifício, que aclamava Adonias como novo rei, ajudou Davi a enxergar melhor a situação.
1.27, 28 Foi feito isso da parte do rei, meu senhor. A pergunta de Natã foi tática. Davi teria de agir logo fazendo valer sua autoridade como rei vigente, embora ele estivesse relutando em opor-se ao seu filho rebelde, que contrariava sua vontade (leia a história sobre a rebelião de Absalão em 2 Sm 15— 18).
1.29, 30 Um juramento em nome do Senhor era a mais forte garantia que um israelita fiel poderia dar de cumprir a palavra empenhada (1 Rs 17.1). Durante o período veterotestamentário, os israelitas usavam uma linguagem formal em votos e juramentos (Rt 1.17). Na época neotestamentária, Jesus falou aos Seus seguidores que evitassem juramentos (Mt 5.33-37). Vive o Senhor, o qual remiu a minha alma de toda a angústia. Por meio destas palavras de louvor, Davi celebrou as inúmeras vezes que o Senhor agiu em favor dele, para livrá-lo dos seus inimigos e remi-lo de seus próprios pecados. Alguns salmos de Davi foram escritos sobre esses tempos de livramento (SI 40; 142).
1.31 Viva o rei Davi, meu senhor, para sempre! Bate-Seba fez a parte que lhe cabia e, quando terminou o pleito, prostrou-se diante do rei e expressou a sua esperança de que o seu reinado fosse longo e jamais terminasse.
1.32, 33 Davi convocou os líderes sacerdotais de Israel que não tinham tomado partido na conspiração de Adonias (v.8,10,26) para prestarem apoio na coroação de Salomão, que seria oficialmente reconhecido como sucessor de Davi ao ser visto montando a mula real (2 Sm 13.29; 18.9; Zc 9.9; Mt 21.5).
E fazei-o descer a Giom. Giom era a fonte que garantia o abastecimento de Jerusalém. Ficava no vale de Cedrom, a leste da cidade. Por um fosso nesta fonte, que abastecia a fortaleza dos jebuseus, Joabe ajudou Davi a conquistar o monte Sião e a edificar Jerusalém (2 Sm 5.6-9; 1 Cr 11.6-9). Também foi usando esta fonte que o rei Ezequias construiu o famoso aqueduto que abasteceu o reservatório de Siloé durante a ameaça da invasão dos assírios, em 701 a.C. (2 Rs 20.20).
1.34-37 Os planos para a proclamação pública do novo rei, com a sanção de Davi e a bênção sacerdotal, tinham o objetivo de levar as pessoas da cidade a saberem que Salomão seria o próximo rei de Israel.
1.38 Os quereteus e os peleteus faziam parte da guarda real de Davi (2 Sm 8.18; 15.18; 20.7). A associação deles com Davi remonta aos dias em que este viveu entre os filisteus, com os quais ambos os grupos são normalmente identificados (1 Sm 30.13,14; Ez 25.16; S f 2.5).
1.39, 40 A unção de Salomão por sacerdote Zadoque era um procedimento normal para uma sucessão ininterrupta ao trono. Quando havia sucessão no trono, a unção do novo rei era realizada por um profeta (1 Rs 19.15-18; 2Rs 9.1-10). Toda unção sacerdotal levaria às palavras de Deus no Salmo 2, em concordância com as palavras da aliança davídica em 2 Samuel 7. A unção anunciava que o ungido era agora o filho adotivo do Deus vivo. Toda a unção no Antigo Testamento apontava para o Ungido, o Messias, Jesus. O tocar das trombetas celebrava e anunciava a unção de um novo rei. A alegria do povo pareceu alastrar-se, pois, com o seu clamor, a terra retiniu (v.40).
1.41-49 Primeiro, o ruído e, depois, a notícia de que Salomão havia sido ungido em Giom rapidamente alcançaram Adonias e seu partido em Rogel, a apenas algumas centenas de pés distantes ao sul (v.9). Isto levou à completa desmoralização dos conspiradores que o apoiavam.
1.45, 49 O alvoroço devido à coroação real de Salomão em Giom facilmente alcançou os ouvidos daqueles que estavam junto a Adonias no alto em Rogel, que ficava a apenas algumas centenas de pés distantes ao sul.
1.50-53 O pedido de Adonias por misericórdia nas (Lv 4.7, 18, 25, 30) pontas do altar sujas de sangue (1 Rs 1.50) era para manter a tradição do altar como um asilo de refúgio para aqueles que haviam cometido crimes sem intenção (Ex 21.12-14). Mais tarde, Joabe também tentaria encontrar segurança neste lugar (1 Rs 2.28).
1.53 Embora Davi ainda estivesse vivo (1 Rs 2.1-12) e a coroação ainda não tivesse ocorrido, a comemoração pública durante esta cerimônia de unção profética em Giom (1 Rs 1.38-40) era basicamente a mesma coisa que declarar Salomão o rei de Israel. O nome Salomão está associado à palavra em hebraico para paz (shalom), e o verbo significa estar completo (shalem). Vai para a tua casa. Salomão deu clemência temporária a seu irmão, provavelmente, por respeito ao seu pai.
Índice: 1 Reis 1 1 Reis 2 1 Reis 3 1 Reis 4 1 Reis 5 1 Reis 6 1 Reis 7 1 Reis 8 1 Reis 9 1 Reis 10 1 Reis 11 1 Reis 12 1 Reis 13 1 Reis 14 1 Reis 15 1 Reis 16 1 Reis 17 1 Reis 18 1 Reis 19 1 Reis 20 1 Reis 21 1 Reis 22