Significado de 1 Reis 22

1 Reis 22

1 Reis 22 narra os eventos que levaram à morte do rei Acabe de Israel e a história do envolvimento do rei Josafá de Judá em uma batalha.

O capítulo começa com um tempo de paz entre Israel e Aram (Síria). Acabe sugere a Josafá que eles unam forças para recapturar Ramote de Gileade, uma cidade que havia sido perdida para Aram. Josafá concorda, mas pede para consultar primeiro os profetas. Acabe reúne cerca de quatrocentos profetas que preveem o sucesso na batalha, mas Josafá sugere buscar uma mensagem de um profeta de Javé.

Micaías, um verdadeiro profeta de Deus, é convocado. A princípio, ele ecoa sarcasticamente as previsões dos falsos profetas, mas depois revela uma visão em que Deus permite que um espírito enganador influencie os profetas de Acabe e o leve à queda na batalha. Apesar do aviso, Acabe desconsidera as palavras de Micaías e vai para a batalha.

Na batalha contra Arão, Ahab se disfarça, mas é mortalmente ferido por uma flecha. Ele morre, e seu corpo é levado a Samaria para sepultamento. Cumpre-se a profecia da sua morte, anteriormente proferida pelo profeta Elias.

O capítulo termina observando o reinado de Josafá sobre Judá e seus esforços para seguir os caminhos do Senhor. Ele destaca a tensão contínua entre o Reino do Sul de Judá e o Reino do Norte de Israel.

Em resumo, 1 Reis 22 descreve a decisão do rei Acabe de ir para a batalha, apesar das advertências de um verdadeiro profeta, Micaías. O capítulo destaca as consequências de rejeitar a orientação de Deus e o cumprimento das profecias proferidas anteriormente. Ele também retrata as abordagens contrastantes de Acabe e Josafá à liderança e suas interações com verdadeiros e falsos profetas.

Significado

22.1-3 Ao enfrentar a ameaça da Síria que se levantava, Acabe falhou em utilizar sua vantagem de três anos antes. Ele não reocupou as áreas montanhosas estratégicas de Ramote-Gileade. Nos dias de Salomão, essa área servia como um centro administrativo (1 Rs 4.13), mas, aparentemente, ela foi perdida durante o reinado de Onri. Agora que Aram e Israel, como aliados, conseguiram trazer de volta a Salmaneser III da Assíria em Carcar (853 a.C.), o controle de Ramote-Gileade era crucial.

22.4 Josafá foi o quarto rei do Reino do Sul. Ele se tornou parente de Acabe por meio do casamento do seu filho Jorão com a filha de Acabe, Atalia (2 Rs 8.18,27). A relação de Jeosafá com Acabe o deixou, então, em uma precária posição de ter de ir para a guerra com Acabe, contra os siros.

22.5-8 Reis no antigo Oriente Médio buscavam a vontade dos deuses antes de entrar em uma batalha (Jz 20.27,28; 1 Sm 23.1-4). Mas Josafá não depositava a sua confiança nos falsos profetas de Acabe; ele desejava a verdadeira palavra do SENHOR.

22.9 O profeta Micaías não é conhecido, exceto quando se trata desse incidente (2 Cr 18.8-27).

22.10 Uma eira [ARA] era frequentemente usada pelos cananeus para a realização de côrtes. Eiras podiam também ser cenas de espiritual relevância (Jz 6.36-40; 1 Cr 21.15—22.1).

22.11-16 Zedequias tentou validar o seu pronunciamento profético com mágica. Os chifres simbolizam grande força (Nm 24.8), uma ideia reforçada pelo uso de ferro. Em Daniel 8.7, um chifre é usado para simbolizar poder de vitória.

22.17-22 As figuras de ovelha e pastor eram familiares aos ouvintes de Micaías (Ez 34.12; Mc 14.27). As palavras de Micaías são dramáticas e enfatizam a gravidade dos planos de Acabe e das mentiras de Zedequias.

22.23-29 Espírito da mentira. Esses profetas profetizavam sob as influências do mal, mas as suas falsas predições eram precisamente o que Acabe precisava ouvir.

22.30-33 Escondendo-se por trás de um disfarce, Acabe esperava que pudesse frustrar a profecia acerca do fim de Micaías. A participação de Josafá em uma batalha na qual ele nem mesmo devia estar (2 Cr 19.1-3) quase custou-lhe a vida. Ben-Hadade tentou encurtar a batalha encontrando e matando Acabe. A vida de Josafá foi preservada não somente por seu grito, mas também por intervenção divina direta (2 Cr 18.31).

22.34-37 O termo na sua simplicidade indica que o arqueiro não percebia que estava mirando em Acabe. O golpe foi tão bem dado que acertou o rei no espaço entre a couraça e a parte inferior da armadura. O corpo ferido de Acabe foi escorado em seu carro para que os seus soldados pudessem continuar a pelejar e não desistir imediatamente, como Ben-Hadade esperava.

22.38 O cumprimento da temível profecia de Elias (1 Rs 21.19-24) que dizia respeito à casa de Acabe desencadeia-se aqui, quando os cães lambem o seu sangue.

22.39-42 Escavações arqueológicas em Samaria ilustraram a natureza da casa de marfim de Acabe, uma casa de decorações luxuosas feita de tal material. O palácio continha objetos de marfim, e as paredes e a mobília eram feitas de pedaços dele.

22.43, 44 Josafá continuou seguindo os passos de seu pai espiritual, Asa. Esses altos eram frequentemente usados na adoração do Deus de Israel (lRs 3.2-4).

22.45 Além da campanha de Ramote-Gileade, as arriscadas aventuras militares de Josafá incluíam o fortalecimento das suas forças e fronteiras (2 Cr 17.14-19), o combate a uma invasão (2 Cr 20.1-30) e a condução de uma campanha edomita (2 Rs 3.6-27).

22.46, 47 Veja comentário sobre 1 Reis 14-24 para uma descrição destes prostitutos cultuais cananeus, que tinham parte em deprimentes cultos a Baal.

22.48-50 A destruição dos navios mercantes, patrocinados por Josafá e Acazias, acabou com o comércio. O profeta fala do descontantemento de Deus com relação a todo o projeto (2 Cr 20.35-37).

22.51-53 Um rei mau do Reino do Norte, Acazias seguiu os passos do seu pai Acabe, assim como Amom, de Judá, seguiria, posteriormente, os de seu pai Manassés (2 Rs 21.19-22).

22.52 Acazias, então, continuou o caminho espiritual que foi traçado por seu pai. A história não acaba aqui, mas continua em 2 Reis. A divisão de Reis em dois livros foi feita por conveniência quando a Bíblia foi traduzida para o grego no século 2 a.C.

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