Significado de Isaías 40
Significado de Isaías 40
Isaías 40
40.1—55.13 — Essa seção de Isaías dirige-se aos exilados
babilônicos de forma profética. Essa profecia confortadora, escrita cerca de
150 anos antes da época de Ciro, promete aos exilados de Judá que eles voltarão
para Jerusalém (Is 40.1,2) e ali encontrarão a Deus na forma do Servo Sofredor
(Is 42.1-4) — o mesmo que haverá de se tornar um grande Rei (Is 7.14; 9.6,7;
11.1-5).
40.1-8 — Essa profecia consiste de discursos de três
arautos celestiais. O primeiro conclama os outros a consolarem os exilados
porque o tempo de servidão acabou (v. 1,2). O segundo clama pela construção de
uma estrada, para que todos possam assistir à vinda do Senhor (v. 3-5). O
terceiro oferece garantias de que a profecia se cumprirá (v. 6-8).
40.1 — Consolai é dito a todo o povo do Sião (Is
1.9) e reflete a misericórdia de Deus. Esse verbo, repetido enfaticamente,
denota o anúncio do fim do sofrimento do povo. A mensagem põe termo às queixas
dos exilados (Lm 1.2). Esse consolo terá seu cumprimento quando Cristo nascer
(Lc 2.25). O meu povo e o vosso Deus são expressões que lembram o pacto firmado
entre Deus e Israel (Ex 6.7).
40.2 — Aqui a palavra Jerusalém representa os exilados.
O Senhor porá fim ao exílio e os devolverá à cidade de Jerusalém. A malícia
refere-se à dura servidão de Israel na Babilônia, da qual estão prestes a fugir
(Is 48.20,21). Em dobro pode querer dizer o equivalente ou a quantia exata.
40.3 — Deve-se escutar a voz que clama no deserto.
Ela tenta reunir o povo para que este aguarde a vinda do Senhor. A analogia
baseia-se na aguardada visita de um excelso rei de uma terra distante. Os
habitantes da localidade a ser visitada preparavam da melhor maneira possível o
caminho do visitante. Preparai significa remover os obstáculos (Is 57.14;
62.10). O caminho representa o coração do povo, que deve estar preparado
espiritualmente pelo arrependimento, para que a glória de Deus seja revelada na
terra (Lc 3.3-20).
40.4 — Vale[...] monte. Veja uma descrição
semelhante em Zacarias 14.1-11. O caminho do versículo 3 deve ser preparado
pelo povo de Deus, mas as mudanças necessárias citadas no versículo 4 só
poderão ser concretizadas pela mão de Deus.
40.5,6 — A glória do Senhor começará a se manifestar
com o resgate dos cativos de Judá do exílio (Is 44.23). Essa glória se
manifestará de forma ainda mais grandiosa na vinda do Senhor Jesus Cristo (Is
4.2; Lc 2.29-32; Jo 1.14). A revelação definitiva da glória do Senhor virá com
Seu reino glorioso (Is 60.2; S f 3.14-17). O Rei e Salvador estabelecerá então
Sua morada definitiva com Seu povo (Ap 22.1-5). Toda carne é a humanidade. A
importância dessa profecia é ressaltada na frase a boca do Senhor que disse
isso, o que implica juramento divino.
40.7,8 — O hálito do Senhor ilustra a ira de Deus
sobre os ímpios como o vento de verão que resseca a grama (v. 24; Jr 4-11). A
palavra de nosso Deus subsiste eternamente. Eis a garantia da confiabilidade,
estabilidade e natureza eterna da palavra divina. O Filho de Deus cumpre a
Palavra (Mt 5.17,18), é a Palavra (Jo 1.1-18) e vive eternamente.
40.9-11 — Isaías convoca Sião a juntar-se aos arautos
celestiais (v. 1-8) para anunciar às outras cidades de Judá que o Senhor está
chegando para pastorear Seu povo.
40.9 — Nessa seção de Isaías (40.1—55.13), Sião é um
nome carinhoso para os remanescentes fiéis a Deus. As boas-novas são de que
Deus chegou para salvar Seu povo escravizado. Eis aqui está o vosso Deus.
Compare com João 1.36; 19.5.
40.10 — O Senhor Jeová pode ser chamado também o
Senhor, o Amo. O braço dominador do Senhor representa Seus atos enérgicos de
juízo e salvação (Is 48.14; 51.5,9; 52.10; 53.1). O galardão são os espólios da
vitória — a saber, o povo liberto. Os exilados resgatados mesclam-se à
comunidade messiânica (Is 65.15,16). Salário é sinônimo de galardão.
40.11 — No antigo Oriente Médio, costumava-se
imaginar o rei ideal como pastor (SI 23; Jo 10). Apascentará o seu rebanho e
entre os braços são formas de descrever o amor do Pai pelo Seu povo (Mq5.4).
40.12-31 — Esse oráculo, que declara o Senhor como única
fonte eterna de força, trata de cinco questões:
(1) Quem é o Criador? (v. 12-17);
(2) A quem Ele pode ser comparado? (v.
18-20);
(3) Quem rege os reinos deste mundo?
(v. 21-24);
(4) A quem Ele pode ser comparado? (v.
25, 26).
(5) Por que estás desanimado, Jacó? (v.
27-31).
40.12 — Quem...? A resposta é: Deus, Criador do
Universo e Senhor de Israel (v. 15-17). Palmos. Um palmo é a medida da largura
de uma mão esticada. O versículo impõe imagens dramáticas do poder de Deus.
40.13,14 — Guiou. Essas perguntas são um ataque a
Marduque, divindade babilônica que, segundo a mitologia caldaica, precisou da
ajuda de outros deuses para criar o mundo.
40.15 — As nações ímpias não têm poder algum para
alterar os propósitos de Deus, pois são como a gota de um balde (SI 2.1-6). A
palavra balanças vincula a resposta à pergunta do v. 12; quem mediu o pó da
terra? Foi o supremo Criador.
40.16 — Para o fogo. Os bosques do Líbano eram
essenciais no antigo Oriente Médio (por exemplo, leia Is 33.9; 35.2; 37.24).
Como medida de poder para resistir ao Deus vivo, porém, a união deles todos mal
formariam uma fogueirinha de acampamento.
40.17 — Como nada é a mesma expressão usada, no hebraico,
para descrever o caos primordial (Gn 1.2).
40.18 — Fareis semelhante a Deus. O Deus das
Escrituras é incomparável; não há outro igual a Ele (v. 25; Is 46.5; SI
113.4-6).
40.19 — Artífice. Muitos ídolos eram fabricados com
madeira e depois recobertos de ouro (Is 41-6,7; 44.9-20; 46.6,7). Cadeias de
prata seguravam o ídolo para ele não balançar nem cair.
40.20 — O empobrecido. Os pobres tinham de optar pela
melhor madeira disponível e torcer para que ela fosse boa. Entenda que essas
palavras são irônicas. De que vale a oração de um pobre a um ídolo simples? De
que vale a oração de um rico a um ídolo folheado a ouro? A resposta é a mesma
para ambas as perguntas: nada.
40.21,22 — Porventura, não sabeis? As perguntas dessa
seção e do v. 28 exprimem a incredulidade de Deus ante os adoradores de ídolos.
Embora a adoração ao Senhor tenha como motivo até os fundamentos da terra (Gn
4.26; Rm 1.19,20), essas pessoas optaram por adorar ídolos, em vez de o Deus
verdadeiro. O globo é o horizonte ou o hemisfério aparente sobre a terra. A
mensagem é de que Deus não deve ser confundido com Sua criação. Estende os
céus. A criação é obra do Deus de Israel: só Ele merece nosso louvor.
40.23,24 — Ao nada[...] coisa vã. Veja, no versículo 17,
uma expressão semelhante, sobre a insignificância das nações perante o poder do
Deus vivo.
Plantam[...] sopra[...] secam-se. Essa
alegoria, que descreve o juízo de Deus, é semelhante à dos versículos 6-8.
40.25 — A quem, pois, me fareis[...] semelhante? Essa
pergunta e a seguinte fazem parte de um importante tema bíblico, a saber, a
incomparabilidade de Deus (v. 18). Deus é o Santo, por isso é distinto de todos
os outros.
40.26 — Levantai. Os seres humanos são responsáveis
pelo discernimento da grandeza do Criador no meio da criação, e os que não
exercem esse discernimento são passíveis de culpa (Rm 1.18-32).
Criou. Veja descrições semelhante da
obra criadora de Deus em Isaías 4.5; 41.20; 43.1; 45.18; 65.17,18.
Estas coisas são os corpos celestes. As divindades babilônicas identificavam-se com os corpos celestes. O conteúdo
desse versículo é de especial importância para Israel, a fim de que aprendam a
dizer não à Babilônia e sim ao Senhor. Por conta. O Criador conhece cada
estrela; Ele deu nome a todas elas (SI 147-4).
40.27 — A frase o meu caminho está encoberto ao
Senhor não questiona a onisciência de Deus, e sim Sua boa vontade. O Senhor
abençoará Seu povo? Os israelitas são passíveis de juízo, porque Deus prometeu
torná-los uma bênção das nações (Gn 12.3; 28.13-15).
40.28, 29— Não sabes...? O Senhor repete essa pergunta
retórica para dar ênfase à mensagem (v. 21). Deus não é apenas eterno — alguém
que transcende o tempo: é também o Criador dos confins da terra — alguém que
transcende o espaço. Ele é transcendente e inescrutável. Deus nem se cansa, nem
se fatiga ao suprir as necessidades de Seu povo. Ele nunca desampara os Seus
(SI 121.3,4). O vigor ao cansado é uma dádiva de Deus (Jr 9.23).
40.30 — Os jovens. A mensagem é que a força humana
não se compara com o poder de Deus.
40.31 — Esperar quer dizer ter paciência, confiar e
tomar atitudes para com os caminhos do Senhor, e não resignar-se passivamente
(SI 40.1). Os versículos subirão, correrão e caminharão estão vinculados à
transformação espiritual que a fé opera na pessoa. O Senhor concede força aos
que nele confiam. As águias representam aqui o poder que vem do Senhor. O
Senhor diz que a libertação dos israelitas operada por ele (Ex 19.4) foi
semelhante a ser erguido no ar pelas garras de uma águia. Em Salmos 103.5, o
vigor do povo nutrido por Deus é comparada à força da águia.
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