Significado de Isaías 43
Significado de Isaías 43
Isaías 43
43.1 — Assim diz o Senhor identifica o Autor da profecia e garante seu cumprimento (Is 49.8; 50.1; 56.1). Os verbos criou e formou aludem à criação da humanidade em Gênesis 1 e 2. O verbo hebraico traduzido por criou significa dar feitio novo — uma habilidade divina, e é a palavra chave de Gênesis 1.1 (Is 40.26; 41.20; 45.12,18;57.19; 65.17,18). O segundo verbo, formou, significa dar forma, como faz o oleiro com o vaso, e é usado em Gênesis 2.7 para se referir à modelagem do corpo humano por Deus. O emprego desses verbos aqui sugere que a criação de Israel como povo por Deus foi um ato tão decisivo quanto a criação dos seres humanos, no princípio. Da mesma forma, o Novo Testamento descreve os cristãos como nova criação em Cristo (2 Co 5.17; Ef 2.10).
Pelo teu nome. O fato de o Senhor usar
um nome reflete Seu relacionamento íntimo com os israelitas. Ele revelou Seu
nome ao povo (Ex 6.2-8) e declarou o nome deles ao faraó (Ex 4-22).
43.2 — Passares pelas águas é uma alusão à travessia
do mar Vermelho (Ex 14.21,22) e do rio Jordão (Js 3.14-17). Passares pelo fogo
é uma metáfora para a proteção contra o perigo (SI 66.12). Vale lembrar a
proteção do Senhor a Sadraque, Mesaque e Abednego na fornalha ardente (Dn
3.25-27).
43.3 — O Senhor, teu Deus, o Deus de toda a criação
se declara Deus dos israelitas. Ele tem todo o direito de ser o Deus deles e de
chamá-los Seu povo, porque os havia salvado dos egípcios. Saiba mais sobre esse
título divino em Êxodo 6.2-8. Santo de Israel. Veja uma ocorrência semelhante
desse título divino em Isaías 1.4.
A palavra Salvador, em hebraico,
provém, do verbo salvar, no original, palavra da qual deriva o nome Jesus (Mt
1.21).
43.4 — Israel é considerado precioso por causa da
suprema bondade de Deus (Dt 7.6-8).
43.5,6 — Não temas. O povo de Deus deve temê-lo — ou
seja, ter por Ele admiração e reverência. Estando o povo certo de Sua presença,
não precisará temer mais nada nem ninguém. A semente de Israel é chamada pelo
Senhor meus filhos e minhas filhas (Os 11.1). Oriente[...] Ocidente[...]
Norte[...] Sul. Veja uma ideia semelhante em Isaías 11.11.
Extremidades da terra. Veja expressões
semelhantes em Isaías 11.12; 24.14-16; 41.25. O Senhor ajuntará todo o Seu povo
— todos os que o louvam e o seguem.
43.7,8 — Como o cego e surdo a testemunhar, a nação de
Israel não cumpriu a profecia de restauração (Is 42.18-20).
43.9,10 — O pronome vós está em forte contraste com o
eu no início do versículo 11. Testemunhas. O povo de Israel já testemunhou
grandes obras de Deus em seu meio (Êx 4).
43.11-13 — Esses versículos celebram de maneira magnífica
a supremacia de Deus (Is
14.24,26,27; compare com Nm 23.19).
Deus estranho não houve. O texto hebraico só contém a palavra estranho-, a
palavra deus fica implícita. A mensagem é de que só o Deus vivo opera no meio
aos israelitas.
Salvador. O mesmo termo hebraico é
empregado no versículo 3. Antes que houvesse dia. O Senhor
trabalha o tempo todo — salvando, protegendo, orientando e disciplinando Seu
povo. O versículo final do cântico de louvor
— ninguém há... minhas mãos — é uma citação de Deuteronômio 32.39.
43.14 — Assim diz o Senhor. A mesma expressão é
empregada no v. 1 para ressaltar a verdadeira fonte dessa profecia: Deus
em pessoa.
O Senhor é chamado Redentor porque
defende, protege e resgata zelosamente Seu povo (Is 49.26). No antigo Israel, o
redentor era uma espécie de protetor da família, alguém que ajudava qualquer
parente que estivesse com problemas. Veja o mesmo título em Isaías 41.14.
Babilônia. Veja a descrição da
destruição da Babilônia em Jeremias 51.1-44. Os caldeus eram um povo
estabelecido na baixa Mesopotâmia que fundou o Império Neobabilônico.
43.15-17 — Com os títulos o Senhor (Ex 3.14,15), Santo
(Is 1.4), Criador de Israel (Is 40.26; 41.20) e vosso Rei (Is 41.21), o Deus
vivo declarava Seu relacionamento íntimo com os israelitas. Ele não só é o Deus
deles, mas também aquele que criou a nação e a governa.
43.18 — O Senhor ordena que o povo não se lembre do
passado (46.9,10). O reino de Israel, inaugurado no primeiro êxodo, e a
conquista da Terra Prometida parecerão insignificantes, comparados como novo
reino que seria estabelecido por Deus. As coisas passadas são as profecias de
juízo anunciadas por Isaías e outros profetas (Is 42.9, 21-25; 43.9,10; 46.8,9;
48.3). Antigas. Veja uma passagem relacionada a essa em Isaías 65.16.
43.19,20 — Uma coisa nova trata da ordem de Ciro aos
exilados para que retornem a Jerusalém, da queda da Babilônia e da recuperação
de Israel (v. 20) e da restauração de todas as coisas (Is 65.17-19). Veja uma
aplicação semelhante dessa expressão em Isaías 48.6. Um caminho no deserto. O
Senhor dará aos exilados uma rota desimpedida para voltarem à Terra Prometida
(Is 40.3-5).
Águas no deserto. Até mesmo em regiões áridas o Senhor providenciará refrigério para Seu povo (Is 41.18,19).
43.21-28 — Nessa cena de julgamento (Is 41.1—42.13;
43.8-13), o Senhor considera Israel culpado da acusação do pecado de não tê-lo
adorado (v. 22-24). Na verdade, acusa a nação de deixá-lo cansado de testemunhar
suas transgressões (v. 24), de menosprezar Seu perdão (v. 25) e de pecar contra
Ele desde o princípio (v. 26,27). O veredicto é claro: a merecida extinção dos
líderes do templo (v. 28; Is 42.18-25).
43.2 2 — A acusação do Senhor é de que o povo não o
adora conforme Ele ordenou nem com a motivação que determinada por Ele. Tu
identifica os exilados com seus pais, já que os exilados não têm oportunidade
de fazer sacrifícios.
43.23,24 — A ingratidão dos exilados — nem me honraste —
se contrapõe à paciência do Senhor — me deste trabalho.
43.25 — Por amor de mim. O Senhor decide poupar e
perdoar o povo. Isto é próprio de Seu caráter. Veja expressões semelhantes em
Isaías 37.35; 42.21; 48.9,11.
43.26 — Apresenta as tuas razões. Mais de uma vez,
por meio de Isaías, o Senhor pede a Israel que responder às acusações (Is
41.21; 45.21).
43.27,28 — O primeiro pai é Abraão (Is 51.2). Apesar de
seus muitos atos justos, Abraão também pecou (Gn 12.18,19; 20.9). Os falsos
líderes religiosos de Israel (Mq 3.9,10) são chamados teus intérpretes, em vez
de meus intérpretes. Os maiorais do santuário são os líderes dos sacerdotes em
Jerusalém (1 Cr 24.5).
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