Significado de Jeremias 16
Jeremias 16
Em Jeremias 16 Deus dá a Jeremias uma mensagem sobre o povo de Judá e seu julgamento iminente.
Deus diz a Jeremias para não se casar ou ter filhos por causa da calamidade que está vindo sobre a terra. Ele também o proíbe de participar de cerimônias de luto, pois não trarão nenhum conforto em meio à destruição que se aproxima.
O capítulo continua descrevendo as razões do julgamento que está vindo sobre o povo. Eles se afastaram de Deus e adoraram outros deuses, cometeram atos malignos e se recusaram a ouvir os profetas que foram enviados para avisá-los.
Deus avisa que os enviará para fora da terra e para o cativeiro, onde servirão a outros deuses. No entanto, Ele também promete que eventualmente os restaurará à terra e os abençoará mais uma vez.
O capítulo termina com um chamado para que o povo se arrependa e volte para Deus antes que seja tarde demais. Eles são instados a reconhecer seu pecado e buscar o perdão de Deus para que possam ser poupados do julgamento vindouro.
Em resumo, Jeremias 16 adverte sobre o julgamento iminente que está vindo sobre o povo de Judá por causa de seu pecado e desobediência. No entanto, também oferece a esperança de restauração e redenção para aqueles que se arrependem e se voltam para Deus.
Comentário de Jeremias 16
16.1, 2 No caso de Jeremias, a proibição contra o casamento era tanto um sinal para a nação e um ataque contra a reputação do profeta entre o povo. O celibato era incomum; famílias numerosas eram sinal da bênção de Deus sobre os indivíduos. Jeremias encarava a vida tendo Deus como seu único consolador.
16.3, 4 Caso Jeremias tivesse-se casado e tido filhos, eles poderiam ter experimentado o horror da destruição, da fome e da morte. As mortes seriam tão numerosas, que não haveria pranteadores suficientes. Espada, fome e cadáveres expostos ao tempo são três dos significados de julgamento mais comuns em Jeremias (7.33; 14-11,12). A profanação derradeira e o abuso contra os seres humanos no Oriente Próximo da Antiguidade consistia em deixar um corpo ao relento, sem ser sepultado.
16.5 A proibição de Deus contra a participação nos atos costumeiros de luto revela a natureza incomum da vida de Jeremias. Os três termos para tristeza — luto, lamentar, compadecer — são seguidos por três termos que se referem ao cuidado fiel de Deus — paz, benignidade e misericórdia — os quais Judá estava impedido de receber.
16.6, 7 As práticas pagãs de luto que envolviam cortar o próprio corpo e raspar a cabeça eram rigorosamente proibidas na lei de Moisés (Lv 19.28; 21.5; Dt 14.1). O pão (ARA) do luto e o copo de consolação provavelmente se referem ao alimento e a bebida trazidas para a família dos mortos.
16.8, 9 A casa do banquete era um salão de reuniões geralmente utilizado para festas de casamento. Jeremias era impedido de participar de qualquer cerimônia familiar significativa. A vida de Jeremias era um símbolo da condição de Israel e do afastamento entre Deus e Judá.
Jeremias 16:1-9
A Solidão de Jeremias
Na seção que agora exige nossa atenção, não ouvimos mais a gentil súplica do vidente em favor de Judá. Ele implorou incansavelmente quando parecia haver esperança de evitar o desastre iminente. Mas não há arrependimento por parte do povo.
A santidade de Deus exige que o pecado naqueles que estão tão intimamente associados ao Seu Nome não seja ignorado levianamente. Esta seção é uma séria acusação de Sua parte, mostrando por que Sua mão deve estar contra eles, por mais que Seu coração esteja com eles agora.
A palavra do SENHOR vem a Jeremias (Jr 16:1). O SENHOR diz a ele para não se casar, o que também significa que ele não terá filhos e filhas (Jeremias 16:2). Por “este lugar” entende-se Jerusalém. Tal comando ou proibição é extraordinário. O casamento – e diretamente relacionado a ele, ter filhos – faz parte do plano de Deus para a vida (Gn 1:28; Gn 2:18; Dt 7:14). A ordem de não casar ou o desejo de não casar é excepcional. Não é comparável ao conselho de Paulo de que é melhor não casar, pois aquele conselho que ele dá “em vista da presente aflição” em que se encontram os homens do mundo (1Co 7,26; cf. Mt 19,12).
A vida pessoal de um profeta está a serviço do SENHOR (cf. Is 8,18; Ez 24,15-27; Os 1,2-3). Um profeta prega ao povo não apenas por meio de suas palavras, mas também por meio de suas circunstâncias pessoais. Normalmente um homem se casa. O fato de Jeremias não ter permissão para se casar leva a mensagem ao povo de Jerusalém de que o julgamento virá e, portanto, é inútil para ele começar uma família. Indica o fim da ligação entre o povo e o SENHOR. O fato de ele não ter filhos aponta para a desolação total da cidade como resultado do corte da conexão entre o Senhor e Jerusalém.
O que o SENHOR diz a Jeremias não é um apelo geral a todos os que temem a Deus para não se casarem. Também não é um conselho para crentes em países onde há chance de seus filhos serem criados pelo Estado, como foi o caso de Moisés, por exemplo. Tampouco é uma exortação para não casar e não ter filhos em tempos de guerra, a fim de poupar a si mesmo ou a qualquer filho das dificuldades que essas coisas trazem em tal tempo. As circunstâncias pessoais de Jeremias servem de sinal ao povo.
É uma misericórdia do Senhor que Ele poupe Jeremias do sofrimento que viria sobre seus descendentes (cf. Lucas 23:29). Os filhos e filhas que derem à luz em Jerusalém perecerão, juntamente com as mães que os deram à luz e os pais que os conceberam (Jr 16:3). Os casados e seus filhos morrerão de doenças mortais (Jr 16:4).
Eles não serão lamentados. Não haverá cerimônia fúnebre em que o luto possa ser expresso. Pois eles não serão enterrados, mas serão esterco sobre a superfície do solo. Outros perecerão pela espada e outros ainda pela fome. Seus corpos servirão de alimento para as aves do céu e para os animais da terra. Este é um final bastante dramático para um casamento e os filhos nascidos dele.
O profeta também não tem permissão para comparecer a funerais (Jeremias 16:5). Ele pode não se unir ao luto do povo porque o Senhor tirou deles a sua “paz…, benignidade e compaixão”. São precisamente essas características de Deus que são tão necessárias para a vida no fim dos tempos, no qual nós também vivemos. Podemos e devemos desejar essas características uns para os outros (cf. 1 Timóteo 1:2). Se eles forem levados embora, estaremos irremediavelmente perdidos. Vemos isso aqui. O julgamento de Deus repousa sobre eles e Jeremias deve aceitar isso. Se o Senhor não mostra mais compaixão, ele também pode não mostrar. Se ele se unisse ao luto deles, isso tornaria sua mensagem impotente.
A terra inteira se tornará um grande centro de luto (Jr 16:6). “Grandes e pequenos”, isto é, as pessoas de distinção e as de baixa categoria, morrerão, mas não serão sepultadas. Não haverá, permissível, lamento sobre os mortos. Mas também não haverá expressões pagãs e ilegais de pesar. Cortar o corpo e ficar calvo são práticas pagãs e proibidas ao povo de Deus (Lv 19:28; Lv 21:5; Dt 14:1). No entanto, essas práticas são encontradas entre o povo de Deus (Jr 41:5; Jr 47:5; Ez 7:18: Am 8:10; Mq 1:16).
Os costumes usuais de luto não ocorrerão (Jr 16:7). É costume levar comida para a família do falecido, fazer a refeição com eles e consolá-los em sua dor. Neste caso não acontecerá porque não há ninguém para consolar. Além disso, não há ninguém para dar o cálice de consolo por causa da morte do pai ou da mãe.
Partir o pão e beber do cálice em memória de um morto vemos também na instituição da Ceia pelo Senhor Jesus. Naquela ocasião, o Senhor dá a esse antigo costume um significado novo e único e o conecta com novas verdades (Mateus 26:26-28; 1Co 10:16). Ele conecta esse costume à Páscoa, pois então institui a Ceia do Senhor. Da Páscoa sabemos que ela fala Dele e da obra redentora que Ele realizou (1Co 5:7).
Jeremias também não tem mais permissão para comparecer a ocasiões festivas, como casamentos (Jeremias 16:8). O fato de não poder mais cumprir suas obrigações sociais, como visitar os que choram ou os que comemoram, o tornará ainda mais objeto de desprezo. Ele se sentirá ainda mais solitário do que já se sente. Como deve ter sido para Jeremias, sempre sendo negativo, sempre anunciando julgamento. Ele tinha um serviço especialmente difícil.
Quando questionado sobre seu comportamento ‘anti-social’, ele deve responder que “o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel”, fará cessar toda alegria em Jerusalém (Jr 16:9). Jeremias será uma testemunha ocular disso, pois o Senhor fará isso diante de seus olhos. Quando Jerusalém é entregue nas mãos de Nabucodonosor, não há mais voz de alegria. Todas as vozes de alegria se resumem na “voz do noivo e na voz da noiva”.
A alegria que está presente em um casamento é a maior alegria que pode ser encontrada na terra. Essa alegria, que o próprio Deus deu porque Ele mesmo instituiu o casamento, agora está sendo tirada por Ele mesmo. Por causa do juízo que Ele está executando, não haverá mais casamentos, por falta de gente.
16.11, 12 Judá havia deixado o Senhor da aliança, indo em busca de outras divindades. Abandonar Deus e sua lei ou instrução traz desastres. Dar ouvidos era fundamental para a existência da nação; é uma repetição de Deuteronômio 6.4, o credo central da fé de Israel.
16.13 A bênção da devoção a Deus era a liberdade, a prosperidade e famílias numerosas na terra. As bênçãos dependiam da obediência; a consequência da desobediência era uma vida sofrida fora desta terra, em um mundo que o povo não conhecia.
Jeremias 16:10-13
A Causa do Julgamento
Que o povo está endurecido é evidente em sua reação, que o SENHOR sabe de antemão (Jr 16:10). Espantados, como se não soubessem de nada de errado, perguntam por que o SENHOR está agindo assim com eles. Ao fazê-lo, em termos velados, eles O culpam por toda a calamidade que lhes sobrevém. O que eles fizeram de errado, qual é a sua iniquidade e pecado com o qual eles teriam pecado contra Ele? Deixe-O dizer-lhes então. É a linguagem arrogante de um povo que imagina que está servindo a Deus, enquanto o cumpre de maneira obstinada (cf. Mal 1:6-7; Mal 2:17; Mal 3:7-8; Mal 3:13).
Eles estão tão endurecidos pelo pecado que não parecem ter nenhum senso de que a ira de Deus está sobre eles por causa de seus pecados e desvio Dele. O pecado não é mais sentido. A vontade de Deus não é pedida. Em Sua incompreensível paciência com este povo apóstata, o SENHOR diz a Jeremias o que responder (Jr 16:11). Primeiro Ele aponta para o povo o que seus pais fizeram, como eles O abandonaram e foram atrás de outros deuses e os serviram e adoraram. Sua lei não observaram. Eles se tornaram desobedientes.
Mas eles, seus filhos, não fizeram melhor (Jr 16:12). Pelo contrário, eles fizeram ainda mais mal do que seus antepassados. Eles não estão apenas indo atrás de ídolos, mas estão andando de acordo com a teimosia de seu próprio coração endurecido e mau. Eles mostram isso claramente por não ouvi-lo. Eles não apenas cometeram os mesmos pecados, mas os cometeram com maior avidez, embora tivessem muito mais exemplos de advertência do que eles. A teimosia e a rebelião deles é maior do que a de seus pais.
“Assim”, por esta razão, o SENHOR os lançará desta terra, em que agora habitam, para outra terra que não conheceram, nem seus pais conheceram (Jr 16:13). A palavra “arremessar” indica tanto o poder quanto o desprezo com que o SENHOR realiza esse ato. Nessa terra estrangeira estarão completamente à mercê de outros deuses a quem servirão “dia e noite”, isto é, incessantemente.
O que eles fizeram voluntariamente em sua própria terra, eles terão que fazer na terra de seu exílio compulsoriamente e incessantemente, servindo aos idólatras como escravos. O primeiro, o serviço voluntário de ídolos, é o pecado deles; o segundo, o serviço forçado de outros deuses, é sua punição. Eles sofrem esta punição “porque” o Senhor retém Seu favor deles. O favor que serve para apoiar os necessitados não lhes será concedido. Daqueles a quem eles devem servir, nenhum favor virá, nem virá do SENHOR. Isso tornará sua punição ainda mais severa.
Jeremias 16:14-15
Restaurado à Terra
Quando lemos esses dois versículos, mal podemos acreditar que o que está escrito aqui é verdade. Depois dos mais terríveis anúncios de julgamento, nos quais o povo de forma alguma mostra consciência de sua condição, como se do nada surgisse este anúncio de salvação. Que consolo para o profeta atormentado e aflito!
O SENHOR interrompe brevemente Seu anúncio de julgamento para deixar claro que Seus julgamentos não significam que Israel não é mais Seu povo da aliança (Jr 16:14). Ele aponta para os dias vindouros, o que significa o fim dos tempos, quando Ele retornará e estabelecerá Seu reino de paz. Então eles não mais olharão para o êxodo do Egito como a grande evidência de Sua preservação e libertação. Pois haverá um novo êxodo, e será do norte, da Babilônia e de todas as outras terras para as quais Ele baniu o Seu povo (Jr 16:15). Então, de repente, temos outra palavra de encorajamento, o que o Senhor fará no futuro para o benefício de Seu povo.
O SENHOR aqui promete que trará Seu povo de volta à terra prometida depois que Sua disciplina sobre eles cumprir o propósito pretendido. O retorno do exílio babilônico é apenas um cumprimento parcial dessa promessa. Envolve um retorno de Seu povo de todo o mundo. O que vemos hoje no retorno de muitos judeus a Israel ainda não é o cumprimento total dessa promessa. O pleno cumprimento requer arrependimento e confissão de pecados e estes ainda não estão presentes.
16.18 Profanar, às vezes, é utilizado para se referir à impureza ética, física e espiritual. A terra ou a herança de Deus havia sido profanada por vários objetos cultuais, a que Jeremias severamente se refere como cadáveres das suas coisas detestáveis e das suas abominações.
Jeremias 16:16-18
Reembolso Total
Depois de garantir o retorno à terra nos dois versículos anteriores, o SENHOR passa a descrever Seus julgamentos iminentes. Ele compara os babilônios a pescadores e caçadores (Jr 16:16). Eles pegarão os judeus em suas redes e os levarão embora (cf. Ez 12,13). Todos os que escaparam das redes, eles caçarão dos lugares onde se esconderam, pois é impossível se esconder do SENHOR (Am 9:1-4).
Ninguém escapará do julgamento, pois o Senhor os vê em todos os lugares e também vê todos os seus caminhos (Jr 16:17). Ele é onisciente e onipresente. Quem são, onde estão e o que fazem, tudo é um livro aberto para Ele. Eles não podem se esconder, mas também não podem esconder ou encobrir dEle seus atos pecaminosos.
O SENHOR os punirá duplamente por poluir o que Ele expressamente chama de “Minha herança”, que é a Sua terra (Jr 16:18; cf. Is 40:2). O duplo pagamento, pelo qual também se entende a punição completa, é por um pecado duplo. Eles poluíram Sua propriedade de maneira horrível em um duplo sentido. Eles fizeram isso enchendo Sua terra, Sua propriedade, com os cadáveres de seus ídolos abomináveis – ídolos são coisas mortas – e suas abominações. A linguagem usada faz sentir o horror que o SENHOR tem por suas ações. Ele acha isso abominável e totalmente repreensível.
16.21 Conhecer. A mensagem do grupo de oráculos do capítulo 16 é a revelação da vontade e da obra de Deus. Ele irá pessoalmente fazer com que o povo o conheça e, portanto, terá um relacionamento íntimo com os seres humanos. Conhecer o nome do Senhor consiste em compreender a natureza e os caminhos de Deus.
Jeremias 16:19-21
As Nações Abençoadas
Nessa situação, o SENHOR é muito pessoalmente para Jeremias “minha força, minha fortaleza e meu refúgio” (Jeremias 16:19). Cada uma dessas três palavras aponta para a proteção que o SENHOR é para ele. Ele precisa dessa proteção porque é um “dia de aflição” para ele e para toda pessoa que teme a Deus.
No entanto, Jeremias também olha para além do tempo de angústia em que vive. Ele diz ao Senhor que as nações virão a Ele desde os confins da terra. Eles virão com uma confissão sobre a futilidade dos ídolos. Isso acontecerá quando Cristo governar e eles vierem a Ele, que é o Senhor.
Aqueles que se rendem aos ídolos recebem a falsidade como um bem herdado, um bem que não é permanente. Tudo o que os ídolos dão – isto é, os demônios por trás dos ídolos, pois os próprios ídolos são coisas mortas – é engano e decepção. A conclusão, então, é perguntar se um homem faria para si deuses, com a resposta imediata de que aqueles não são deuses (Jr 16:20).
Quando as nações, assim como o povo de Deus, reconhecerem Sua mão e Seu poder, saberão Quem Ele é (Jr 16:21). O resultado da pressão da mão de Deus e do exercício de Seu poder é que eles reconhecerão que Ele tratou com eles, Aquele cujo nome é SENHOR. Pode ser que por “aqueles” a quem Ele faz reconhecer Sua mão e Seu poder, os judeus sejam entendidos; também pode ser que por eles as nações sejam significadas. De qualquer forma, aplica-se a ambos os grupos (Ez 36:23).