Significado de Jeremias 3
Jeremias 3
Em Jeremias 3 o profeta continua a se dirigir ao povo de Judá e de Jerusalém, chamando-os ao arrependimento e oferecendo-lhes esperança de restauração.
O capítulo começa com Deus falando por meio de Jeremias, acusando o povo de Judá de cometer adultério e quebrar sua aliança com Ele. Apesar disso, Deus chama o povo para voltar para Ele e promete recebê-los de volta se eles se arrependerem.
Jeremias então oferece uma mensagem de esperança, descrevendo uma época em que o povo retornará à terra e se reunirá com Deus. Ele usa a imagem de um pai recebendo de volta um filho rebelde para descrever a disposição de Deus de perdoar e restaurar Seu povo.
O profeta também adverte o povo sobre as consequências de sua desobediência, descrevendo suas ações como causadoras de sua própria vergonha e expondo-o ao julgamento e à destruição.
Finalmente, Jeremias se dirige aos falsos profetas que enganaram o povo, advertindo-os de que suas palavras não os salvarão do julgamento vindouro.
Concluindo, Jeremias 3 apresenta uma mensagem tanto de julgamento quanto de esperança, enfatizando a importância do arrependimento e a disposição de Deus de perdoar e restaurar Seu povo. O capítulo também serve como um aviso para aqueles que querem enganar o povo e desviá-lo. Os temas de arrependimento, restauração e julgamento continuam a ser proeminentes em todo o livro de Jeremias.
Comentário de Jeremias 3
Jeremias 3.2 Aos altos. Esse termo faz um paralelo com os outeiros altos de 2.20. Nesses locais inférteis, Israel cometia adultério físico e espiritual. Como os árabes, que eram conhecidos por fazerem emboscadas em caravanas, Israel buscou outros deuses.
Jeremias 3.3, 4 Chuvas e chuva tardia referem-se a dois tipos de chuva que caíam em Israel durante a primavera de março até o início de abril. Essas chuvas eram muito importantes para a terra ressequida. Até mesmo a punição da seca não serviu para quebrantar a testa de uma prostituta de Israel. Esse termo pode se referir a uma marca feita nos escravos, ou então ao caráter de uma pessoa (Ez 3.8). Israel era como uma prostituta desavergonhada.
Jeremias 3.5 O clamor pela misericórdia de Deus não era suficiente, porque os atos do povo eram maus.
Jeremias 3.6 Josias (640-609 a.C.) sucedeu os idólatras Manassés (697-642 a.C.) e Amom (642-640 a.C.). A todo monte alto e debaixo de toda árvore verde é uma repetição das palavras de 2.20 (v. 2).
Jeremias 3.7 Volta significa retornar a Deus com fé (5.3). Judá havia testemunhado a recusa de Israel em se arrepender.
Jeremias 3.8, 9 A proibição ao adultério está presente nos Dez Mandamentos (Dt 5.18), o cerne da aliança. Por causa do adultério de Israel, o Senhor apresentou um libelo de divórcio com base em Dt 24:1-4. Como consequência, em 722 a.C., Israel foi levado cativo pela Assíria, e Samaria foi destruída. Judá observou, mas não aprendeu com o exemplo de Israel.
Jeremias 3.10 Judá fingia se arrepender em períodos de dificuldade, mas não voltou o coração ao Senhor (Dt 6.5; 10.16). Nesse trecho, coração significa a vontade, a mente e a emoção do povo.
Jeremias 3.11 Pelo fato de não ter aprendido por meio do exemplo de Israel, Judá foi considerado mais aleivoso do que Israel.
Jeremias 3.12-4.4 Esse novo clamor ao arrependimento consiste em uma mistura de apelos, acusações e promessas: (1) clamores 3.12, 13; (2) promessa 3.14-18; (3) acusação 3.19, 20; (4) confissão do povo 3.21-25 e (5) recapitulação de clamores com promessa 4-1-4.
A seção final também fornece uma transição para o ciclo de inimigos/nações em 4-4-6.30. Deus fez um clamor como Marido e Pai fiel da esposa infiel e dos filhos de Israel.
Jeremias 3.12 O clamor para a banda do norte pode indicar um chamado para que o reino do norte se arrependesse nos dias de Josias. Volta, ó rebelde Israel. Se o povo se arrependesse (Jr 3.1, 7; 5.3), a ira de Deus não cairia sobre eles. A base para esse apelo é a de que Deus é benigno, fiel à promessa da aliança.
Jeremias 3.13 Iniquidade refere-se ao rompimento das ordenanças da aliança. A iniquidade do Israel rebelde é identificada como uma busca por deuses estranhos, a idolatria cometida por toda a terra.
Jeremias 3.14 Casar-se nesse contexto significa tornar-se senhor ou mestre. Em outras palavras, desposar descreve a relação de aliança entre Deus e Israel. E vos tomarei [...] e vos levarei. O remanescente de Israel seria unido ao de Judá no monte Sião, em Jerusalém.
Jeremias 3.15 Pastores. Ao longo da Bíblia, a imagem do pastor é muito importante. Deus fornece pastores para Seu povo para tomar conta, guiar, cuidar e direcionar. Desde Moisés, no Antigo Testamento, até Jesus, no Novo Testamento, o Senhor sempre levantou líderes fiéis e dedicados segundo o Seu coração. Deus governa com ciência e inteligência, e não com falsidade e engano.
Jeremias 3.16 Deus ordenou que Seus pastores liderassem Israel por um período de bênçãos, de aumento populacional e de prosperidade material. Nesse tempo futuro, o símbolo mais sublime da presença de Deus, a arca do concerto, não mais seria a peça central da verdadeira religião em Israel. O próprio Deus tornar-se-ia o centro da adoração dos judeus.
Jeremias 3.17 Jerusalém, e não a arca do concerto, seria o trono do Senhor, o ponto central da religião mundial. O nome do Senhor em essência resume o caráter e o relacionamento de Deus com Seu povo (Êx 3; 14; 15).
Jeremias 3.18 Restauração e reunificação de Israel, desconhecidas desde os dias de Davi e Salomão, seriam realizadas pelo próprio Deus. A partir do norte, a direção por onde os inimigos de Israel geralmente vinham, Deus traria de volta Seu povo e os abençoaria na terra da promessa, sob comando do Pastor escolhido do Senhor o Messias.
Jeremias 3.19, 20 A posse da terra sempre dependia da fidelidade de Israel em relação à aliança. O desejo do Senhor sempre foi o de abençoar Seu povo.
Jeremias 3.21 As confissões e orações do povo são proclamadas em meio à idolatria. O clamor deles não passava de palavras inúteis, porque se haviam esquecido de seu Deus.
Jeremias 3.22 O chamado ao arrependimento, em Jeremias, 3.14, é reiterado em palavras semelhantes às de Oséias 14.1-4. A confissão começa reconhecendo o Senhor como Deus de acordo com o primeiro mandamento (Ex 20.2, 3).
Jeremias 3.23 O termo vão, com o sentido de falsidade, aparece várias vezes em Jeremias, geralmente em relação à idolatria e a falsas profecias (Jr 5.2; 7.4, 9). As montanhas eram o centro de adoração aos ídolos e, portanto, fortalezas de falsidade. A salvação ou libertação verdadeiras apenas podiam ser encontradas no verdadeiro Deus de Israel.
Jeremias 3.24 Coisa vergonhosa (ARA) é um eufemismo para a idolatria, que havia consumido os pensamentos de Israel, seus rebanhos e campos, e até mesmo seus filhos. A referência aos filhos lembra os sacrifícios humanos no vale do Hinom nos dias de Manassés.
Jeremias 3.25 O povo reconheceu a vergonha e a confusão que havia trazido sobre si. Ele havia pecado contra Deus desde os dias da mocidade no deserto.
Jeremias 3:1-5 (Devocional)
Judá, a esposa infiel
Em Jeremias 3:1, o SENHOR compara o relacionamento entre Ele e Jerusalém ao de um casamento terreno no qual um marido se divorcia de sua esposa. Esse marido voltará para ela? A resposta é “não” se ela se tornou esposa de outro homem (Dt 24:1-4). O Senhor não se divorciou de Jerusalém, mas ela mesma foi embora. No entanto, ela é vista como uma esposa mandada embora e seu marido não tem permissão para voltar para ela, pois a terra ficaria completamente poluída como resultado. De fato, ela tornou o retorno impossível por causa de sua prostituição com muitos amantes.
O SENHOR apresenta a Jerusalém o comportamento dela (Jeremias 3:2). Deixe-a olhar ao redor. Existe algum lugar onde ela não tenha se prostituído? Ela sentou-se desavergonhadamente ao longo das estradas para se oferecer como uma prostituta a todos os transeuntes (cf. Gn 38,14-15; Ez 16,25; Pv 7,12-15). Ela se senta lá como um árabe no deserto oferecendo sua mercadoria aos transeuntes. Um árabe vive em total liberdade. Se não houver comércio, sempre haverá algo para saquear. Assim vive Jerusalém. Ela está fora apenas para prostituição. Por sua prostituição e todo mal adicional, ela poluiu toda a terra. Seus pecados jazem como uma cobertura sobre a terra.
O SENHOR reteve as chuvas para discipliná-la e fazê-la retornar a Ele confessando sua infidelidade (Jr 3:3; Lv 26:9; Dt 28:23-24; 1Rs 17:1). Ele quer que ela sinta o quão vazia é a vida que ocorre fora da comunhão com Ele. No entanto, ela não tem mais noção do que é bom. Ela tem a testa de uma prostituta, que é descaradamente comprometida e incorrigível por seu comportamento repugnante. Com orgulho, ela segue em frente e não dá atenção ao SENHOR. Ela se recusa a reconhecer e romper com o pecado.
O SENHOR os lembra que eles O chamaram de “meu Pai” (Jeremias 3:4). Ele diz isso para que nele eles reconheçam sua origem na consciência de que, servindo aos ídolos, eles se separaram dEle, sua origem. Ele acrescenta que eles O reconhecerão como “o amigo” de sua juventude. Isso significa que eles reconhecerão que O rejeitaram como Amigo e começaram a servir aos ídolos.
Mas o Senhor sabe como eles pensam sobre ele em seus corações. Mesmo que eles venham a Ele e digam “meu Pai” para Ele e O confessem como “o amigo” de sua juventude, eles fazem isso sem qualquer confissão de seus pecados. Eles apelam para Sua bondade, como o bom Deus que aceitará Seu povo novamente de qualquer maneira (Jeremias 3:5), mas o fazem com hipocrisia.
Eles acreditam que o bom Deus deixará Sua ira algum dia. Certamente Ele não ficará sempre indignado com eles, não é? Sua linguagem é lisonjeira, então eles falam, mas suas ações são más. Eles conseguem falar piedosamente e agir pecaminosamente. O SENHOR vê através disso e diz a eles com tanta clareza. Ao dizer: “você fez o que queria”, ouvimos o espanto do SENHOR com a atitude terrível e incorrigivelmente insolente deles. Diríamos: 'Você precisa dizer mais uma palavra sobre isso?' Mas onde paramos, Deus continua com paciência e graça. Essa é uma atitude que deve nos surpreender.
Isso é o que Jeremias, quando jovem, tem a dizer ao povo de Deus. Aqui sua primeira mensagem termina com os principais tópicos resumidos:
1. Israel é culpado de pecados terríveis.
2. O SENHOR está punindo Seu povo.
3. Em tempos de necessidade, eles querem que o Senhor os ajude.
4. No entanto, eles não têm verdadeiro arrependimento.
Jeremias 3:6-11 (Devocional)
Judá é pior que Israel
Aqui começa uma nova profecia que continua até Jeremias 6:30. Este é mais abrangente do que o anterior, Jeremias 2:1-3:5. É falado “nos dias do rei Josias” (Jeremias 3:6). A essa altura, as dez tribos haviam se espalhado por muitas décadas, levadas pelos assírios. Em que período do reinado do rei Josias estamos, não é dito aqui. Somos informados com mais detalhes sobre o abandono do SENHOR tanto pelo reino das dez tribos do norte quanto pelo reino das duas tribos do sul. No entanto, encontramos maravilhosas promessas de restauração e bênção após seu arrependimento e que a bondade do Senhor ainda os guiará, mesmo que através da mais profunda tribulação.
O SENHOR pergunta a Jeremias se ele viu “o que Israel infiel fez”. Um profeta deve ser um observador perspicaz e ver o que o Senhor vê. O Senhor diz a ele que viu o que Israel infiel, as dez tribos, fez, como eles cometeram prostituição em todos os lugares. Ele também conta a Jeremias o que Ele disse a ela depois de toda a sua falta de fé (Jeremias 3:7). Ele a chamou para voltar para Ele. E ela? Não, ela não fez.
O que Israel fez e o que o SENHOR fez ao Israel incrédulo foi observado por Judá, a quem o SENHOR aqui chama de “sua traiçoeira irmã Judá”. O comportamento de Israel e o que o Senhor fez com ela foram um aviso para Judá (Jeremias 3:8)? Não, Judá não foi advertido pelo exemplo de Israel. O Senhor teve que concluir que o envio de Israel não causou nenhuma impressão em Judá. Judá não se assustou com isso, mas, pelo contrário, foi e também se prostituiu.
Elas são duas irmãs. Com ambos, o SENHOR tem estado em um relacionamento matrimonial. A irmã mais velha, Israel, se divorciou, com um pedido de divórcio. Judá deveria ter aprendido uma lição com isso. Judá deveria ter visto e levado a sério o que aconteceu a Israel no julgamento que Deus tinha que trazer sobre eles.
É importante sermos advertidos pelo que vemos na vida de outros crentes (cf. 1Co_10:6; 1Co_10:11). Se não aprendermos com as tolices dos outros, seremos ainda mais tolos do que eles. Não somos melhores e não devemos imaginar que não somos tão ruins quanto os outros. Não pensemos que conhecemos nossos limites.
Podemos dizer com orgulho que sabemos o quanto podemos beber sem ficar bêbados ou o quão rápido podemos dirigir sem nos tornarmos imprudentes. Então fizemos do nosso autocontrole um ídolo. É melhor estarmos convencidos de que somos fracos e levar a sério a advertência: “Aquele, pois, que pensa estar em pé, veja que não caia” (1Co 10:12).
Por causa do comportamento de Judá, a terra santa, a terra de Deus, foi poluída. Pois Judá comete “adultério com pedras e árvores” (Jeremias 3:9). Judá adora a matéria e deposita sua confiança nela, na fabricação de mãos humanas. O que ele confessa com a boca é fingimento (Jeremias 3:10). Seu coração não está correto diante de Deus. Isso é o que o SENHOR vê. Ele conhece o coração. Nada está oculto para Ele, nem mesmo os motivos mais profundos. “Todas as coisas estão abertas e expostas” aos Seus olhos (Hb 4:13).
Judá finge adorar a Deus, mas Deus julga Judá ainda pior do que Israel (Jeremias 3:11; Ezequiel 23:11). Comparado a Judá, Israel até parece mais justo do que Judá. Israel é chamado de “Israel infiel” e Judá é chamado de “Judá traiçoeiro”. Tornar-se infiel é ruim. É abrir mão de uma posição privilegiada. A traição é ainda pior. É desprezar uma relação privilegiada. Quando Israel se tornou infiel, eles ainda não sabiam qual seria o julgamento. Eles não tinham nenhum exemplo disso. Judá faz. Eles viram com Israel o que o julgamento significa, mas ainda assim não se arrependeram. A todos os pecados de Israel, Judá acrescenta o da hipocrisia.
Como está a igreja? Ela permaneceu fiel? Paulo fala aos coríntios sobre estar preocupado com o fato de a igreja ter sido “desviada da simplicidade e pureza [da devoção] a Cristo” (2 Coríntios 11:3). Vemos ao professar o cristianismo quanta idolatria entrou. Cristo há muito deixou de ser o único objeto da fé. A decadência e a apostasia estão assumindo formas cada vez mais grosseiras. Com um apelo à Bíblia, os pecados mais horríveis são justificados. O julgamento está distante, se alguém acredita nele.
Jeremias 3:12-13
Chamada ao Arrependimento
Seguindo a observação de que Israel parece mais justo do que Judá, o SENHOR instrui Jeremias a proclamar Suas palavras em direção ao norte (Jeremias 3:12). Há um remanescente das dez tribos lá. Vários anos atrás, o rei Ezequias os convidou para a Páscoa. Muitos riram dele, mas alguns vieram mesmo assim (2Crônicas 30:1; 10-11). Agora o SENHOR os oferece para retornar a Ele. Ele o torna atraente para eles, apresentando-se a eles como “gracioso”. Eles também podem contar com Ele não mantendo Sua raiva para sempre quando eles vierem. Que convite impressionante de um Deus cheio de graça!
É como se o Senhor estivesse dando a eles outra chance de voltar para Ele e serem abençoados. Eles só têm que reconhecer sua iniquidade (Jeremias 3:13). Porque transgrediram contra Ele, o Senhor seu Deus. Deus não pode tolerar isso. Em sua rebelião, eles foram em todas as direções para cometer, onde quer que vão, sua abominável idolatria. Eles fazem isso enquanto não ouvem a Sua voz. O comportamento deles está em oposição direta à Sua vontade.
Jeremias 3:14-18 (Devocional)
Bênção futura
Ele gostaria que eles voltassem para Ele. Afinal, Ele é “um mestre” para eles, ou: Ele os casou (Tradução holandesa [Tradução de Darby: ‘porque eu sou um marido para você’]). Nessas palavras, fica evidente o desejo apaixonado de que voltem para Ele, um Deus amoroso. Ele os chama de “infiéis” e, ao mesmo tempo, de “filhos”. Além de estar em um relacionamento de Pai com Seus filhos, Ele também está em um relacionamento matrimonial, isto é, um relacionamento de aliança com eles. Eles desistiram de ambos os relacionamentos, mas Ele, por sua vez, não quer desistir desses relacionamentos. Portanto, Ele os chama para retornar a Ele.
Porque Ele os casou, Ele não os expulsará completamente. Ele levará “um de uma cidade e dois de uma família”, isto é, Ele levará um remanescente para Si mesmo e entrará no vínculo matrimonial com ele. Aqui e nos versículos seguintes, algo transparece da situação no reino da paz. Uma vez de volta à terra, o Senhor lhes dará líderes tementes a Deus, pastores segundo o Seu coração. Estes são pastores que se assemelham ao verdadeiro Pastor, o grande Filho de Davi. Davi é “um homem segundo o seu coração” (1 Samuel 13:14; Atos 13:22), o Senhor Jesus é isso em um sentido perfeito. Esses pastores, como subpastores, representarão o Senhor Jesus como o Pastor de Seu povo (Jeremias 3:15). Eles alimentarão o povo “com conhecimento e entendimento” (cf. Salmos 78:70-72).
O povo terá então entrado na bênção do reino da paz. A expressão “naqueles dias” indica isso. Essa expressão geralmente antecipa o tempo do reino da paz e o tempo imediatamente anterior a ele. Eles se multiplicarão e aumentarão na terra (cf. Gen_1:28). A arca não será mais necessária porque Aquele de quem a arca fala, Cristo, o Messias, estará no meio deles (Jeremias 3:16).
Que a arca não será mais necessária é uma suposição ousada para um profeta do Antigo Testamento. A arca é o centro da vida religiosa do povo de Deus e o lugar onde o sumo sacerdote sacrifica o sangue no dia da expiação. Mas a arca não será mais necessária como símbolo da presença de Deus no meio do povo, porque a própria glória do Senhor habitará no meio do seu povo. Vemos a mesma coisa no templo de Ezequiel que estará em Jerusalém no reino da paz (Ezequiel 40-43). Naquele templo também não há arca, também porque a glória do SENHOR habita no templo. Com esse templo Ele também conecta Seu trono (Ezequiel 43:7).
A primeira vez que a arca é mencionada na Bíblia é no desenho do tabernáculo mostrado a Moisés (Êxodo 25:10-22). Vemos que a arca também recebe seu lugar no templo de Salomão (1Rs 8:6). A última menção histórica que temos é durante o reinado do rei Josias (2Cr 35:3). Provavelmente a arca foi levada para a Babilônia junto com todos os outros objetos do templo. Notavelmente, não é mencionado em uma lista de tudo o que é levado para a Babilônia (Jeremias 52:17-23). Foi perdido em 586 aC e nunca foi encontrado ou substituído.
A arca é o trono do SENHOR (1Sm 4:4; 2Rs 19:15). No futuro, “naquele tempo” (Jer 3:17; 16), toda a “Jerusalém” será o novo “Trono do SENHOR” e não apenas a arca (Ez 48:35). A cidade levará as marcas de Seu governo. Portanto, todas as nações irão para lá e se reunirão (Is 2:2-3; 56:6-8; 60:11-14; Mq 4:1-2). Eles virão ao Nome do Senhor que está mais fortemente associado a Jerusalém. Seu trono e Seu Nome, Seu governo e Sua Pessoa são o centro e o fundamento do reino da paz. As nações reconhecerão isso. No passado, suas vidas consistiam em seguir seus corações endurecidos e perversos. Isso vai acabar. Eles têm Nele um objetivo totalmente novo em suas vidas.
Judá retornará à terra “naqueles dias” junto com o remanescente de Israel (Jr 3:18; Mq 2:12). Aqui Jeremias fala de um retorno de Judá, significando que Judá também será retirado da terra. Eles estão vindo do norte, da direção de onde vieram seus inimigos, tanto a Assíria quanto a Babilônia, e os levaram embora. No reino da paz, os dois reinos serão reunidos e eles serão um só povo (Ez 37:16-17). Eles habitarão na terra das promessas que o Senhor fez aos pais, para que a possuam como herança.
Jeremias 3:19-20 (Devocional)
A desobediência de Israel
Nesses versículos, a intenção e o desejo de Deus e a traição do povo são contrastados. Deus desejava fazer de Seu povo Seus filhos e que habitassem em “uma terra aprazível”, “a mais bela herança das nações” (Jeremias 3:19). Ele queria ouvir deles uma resposta que Ele poderia esperar, uma resposta de gratidão, amor e fidelidade. Ele queria que eles clamassem a Ele “meu Pai” (cf. Is 64:8) e não se desviassem de segui-lo.
Mas, em vez disso, o povo tratou traiçoeiramente com Ele (Jeremias 3:20). Nem mesmo diz que o povo começou a servir a outros deuses. A ênfase está no fato de que apesar de tanto amor do SENHOR, eles se tornaram infiéis a Ele e não permaneceram com Ele. Isso é uma grande tristeza para o Senhor.
Jeremias 3:21-25
Exortação ao Arrependimento
A voz de súplicas “se faz ouvir nas alturas nuas”, que são os lugares onde o povo pratica a idolatria (Jr 3:21; Jr 3:2). Como seu afastamento do SENHOR não produziu os resultados esperados, eles agora choram e suplicam. A resposta de Deus a isso é de uma graça maravilhosa. Ele chama Seus “filhos infiéis” para retornar (Jeremias 3:22). Se o fizerem, Ele pode curar sua falta de fé. Aqueles que retornam ao Senhor com genuíno arrependimento por seus pecados não terão desejo de retornar à lama do pecado.
Jeremias confessa a condição do povo, com quem se faz um. Pela boca de Jeremias, o povo diz que está vindo a Ele e reconhece que Ele é o Senhor seu Deus (Jeremias 3:22). Eles também reconhecem que buscaram em vão sua salvação dos ídolos nas colinas e das multidões das montanhas (Jeremias 3:23). A salvação deles, a salvação de Israel, está somente no Senhor seu Deus.
O povo vê que desde a juventude se envergonharam por pecar contra o Senhor (Jeremias 3:24-25). Confessam o pecado dos pais e também os seus, “nós e os nossos pais”. Não há mais desculpa, nenhuma tentativa de esconder ou justificar seus pecados. Eles reconhecem que a causa está em não ouvir a voz do Senhor, seu Deus.
Quando olhamos para trás, nunca nos arrependemos do que fizemos de certo. Só nos arrependemos quando olhamos para as coisas erradas que fizemos (cf. Rom_6:21). São coisas que, quando estavam diante de nós, quando as olhávamos, pareciam atraentes de se fazer.
Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52