Significado de Jeremias 3

 

Significado de Jeremias 3

Jeremias 3

3.1 — Deuteronômio 24.1-4 proíbe um homem de se casar com a esposa divorciada se ela tiver contraído outro matrimônio e se divorciado uma segunda vez. A aplicação é a de que a mulher teria sido profanada pelo segundo casamento. Após se esquecer de Deus, Israel havia tido vários outros amantes — ou seja, a nação adorou muitos deuses. No entanto, o Senhor, em Sua misericórdia, ainda estendia a mão à sua noiva infiel. A expressão torna para mim implica em arrependimento (5.3).

3.2 — Aos altos. Esse termo faz um paralelo com os outeiros altos de 2.20. Nesses locais inférteis, Israel cometia adultério físico e espiritual. Como os árabes, que eram conhecidos por fazerem emboscadas em caravanas, Israel buscou outros deuses.

3.3,4 — Chuvas e chuva tardia referem-se a dois tipos de chuva que caíam em Israel durante a primavera de março até o início de abril. Essas chuvas eram muito importantes para a terra ressequida. Até mesmo a punição da seca não serviu para quebrantar a testa de uma prostituta de Israel. Esse termo pode se referir a uma marca feita nos escravos, ou então ao caráter de uma pessoa (Ez 3.8). Israel era como uma prostituta desavergonhada.

3.5 — O clamor pela misericórdia de Deus não era suficiente, porque os atos do povo eram maus.

3.6 — Josias (640-609 a.C.) sucedeu os idólatras Manassés (697-642 a.C.) e Amom (642-640 a.C.). A todo monte alto e debaixo de toda árvore verde é uma repetição das palavras de 2.20 (v. 2).

3.7 — Volta significa retornar a Deus com fé (5.3). Judá havia testemunhado a recusa de Israel em se arrepender.

3.8,9 — A proibição ao adultério está presente nos Dez Mandamentos (Dt 5.18), o cerne da aliança. Por causa do adultério de Israel, o Senhor apresentou um libelo de divórcio com base em Dt 24.1-4. Como consequência, em 722 a.C., Israel foi levado cativo pela Assíria, e Samaria foi destruída. Judá observou, mas não aprendeu com o exemplo de Israel.

3.10 — Judá fingia se arrepender em períodos de dificuldade, mas não voltou o coração ao Senhor (Dt 6.5; 10.16). Nesse trecho, coração significa a vontade, a mente e a emoção do povo.

3.11 — Pelo fato de não ter aprendido por meio do exemplo de Israel, Judá foi considerado mais aleivoso do que Israel.

3.12-4.4 — Esse novo clamor ao arrependimento consiste em uma mistura de apelos, acusações e promessas: (1) clamores 3.12,13; (2) promessa 3.14-18; (3) acusação 3.19,20; (4) confissão do povo 3.21-25 e (5) recapitulação de clamores com promessa 4-1-4.

A seção final também fornece uma transição para o ciclo de inimigos/nações em 4-4-6.30. Deus fez um clamor como Marido e Pai fiel da esposa infiel e dos filhos de Israel.

3.12 — O clamor para a banda do norte pode indicar um chamado para que o reino do norte se arrependesse nos dias de Josias.

Volta, ó rebelde Israel. Se o povo se arrependesse (Jr 3.1, 7; 5.3), a ira de Deus não cairia sobre eles. A base para esse apelo é a de que Deus é benigno, fiel à promessa da aliança.

3.13 — Iniquidade refere-se ao rompimento das ordenanças da aliança. A iniquidade do Israel rebelde é identificada como uma busca por deuses estranhos, a idolatria cometida por toda a terra.

3.1 4 — Casar-se nesse contexto significa tornar-se senhor ou mestre. Em outras palavras, desposar descreve a relação de aliança entre Deus e Israel. E vos tomarei [...] e vos levarei. O remanescente de Israel seria unido ao de Judá no monte Sião, em Jerusalém.

3.15 — Pastores. Ao longo da Bíblia, a imagem do pastor é muito importante. Deus fornece pastores para Seu povo para tomar conta, guiar, cuidar e direcionar. Desde Moisés, no Antigo Testamento, até Jesus, no Novo Testamento, o Senhor sempre levantou líderes fiéis e dedicados segundo o Seu coração. Deus governa com ciência e inteligência, e não com falsidade e engano.

3.16 — Deus ordenou que Seus pastores liderassem Israel por um período de bênçãos, de aumento populacional e de prosperidade material. Nesse tempo futuro, o símbolo mais sublime da presença de Deus, a arca do concerto, não mais seria a peça central da verdadeira religião em Israel. O próprio Deus tornar-se-ia o centro da adoração dos judeus.

3.17 — Jerusalém, e não a arca do concerto, seria o trono do Senhor, o ponto central da religião mundial. O nome do Senhor em essência resume o caráter e o relacionamento de Deus com Seu povo (Êx 3; 14; 15).

3.18 — Restauração e reunificação de Israel, desconhecidas desde os dias de Davi e Salomão, seriam realizadas pelo próprio Deus. A partir do norte, a direção por onde os inimigos de Israel geralmente vinham, Deus traria de volta Seu povo e os abençoaria na terra da promessa, sob comando do Pastor escolhido do Senhor — o Messias.

3.19, 20 — A posse da terra sempre dependia da fidelidade de Israel em relação à aliança. O desejo do Senhor sempre foi o de abençoar Seu povo.

3.21 — As confissões e orações do povo são proclamadas em meio à idolatria. O clamor deles não passava de palavras inúteis, porque se haviam esquecido de seu Deus.

3.22 — O chamado ao arrependimento, em Jeremias, 3.14, é reiterado em palavras semelhantes às de Oséias 14.1-4. A confissão começa reconhecendo o Senhor como Deus de acordo com o primeiro mandamento (Ex 20.2,3).

3.23 — O termo vão, com o sentido de falsidade, aparece várias vezes em Jeremias, geralmente em relação à idolatria e a falsas profecias (Jr 5.2; 7.4, 9). As montanhas eram o centro de adoração aos ídolos e, portanto, fortalezas de falsidade. A salvação ou libertação verdadeiras apenas podiam ser encontradas no verdadeiro Deus de Israel.

3.24 — Coisa vergonhosa (ara) é um eufemismo para a idolatria, que havia consumido os pensamentos de Israel, seus rebanhos e campos, e até mesmo seus filhos. A referência aos filhos lembra os sacrifícios humanos no vale do Hinom nos dias de Manassés.

3.25 — O povo reconheceu a vergonha e a confusão que havia trazido sobre si. Ele havia pecado contra Deus desde os dias da mocidade no deserto.

Índice: Jeremias 1 Jeremias 2 Jeremias 3 Jeremias 4 Jeremias 5 Jeremias 6 Jeremias 7 Jeremias 8 Jeremias 9 Jeremias 10 Jeremias 11 Jeremias 12 Jeremias 13 Jeremias 14 Jeremias 15 Jeremias 16 Jeremias 17 Jeremias 18 Jeremias 19 Jeremias 20 Jeremias 21 Jeremias 22 Jeremias 23 Jeremias 24 Jeremias 25 Jeremias 26 Jeremias 27 Jeremias 28 Jeremias 29 Jeremias 30 Jeremias 31 Jeremias 32 Jeremias 33 Jeremias 34 Jeremias 35 Jeremias 36 Jeremias 37 Jeremias 38 Jeremias 39 Jeremias 40 Jeremias 41 Jeremias 42 Jeremias 43 Jeremias 44 Jeremias 45 Jeremias 46 Jeremias 47 Jeremias 48 Jeremias 49 Jeremias 50 Jeremias 51 Jeremias 52