Significado de Jeremias 46
Jeremias 46
Jeremias 46 contém uma série de profecias sobre as nações ao redor de Judá, incluindo Egito, Filístia, Moabe, Amon, Edom e Babilônia. O capítulo enfoca principalmente o julgamento vindouro contra o Egito e sua derrota nas mãos da Babilônia.
Jeremias descreve a conquista babilônica do Egito e a destruição que sobrevirá à nação como resultado de sua idolatria e desobediência. O profeta declara que o Senhor usará a Babilônia como seu instrumento de julgamento contra o Egito e seus falsos deuses. No entanto, Deus promete poupar um remanescente do povo do Egito e trazê-los de volta à sua terra no futuro.
Na última parte do capítulo, Jeremias se dirige ao povo de Judá, advertindo-os a não confiar no Egito ou em seus aliados para proteção. Ele os lembra do julgamento iminente contra sua própria nação e da importância do arrependimento e do retorno a Deus.
Em resumo, Jeremias 46 apresenta uma série de profecias sobre as nações vizinhas e seu julgamento iminente nas mãos da Babilônia. O capítulo enfatiza o poder e a soberania de Deus sobre todas as nações, bem como as consequências da desobediência e da idolatria. Também serve como um aviso para o povo de Judá, encorajando-o a se voltar para Deus e confiar em sua proteção, em vez de confiar em sua própria força ou alianças com outras nações.
Comentário de Jeremias 46
Jeremias 46:1 O versículo é um cabeçalho de toda a coleção (caps. 46–51). A fórmula é incomum, mas ocorre também em 14:1; 47:1; e 49:34. A palavra do Senhor que veio a Jeremias contra os gentios... Este é um título geral para a coleção de profecias contidas neste e nos cinco capítulos seguintes, e refere-se à denúncia dos julgamentos de Deus sobre os países ao redor da Judéia, a saber, aqueles de quem toda enumeração é feita Jeremias 25:19-25. A algumas dessas profecias a data é anexada; em outros é deixado incerto. É evidente que não foram todos entregues ao mesmo tempo e parecem estar aqui fora de seu devido lugar. Nas cópias vaticanas e alexandrinas da Septuaginta, eles seguem imediatamente após Jeremias 25:13, onde é feita menção expressa ao livro que Jeremias havia profetizado contra todas as nações; qual livro está contido neste e nos capítulos seguintes. Parece que aqueles que coletaram os escritos de Jeremias julgaram apropriado, sem se limitar à ordem do tempo, reunir todas as profecias que respeitavam as nações gentias e não estavam imediatamente relacionadas aos assuntos dos judeus.
Jeremias 46.1, 2 Esse versículo introduz uma coletânea de oráculos contra as nações. O texto faz uma viagem do oeste (o Egito) para o leste (Elão e Babilônia). Espalhadas entre os oráculos estão mensagens sucintas a respeito da restauração de Israel e de Judá. As evidências internas indicam uma data anterior à queda de Jerusalém para a maioria desse material. Em Jeremias 46.2, o primeiro oráculo pode ser datado com precisão em 605 a.C. Em outros, o conteúdo reflete eventos que vão desde as campanhas de Nabucodonosor ao sul (604 a.C.) até as campanhas realizadas em 586 a.C., ou mesmo em 582 a.C. A principal mensagem desses oráculos é a soberania de Deus sobre as nações da terra. O Senhor governa sobre elas, e estas são responsáveis por seus pecados contra a Lei e a ordem divina no cosmos. As nações que não seguem os padrões éticos e morais de justiça e retidão serão julgadas rigorosamente. Aquelas que demonstram retidão na liderança e no governo receberão a graça e a benevolência de Deus.
Jeremias 46.3, 4 Escudo e pavês são dois tipos de armas de proteção pessoal (1 Rs 10.16, 17).
Jeremias 46.5, 6 O forte exército egípcio foi sobrepujado repentinamente pelos poderosos babilônios. Terror [...] ao redor. Essa expressão também foi o nome dado a Pasur por Jeremias em Jr 20.3, 4, e para os perseguidores de Jeremias (Jr 20.10).
Jeremias 46.14-17 Por que foram derribados os teus valentes? A queda dos deuses perante o Senhor é um tema constante dos oráculos contra as nações (Jr 46.25). O Senhor os abateu. A Babilônia é descrita como um instrumento do julgamento de Deus.
Jeremias 46.18, 19 Rei... Senhor dos Exércitos: Deus é o verdadeiro Rei soberano sobre todos os exércitos do céu e da terra. Tabor [...] Carmelo. As montanhas representam a segurança do reinado de Deus. Como Judá, o Egito teria de enfrentar o castigo do Senhor.
Jeremias 46.20-24 O inimigo egípcio invadiu do Norte, a mesma direção pela qual o adversário de Judá atacou o reino. Bezerros cevados. Os mercenários egípcios muito bem pagos não eram páreo para Deus e os babilônios, que vinham como lenhadores derrubando a floresta e matando as serpentes em fuga, os egípcios. A morte do Egito é um paralelo com a morte de Israel; a filha virgem havia sido violada e agora permanecia envergonhada (Jr 2.26), prestes a ser levada cativa para a Babilônia.
Jeremias 46.25-28 Não temas [...] nem te espantes. Israel seria preservado. Esses versículos são semelhantes aos versículos 10 e 11 de Jeremias 30, com pequenas variações.
Jeremias 46.1, 2 Esse versículo introduz uma coletânea de oráculos contra as nações. O texto faz uma viagem do oeste (o Egito) para o leste (Elão e Babilônia). Espalhadas entre os oráculos estão mensagens sucintas a respeito da restauração de Israel e de Judá. As evidências internas indicam uma data anterior à queda de Jerusalém para a maioria desse material. Em Jeremias 46.2, o primeiro oráculo pode ser datado com precisão em 605 a.C. Em outros, o conteúdo reflete eventos que vão desde as campanhas de Nabucodonosor ao sul (604 a.C.) até as campanhas realizadas em 586 a.C., ou mesmo em 582 a.C. A principal mensagem desses oráculos é a soberania de Deus sobre as nações da terra. O Senhor governa sobre elas, e estas são responsáveis por seus pecados contra a Lei e a ordem divina no cosmos. As nações que não seguem os padrões éticos e morais de justiça e retidão serão julgadas rigorosamente. Aquelas que demonstram retidão na liderança e no governo receberão a graça e a benevolência de Deus.
Jeremias 46.3, 4 Escudo e pavês são dois tipos de armas de proteção pessoal (1 Rs 10.16, 17).
Jeremias 46.5, 6 O forte exército egípcio foi sobrepujado repentinamente pelos poderosos babilônios. Terror [...] ao redor. Essa expressão também foi o nome dado a Pasur por Jeremias em Jr 20.3, 4, e para os perseguidores de Jeremias (Jr 20.10).
Jeremias 46.7-9 O Egito ficou enfraquecido por 300 anos (1 Rs 14-25), mas ainda era conhecido por produzir e exportar carruagens. Os etíopes, os de Pute e os lídios aparentemente eram mercenários contratados pelo faraó Neco.
Jeremias 46.10-12 O dia do Senhor é descrito aqui como um dia de vingança no qual o Egito seria punido pela morte de Josias. A ilustração de uma espada devoradora também está presente em Jeremias 2.30. A morte do Egito é descrita como um banquete de sacrifícios. Como não havia bálsamo curador para os pecados de Judá, agora o Egito sofreria uma ferida mortal, cambaleando para a morte.
Jeremias 46.13 Esse versículo é uma introdução em prosa para uma descrição poética do ataque de Nabucodonosor contra o Egito. Após a batalha em Carquêmis, a marcha dos babilónios por meio da Palestina foi retomada em 604 a.C. Eles atacaram Asquelom e então perseguiram os egípcios.Jeremias 46.10-12 O dia do Senhor é descrito aqui como um dia de vingança no qual o Egito seria punido pela morte de Josias. A ilustração de uma espada devoradora também está presente em Jeremias 2.30. A morte do Egito é descrita como um banquete de sacrifícios. Como não havia bálsamo curador para os pecados de Judá, agora o Egito sofreria uma ferida mortal, cambaleando para a morte.
Jeremias 46.14-17 Por que foram derribados os teus valentes? A queda dos deuses perante o Senhor é um tema constante dos oráculos contra as nações (Jr 46.25). O Senhor os abateu. A Babilônia é descrita como um instrumento do julgamento de Deus.
Jeremias 46.18, 19 Rei... Senhor dos Exércitos: Deus é o verdadeiro Rei soberano sobre todos os exércitos do céu e da terra. Tabor [...] Carmelo. As montanhas representam a segurança do reinado de Deus. Como Judá, o Egito teria de enfrentar o castigo do Senhor.
Jeremias 46.25-28 Não temas [...] nem te espantes. Israel seria preservado. Esses versículos são semelhantes aos versículos 10 e 11 de Jeremias 30, com pequenas variações.
Jeremias 46:1 (Devocional)
Profecia sobre as Nações
Já em Jeremias 25, o SENHOR deu a Jeremias Suas mensagens às nações anunciando Sua ira sobre elas (Jr 25:15-26). Então o Senhor primeiro lidou longamente com Seu povo. Agora é a vez das nações. Afinal, Deus é o Deus que governa todas as nações (Rm 3:29) e Jeremias também é o profeta das nações (Jr 1:5).
Deus é soberano e tem autoridade para se dirigir a todas as nações. Ele o faz escolhendo e usando Nabucodonosor como Sua vara disciplinar para as nações. O que Jeremias profetiza será cumprido em um futuro próximo e distante. No futuro, todos os inimigos serão julgados, enquanto Israel será a cabeça.
As nações sobre as quais Jeremias profetiza estão todas fora de Israel e são consideradas por Israel como o mundo. Cada povo representa para nós um caráter particular no qual o mundo pode se apresentar a nós. Assim, o Egito, que surge diante de nossa atenção como a primeira nação, representa o mundo em seu caráter peculiar que não olha para o céu para esperar sua ajuda de lá.
O Egito espera sua salvação do Nilo. O Nilo é criado pela água do céu, mas o Egito vê apenas o Nilo e espera sua bênção do dilúvio e trazendo a água sobre a terra por seu próprio esforço (Dt 11:10). O Egito se orgulha de sua própria sabedoria (Is 19:11-15; Atos 7:22). Lemos sobre os tesouros do Egito (Hb 11:26) e sobre os alhos e as cebolas do Egito (Nm 11:5).
Jeremias 46:2-6 (Devocional)
O Exército do Egito Derrotado
A primeira mensagem diz respeito ao Egito (Jr 46:2). O Egito desempenhou um papel importante na história do povo de Deus. Mantém o povo de Deus em cativeiro quando eles começam a se tornar um povo (Êx 1:8-14; Êx 2:23). O remanescente do povo de Deus, quando não é mais um povo por causa do julgamento de Deus, busca refúgio no Egito. Acabamos de ver isso nos capítulos anteriores deste livro. Portanto, o julgamento sobre o Egito naturalmente resulta diretamente disso.
Este capítulo é sobre a batalha de Carquemis, onde o Faraó Neco é derrotado por Nabucodonosor. Essa batalha mudou a história do mundo. A partir desse momento, a Babilônia é a potência mundial. Antes disso, o Egito e a Assíria competiam pelo domínio do mundo com vários graus de sucesso. Quando a Babilônia cresce em poder e o Egito se sente ameaçado por ela, o Egito se move contra a Babilônia para lutar contra ela. Josias, portanto, marcha contra o Egito, mas é morto no vale de Megido (2Cr 35:20-24). Faraó avança para o Eufrates, é derrotado em Carquemis e retorna ao Egito. Alguns anos depois, ele é totalmente derrotado pela Babilônia.
O que se segue em Jr 46:3-27 é uma descrição e o resultado desta grande batalha em Carquemis. Ao lermos esse relato da batalha, vemos a fome de poder do homem e o que isso traz sobre ele. Quase não vemos nada de Deus na descrição. O que vemos disso nos mostra que Ele está no controle da direção final. Vemos isso claramente quando tudo o que está acontecendo agora se tornou história. Então vemos a mão de Deus na história.
Em Jr 46:3, são feitos preparativos para a batalha. Os soldados de infantaria preparam o escudo pequeno e o escudo grande. A chamada soa para ir para a batalha. Os cavaleiros também se preparam (Jr 46:4). É vividamente e – por causa das frases curtas – poderosamente descrito. Nós vemos a atividade. Os cavalos são atrelados, os cavaleiros montam os cavalos. Eles têm os capacetes, as lanças afiadas nas mãos e as armaduras. Um formidável exército está pronto.
Então, de repente, ouvimos a voz do Senhor (Jeremias 46:5). Aquele que está sentado no céu ri (Sl 2:4). Quando todo o exército do Egito está armado e pronto para a batalha, Ele repentinamente os vê recuar e fugir aterrorizados. E correndo rápido eles fazem! Eles não olham para trás e fogem o mais rápido que podem, de tanto medo que têm. Sua fuga será inútil (Jr 46:6). Velocidade e coragem serão inúteis. O jejum não é rápido o suficiente e o herói não é poderoso o suficiente para escapar do julgamento do norte. Eles tropeçarão e cairão “junto ao rio Eufrates”, em Carquemis.
Jeremias 46:7-12 (Devocional)
O Orgulho do Egito Humilhado
É como se o SENHOR dissesse que vai ver bem quem é que sobe lá como o Nilo com grande violência (Jr 46:7). Oh sim, é o Egito subindo como o Nilo furioso (Jeremias 46:8). O SENHOR ouve como ele fala com uma boca grande, dizendo: “Eu me levantarei.” ‘Eu, o poderoso Egito, sou tão numeroso que cobrirei aquela terra, e: “Certamente destruirei a cidade e seus habitantes.”‘
Os cavalos e carros são gritados e perseguidos (Jr 46:9). Os homens poderosos aparecem, certos da vitória. Não existem apenas egípcios. Também “Etiópia e Put, que manejam o escudo”, e “os lídios, que manejam [e] entesam o arco”, fazem parte desse poderoso exército.
Então ouvimos o Senhor novamente em Sua exaltação acima de toda essa coisa arrogante de pessoas insignificantes. É o dia dele, não do Egito (Jr 46:10). “O Senhor DEUS dos Exércitos” se vingará de Seus inimigos. É Ele quem finalmente julga o Egito, usando os babilônios para fazê-lo. A matança operada pela espada é “diante do Senhor Deus dos Exércitos”. O local do abate é “na terra do norte, junto ao rio Eufrates”, em Carquemis.
Zombando, o SENHOR se dirige à “virgem filha do Egito” que jaz ali como mortalmente ferida nas margens do Eufrates (Jeremias 46:11). Deixe-os ir a Gileade para obter bálsamo para suas feridas. O mesmo foi dito a Judá (Jr 8:22). Mas, embora os egípcios tenham tanto conhecimento médico e tomem tantos remédios, não haverá recuperação de sua força anterior. Os golpes e feridas infligidos a eles são incuráveis.
O testemunho de sua morte ignominiosa atinge as nações (Jr 46:12). Na própria terra deles há lamentação. Seus guerreiros caíram de seus pedestais. Em vez de se ajudarem, eles tropeçaram um no outro e ambos caíram juntos.
Jeremias 46:13-19 (Devocional)
A Vinda de Nabucodonosor
O faraó tentou derrotar a Babilônia em sua própria terra, mas com resultados ruins, pois o Senhor apóia Nabucodonosor. O SENHOR anuncia a Jeremias que enviará Nabucodonosor ao Egito para ferir a terra (Jr 46:13). Jeremias deve anunciar o que o Senhor disse a ele sobre a vinda de Nabucodonosor ao Egito para as grandes cidades do Egito (Jeremias 46:14). Ele deve dizer-lhes para se prepararem para a batalha. O inimigo está chegando e abriu caminho para essas cidades matando tudo em seu caminho com a espada.
Novamente Jeremias nos permite ouvir o resultado (Jr 46:15). Ele pergunta por que os poderosos foram derrubados. Ao mesmo tempo, ele mesmo dá a resposta. Eles não foram capazes de resistir porque o verdadeiro Poderoso, o Senhor, os derrubou. O SENHOR apóia o exército da Babilônia. Então lutar contra isso não tem sentido. Ele causou grandes perdas e fez com que caíssem uns sobre os outros em vez de se ajudarem (Jr 46:16). A reação dos soldados do Egito é fugir, de volta para o lugar de onde vieram, para longe da espada do opressor.
Em sua terra, eles se rebelam contra Faraó (Jr 46:17). Eles o chamam de grande barulho. Ele tem dito a eles com a boca grande que eles são imbatíveis. Mas o respeito por ele se foi. Ele calculou mal o tempo e respondeu tarde demais à ameaça do inimigo. Portanto, eles estão se rebelando contra ele. O Senhor Jesus dirá a muitas pessoas, quando estiverem diante de Seu trono, que são fanfarrões e que deixaram passar o tempo determinado.
Mais uma vez o SENHOR confirma que as cenas que acaba de descrever não são invenções (Jr 46:18). Ele diz isso como “o Rei”, cujo nome é “SENHOR dos Exércitos”. Ele está acima de Faraó, o rei do Egito e todos os reis, e todas as hostes celestiais e terrestres estão à Sua disposição. Quando Ele fala, quem o desviará?
Ele aponta para a estabilidade do Tabor e do Carmelo. Por mais firmes que sejam aquelas montanhas, tão certo é que Nabucodonosor virá. Essa certeza está no fato de que o próprio SENHOR está operando a vinda de Nabucodonosor. No monte Tabor o SENHOR deu a Baraque uma grande vitória sobre os cananeus (Jz 4:14-15) e no Carmelo Elias matou 450 falsos profetas de Baal (1Rs 18:19-20; 1Rs 18:40).
Ele aconselha os egípcios a juntarem seus bens domésticos e fugirem (Jeremias 46:19). Resistir ao inimigo é inútil. Ele se dirige ao Egito como “filha morando no Egito”. Estas são as mulheres que ficaram em casa. Eles são avisados da devastação que o inimigo causará em sua cidade natal. Não sobrará nenhum habitante.
Jeremias 46:20-26 (Devocional)
A Queda do Egito
O SENHOR apresenta o Egito como “uma bela novilha” (Jeremias 46:20). Este é um nome de escárnio. O Egito adora a vaca como um ídolo. Um de seus deuses é chamado Apis e é representado como um touro. Esse ídolo não será capaz de salvá-los. Assim como uma vaca é atormentada e enlouquecida por moscas, o Senhor enviará Nabucodonosor sobre elas como uma mosca. Ele está vindo!
O exército de Faraó também tem mercenários (Jr 46:21). Eles são bem pagos e se banqueteiam de forma que parecem bezerros gordos. Quer o Egito seja uma novilha bonita ou um bezerro gordo, ele está pronto para o abate. Os bezerros cevados fogem. Eles também não se sustentam. Eles veem que o dia de sua condenação chegou e que receberão sua merecida recompensa.
Em outra figura, Jeremias mostra a retirada dos exércitos do Egito (Jr 46:22). Ele agora compara o Egito a uma serpente arrastando os pés de volta para a floresta. Será em vão, pois os inimigos virão atrás dela com machados. Então os soldados também são lenhadores. Eles derrubam a floresta na qual ela se retirou, embora seja tão impenetrável (Jr 46:23). Há tantos deles que é cortado em nenhum momento. Quando toda a proteção é cortada, a filha do Egito fica envergonhada (Jr 46:24). Sua resistência acabou. Ela não pode mais se esconder e é entregue nas mãos dos babilônios.
Entre os muitos deuses, os egípcios também têm um deus Amon, o deus da cidade de Tebas (Jr 46:25). O SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, o único, verdadeiro Deus, castigará esse deus e todos os deuses, inclusive Faraó que se deixa adorar como um deus e todas as pessoas de alto escalão que se deixam servir como Deuses. Ele os entregará a Nabucodonosor (Jr 46:26). Então eles saberão como esses deuses são inúteis para protegê-los.
No entanto, este não será o fim final do Egito. O SENHOR promete que no futuro o Egito será habitado como antes (Is 19:23-25; Ez 29:9-14). Isso acontecerá no reino da paz quando o Senhor Jesus, o Messias, reinar. Então o Egito também será restaurado, o que está diretamente relacionado à restauração de Israel sob o Messias nos versículos seguintes. Veremos que tal restauração também se aplica a Moabe, Amon e Elam.
Jeremias 46:27-28 (Devocional)
Bênção sobre Jacó
Após este julgamento sobre o Egito e a promessa de restauração vem outra palavra para o povo de Deus (Jr 46:27). Eles não precisam temer que haja restauração para o Egito, mas não para eles. O SENHOR se dirige a eles de forma encorajadora como “Jacó, meu servo” e “Israel”. Ele tem um relacionamento com eles e lhes deu Suas promessas.
Ele promete a eles que os “salvará” “de longe” – que se refere ao reino das dez tribos que Ele libertará da dispersão – e “da terra do cativeiro” – que se refere ao reino das duas tribos que Ele libertará Babilônia. Ele então os trará para um lugar seguro. No futuro, isso encontrará seu pleno cumprimento quando todas as doze tribos habitarem na terra sob o governo abençoado do Messias.
Ele repete que eles não precisam temer, pois Ele está com eles (Jr 46:28). Para todas as nações Ele trará um fim destrutivo, mas não para elas. Certamente, Ele terá que puni-los, pois eles mereciam o castigo. No entanto, Ele o fará com moderação e não de forma que eles sejam totalmente destruídos como as nações.