Significado de Jeremias 46

Jeremias 46:1 O versículo é um cabeçalho de toda a coleção (caps. 46–51). A fórmula é incomum, mas ocorre também em 14:1; 47:1; e 49:34. A palavra do Senhor que veio a Jeremias contra os gentios... Este é um título geral para a coleção de profecias contidas neste e nos cinco capítulos seguintes, e refere-se à denúncia dos julgamentos de Deus sobre os países ao redor da Judéia, a saber, aqueles de quem toda enumeração é feita Jeremias 25:19-25. A algumas dessas profecias a data é anexada; em outros é deixado incerto. É evidente que não foram todos entregues ao mesmo tempo e parecem estar aqui fora de seu devido lugar. Nas cópias vaticanas e alexandrinas da Septuaginta, eles seguem imediatamente após Jeremias 25:13, onde é feita menção expressa ao livro que Jeremias havia profetizado contra todas as nações; qual livro está contido neste e nos capítulos seguintes. Parece que aqueles que coletaram os escritos de Jeremias julgaram apropriado, sem se limitar à ordem do tempo, reunir todas as profecias que respeitavam as nações gentias e não estavam imediatamente relacionadas aos assuntos dos judeus.

Jeremias 46.1, 2 Esse versículo introduz uma coletânea de oráculos contra as nações. O texto faz uma viagem do oeste (o Egito) para o leste (Elão e Babilônia). Espalhadas entre os oráculos estão mensagens sucintas a respeito da restauração de Israel e de Judá. As evidências internas indicam uma data anterior à queda de Jerusalém para a maioria desse material. Em Jeremias 46.2, o primeiro oráculo pode ser datado com precisão em 605 a.C. Em outros, o conteúdo reflete eventos que vão desde as campanhas de Nabucodonosor ao sul (604 a.C.) até as campanhas realizadas em 586 a.C., ou mesmo em 582 a.C. A principal mensagem desses oráculos é a soberania de Deus sobre as nações da terra. O Senhor governa sobre elas, e estas são responsáveis por seus pecados contra a Lei e a ordem divina no cosmos. As nações que não seguem os padrões éticos e morais de justiça e retidão serão julgadas rigorosamente. Aquelas que demonstram retidão na liderança e no governo receberão a graça e a benevolência de Deus.

Jeremias 46.3, 4 Escudo e pavês são dois tipos de armas de proteção pessoal (1 Rs 10.16, 17).

Jeremias 46.5, 6 O forte exército egípcio foi sobrepujado repentinamente pelos poderosos babilônios. Terror [...] ao redor. Essa expressão também foi o nome dado a Pasur por Jeremias em Jr 20.3, 4, e para os perseguidores de Jeremias (Jr 20.10).

Jeremias 46.20-24 O inimigo egípcio invadiu do Norte, a mesma direção pela qual o adversário de Judá atacou o reino. Bezerros cevados. Os mercenários egípcios muito bem pagos não eram páreo para Deus e os babilônios, que vinham como lenhadores derrubando a floresta e matando as serpentes em fuga, os egípcios. A morte do Egito é um paralelo com a morte de Israel; a filha virgem havia sido violada e agora permanecia envergonhada (Jr 2.26), prestes a ser levada cativa para a Babilônia.

Jeremias 46.25-28 Não temas [...] nem te espantes. Israel seria preservado. Esses versículos são semelhantes aos versículos 10 e 11 de Jeremias 30, com pequenas variações.

Jeremias 46:1 (Devocional)

Já em Jeremias 25, o SENHOR deu a Jeremias Suas mensagens às nações anunciando Sua ira sobre elas (Jr 25:15-26). Então o Senhor primeiro lidou longamente com Seu povo. Agora é a vez das nações. Afinal, Deus é o Deus que governa todas as nações (Rm 3:29) e Jeremias também é o profeta das nações (Jr 1:5).

Deus é soberano e tem autoridade para se dirigir a todas as nações. Ele o faz escolhendo e usando Nabucodonosor como Sua vara disciplinar para as nações. O que Jeremias profetiza será cumprido em um futuro próximo e distante. No futuro, todos os inimigos serão julgados, enquanto Israel será a cabeça.

As nações sobre as quais Jeremias profetiza estão todas fora de Israel e são consideradas por Israel como o mundo. Cada povo representa para nós um caráter particular no qual o mundo pode se apresentar a nós. Assim, o Egito, que surge diante de nossa atenção como a primeira nação, representa o mundo em seu caráter peculiar que não olha para o céu para esperar sua ajuda de lá.

O Egito espera sua salvação do Nilo. O Nilo é criado pela água do céu, mas o Egito vê apenas o Nilo e espera sua bênção do dilúvio e trazendo a água sobre a terra por seu próprio esforço (Dt 11:10). O Egito se orgulha de sua própria sabedoria (Is 19:11-15; Atos 7:22). Lemos sobre os tesouros do Egito (Hb 11:26) e sobre os alhos e as cebolas do Egito (Nm 11:5).

A primeira mensagem diz respeito ao Egito (Jr 46:2). O Egito desempenhou um papel importante na história do povo de Deus. Mantém o povo de Deus em cativeiro quando eles começam a se tornar um povo (Êx 1:8-14; Êx 2:23). O remanescente do povo de Deus, quando não é mais um povo por causa do julgamento de Deus, busca refúgio no Egito. Acabamos de ver isso nos capítulos anteriores deste livro. Portanto, o julgamento sobre o Egito naturalmente resulta diretamente disso.

Este capítulo é sobre a batalha de Carquemis, onde o Faraó Neco é derrotado por Nabucodonosor. Essa batalha mudou a história do mundo. A partir desse momento, a Babilônia é a potência mundial. Antes disso, o Egito e a Assíria competiam pelo domínio do mundo com vários graus de sucesso. Quando a Babilônia cresce em poder e o Egito se sente ameaçado por ela, o Egito se move contra a Babilônia para lutar contra ela. Josias, portanto, marcha contra o Egito, mas é morto no vale de Megido (2Cr 35:20-24). Faraó avança para o Eufrates, é derrotado em Carquemis e retorna ao Egito. Alguns anos depois, ele é totalmente derrotado pela Babilônia.

O que se segue em Jr 46:3-27 é uma descrição e o resultado desta grande batalha em Carquemis. Ao lermos esse relato da batalha, vemos a fome de poder do homem e o que isso traz sobre ele. Quase não vemos nada de Deus na descrição. O que vemos disso nos mostra que Ele está no controle da direção final. Vemos isso claramente quando tudo o que está acontecendo agora se tornou história. Então vemos a mão de Deus na história.

Em Jr 46:3, são feitos preparativos para a batalha. Os soldados de infantaria preparam o escudo pequeno e o escudo grande. A chamada soa para ir para a batalha. Os cavaleiros também se preparam (Jr 46:4). É vividamente e – por causa das frases curtas – poderosamente descrito. Nós vemos a atividade. Os cavalos são atrelados, os cavaleiros montam os cavalos. Eles têm os capacetes, as lanças afiadas nas mãos e as armaduras. Um formidável exército está pronto.

Então, de repente, ouvimos a voz do Senhor (Jeremias 46:5). Aquele que está sentado no céu ri (Sl 2:4). Quando todo o exército do Egito está armado e pronto para a batalha, Ele repentinamente os vê recuar e fugir aterrorizados. E correndo rápido eles fazem! Eles não olham para trás e fogem o mais rápido que podem, de tanto medo que têm. Sua fuga será inútil (Jr 46:6). Velocidade e coragem serão inúteis. O jejum não é rápido o suficiente e o herói não é poderoso o suficiente para escapar do julgamento do norte. Eles tropeçarão e cairão “junto ao rio Eufrates”, em Carquemis.

É como se o SENHOR dissesse que vai ver bem quem é que sobe lá como o Nilo com grande violência (Jr 46:7). Oh sim, é o Egito subindo como o Nilo furioso (Jeremias 46:8). O SENHOR ouve como ele fala com uma boca grande, dizendo: “Eu me levantarei.” ‘Eu, o poderoso Egito, sou tão numeroso que cobrirei aquela terra, e: “Certamente destruirei a cidade e seus habitantes.”‘

Os cavalos e carros são gritados e perseguidos (Jr 46:9). Os homens poderosos aparecem, certos da vitória. Não existem apenas egípcios. Também “Etiópia e Put, que manejam o escudo”, e “os lídios, que manejam [e] entesam o arco”, fazem parte desse poderoso exército.

Então ouvimos o Senhor novamente em Sua exaltação acima de toda essa coisa arrogante de pessoas insignificantes. É o dia dele, não do Egito (Jr 46:10). “O Senhor DEUS dos Exércitos” se vingará de Seus inimigos. É Ele quem finalmente julga o Egito, usando os babilônios para fazê-lo. A matança operada pela espada é “diante do Senhor Deus dos Exércitos”. O local do abate é “na terra do norte, junto ao rio Eufrates”, em Carquemis.

Zombando, o SENHOR se dirige à “virgem filha do Egito” que jaz ali como mortalmente ferida nas margens do Eufrates (Jeremias 46:11). Deixe-os ir a Gileade para obter bálsamo para suas feridas. O mesmo foi dito a Judá (Jr 8:22). Mas, embora os egípcios tenham tanto conhecimento médico e tomem tantos remédios, não haverá recuperação de sua força anterior. Os golpes e feridas infligidos a eles são incuráveis.

O testemunho de sua morte ignominiosa atinge as nações (Jr 46:12). Na própria terra deles há lamentação. Seus guerreiros caíram de seus pedestais. Em vez de se ajudarem, eles tropeçaram um no outro e ambos caíram juntos.

O faraó tentou derrotar a Babilônia em sua própria terra, mas com resultados ruins, pois o Senhor apóia Nabucodonosor. O SENHOR anuncia a Jeremias que enviará Nabucodonosor ao Egito para ferir a terra (Jr 46:13). Jeremias deve anunciar o que o Senhor disse a ele sobre a vinda de Nabucodonosor ao Egito para as grandes cidades do Egito (Jeremias 46:14). Ele deve dizer-lhes para se prepararem para a batalha. O inimigo está chegando e abriu caminho para essas cidades matando tudo em seu caminho com a espada.

Novamente Jeremias nos permite ouvir o resultado (Jr 46:15). Ele pergunta por que os poderosos foram derrubados. Ao mesmo tempo, ele mesmo dá a resposta. Eles não foram capazes de resistir porque o verdadeiro Poderoso, o Senhor, os derrubou. O SENHOR apóia o exército da Babilônia. Então lutar contra isso não tem sentido. Ele causou grandes perdas e fez com que caíssem uns sobre os outros em vez de se ajudarem (Jr 46:16). A reação dos soldados do Egito é fugir, de volta para o lugar de onde vieram, para longe da espada do opressor.

Em sua terra, eles se rebelam contra Faraó (Jr 46:17). Eles o chamam de grande barulho. Ele tem dito a eles com a boca grande que eles são imbatíveis. Mas o respeito por ele se foi. Ele calculou mal o tempo e respondeu tarde demais à ameaça do inimigo. Portanto, eles estão se rebelando contra ele. O Senhor Jesus dirá a muitas pessoas, quando estiverem diante de Seu trono, que são fanfarrões e que deixaram passar o tempo determinado.

Mais uma vez o SENHOR confirma que as cenas que acaba de descrever não são invenções (Jr 46:18). Ele diz isso como “o Rei”, cujo nome é “SENHOR dos Exércitos”. Ele está acima de Faraó, o rei do Egito e todos os reis, e todas as hostes celestiais e terrestres estão à Sua disposição. Quando Ele fala, quem o desviará?

Ele aponta para a estabilidade do Tabor e do Carmelo. Por mais firmes que sejam aquelas montanhas, tão certo é que Nabucodonosor virá. Essa certeza está no fato de que o próprio SENHOR está operando a vinda de Nabucodonosor. No monte Tabor o SENHOR deu a Baraque uma grande vitória sobre os cananeus (Jz 4:14-15) e no Carmelo Elias matou 450 falsos profetas de Baal (1Rs 18:19-20; 1Rs 18:40).

Ele aconselha os egípcios a juntarem seus bens domésticos e fugirem (Jeremias 46:19). Resistir ao inimigo é inútil. Ele se dirige ao Egito como “filha morando no Egito”. Estas são as mulheres que ficaram em casa. Eles são avisados da devastação que o inimigo causará em sua cidade natal. Não sobrará nenhum habitante.

O SENHOR apresenta o Egito como “uma bela novilha” (Jeremias 46:20). Este é um nome de escárnio. O Egito adora a vaca como um ídolo. Um de seus deuses é chamado Apis e é representado como um touro. Esse ídolo não será capaz de salvá-los. Assim como uma vaca é atormentada e enlouquecida por moscas, o Senhor enviará Nabucodonosor sobre elas como uma mosca. Ele está vindo!

O exército de Faraó também tem mercenários (Jr 46:21). Eles são bem pagos e se banqueteiam de forma que parecem bezerros gordos. Quer o Egito seja uma novilha bonita ou um bezerro gordo, ele está pronto para o abate. Os bezerros cevados fogem. Eles também não se sustentam. Eles veem que o dia de sua condenação chegou e que receberão sua merecida recompensa.

Em outra figura, Jeremias mostra a retirada dos exércitos do Egito (Jr 46:22). Ele agora compara o Egito a uma serpente arrastando os pés de volta para a floresta. Será em vão, pois os inimigos virão atrás dela com machados. Então os soldados também são lenhadores. Eles derrubam a floresta na qual ela se retirou, embora seja tão impenetrável (Jr 46:23). Há tantos deles que é cortado em nenhum momento. Quando toda a proteção é cortada, a filha do Egito fica envergonhada (Jr 46:24). Sua resistência acabou. Ela não pode mais se esconder e é entregue nas mãos dos babilônios.

Entre os muitos deuses, os egípcios também têm um deus Amon, o deus da cidade de Tebas (Jr 46:25). O SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, o único, verdadeiro Deus, castigará esse deus e todos os deuses, inclusive Faraó que se deixa adorar como um deus e todas as pessoas de alto escalão que se deixam servir como Deuses. Ele os entregará a Nabucodonosor (Jr 46:26). Então eles saberão como esses deuses são inúteis para protegê-los.

No entanto, este não será o fim final do Egito. O SENHOR promete que no futuro o Egito será habitado como antes (Is 19:23-25; Ez 29:9-14). Isso acontecerá no reino da paz quando o Senhor Jesus, o Messias, reinar. Então o Egito também será restaurado, o que está diretamente relacionado à restauração de Israel sob o Messias nos versículos seguintes. Veremos que tal restauração também se aplica a Moabe, Amon e Elam.