Significado de Jeremias 48
Jeremias 48
Jeremias 48 é um capítulo que contém uma profecia específica de julgamento contra Moabe, um povo vizinho de Judá.
O capítulo começa com uma descrição do lamento de Moabe, enquanto suas cidades são devastadas e seus filhos levados cativos. A nação de Moabe é repreendida por sua arrogância e idolatria, e Jeremias profetiza que ela será completamente destruída.
Jeremias descreve como as cidades de Moabe serão tomadas e suas fortalezas conquistadas pelo inimigo. Ele menciona especificamente a cidade de Quir-Heres, que será capturada, e os lamentos que se seguirão.
O profeta então lista uma série de maldições sobre Moabe, pronunciando juízo sobre seus deuses e sobre aqueles que confiam neles. Ele declara que a nação de Moabe se tornará objeto de escárnio e desprezo entre as nações.
Jeremias conclui o capítulo com uma palavra de esperança, declarando que no final dos dias, Deus restaurará o povo de Moabe. Ele promete que o cativeiro de Moabe será revertido e que a nação será restaurada à sua antiga glória.
No geral, Jeremias 48 é uma profecia de julgamento contra Moabe por sua rebelião contra Deus e sua opressão do povo de Israel. No entanto, também contém uma promessa de restauração e redenção no futuro.
Comentário de Jeremias 48
Jeremias 48:1-47 Este capítulo é composto de vários trechos poéticos separados por expressões curtas, assim diz o Senhor (Jr 48:1, 8, 40) e diz o Senhor (Jr 48:12, 25, 30, 35, 44, 47). Há vários paralelos com Isaías 15.16, 24, indicando uma possível dependência de Jeremias para com caracterizações temáticas nesse trecho. Porções desse discurso poético são adaptações de um material mais antigo. O tema que confere unidade ao texto é a destruição e a humilhação de Moabe, uma nação conhecida por seu orgulho. O conteúdo destaca as principais cidades da planície moabita, que se estende ao longo da porção oriental do mar Morto, desde Hesbom até o monte Nebo para o sul em direção ao ribeiro Zered. A localização de várias dessas cidades é desconhecida, embora muitas pesquisas arqueológicas tenham sido realizadas na região. Os registros contemporâneos do envolvimento da Babilônia em Moabe são esparsos, embora normalmente se suponha que Moabe tenha-se submetido ao controle babilônio por volta de 604 a.C. Moabe enviou mercenários até Judá para lutarem em favor da Babilônia e rechaçarem a rebelião de 589/597 a.C. (2 Rs 24.2). Durante a revolta de Zedequias, em 588586 a.C., Moabe cogitou unir-se a Judá, mas isso não aconteceu.Jeremias 48:1, 2 O nome da capital moabita, Hesbom, significa fortaleza. Esse nome não era realmente apropriado, pelo fato de a cidade ter sido controlada por vários povos ao longo de sua história, desde os amorreus até os moabitas, passando pelos israelitas (Nm 21.26).
Jeremias 48:3-10 A tamargueira cresce no deserto, escondendo-se em fendas de rocha. Assim como o povo apóstata de Judá confiava na rainha dos céus (Jr 44-17, 18), Moabe confiava em sua divindade padroeira Quemos, o deus da fertilidade e das tempestades. Cativeiro. Fazer uma divindade cativa era um costume bastante conhecido no Oriente Médio. A estátua da divindade padroeira era capturada, pois pensava-se que assim o deus não mais poderia proteger seu povo.
Jeremias 48:11-13 Não foi mudado de vasilha para vasilha. Embora Moabe estivesse sob o controle de Israel no nono século a.C., nunca havia experimentado o exílio e se tornara complacente em sua segurança. Deus iria despejar as vasilhas de Moabe, fazendo com que os moabitas fossem levados cativos. Romperão os seus odres. As cidades de Moabe seriam destruídas. Quemos (Jr 48:7), o grande protetor de Moabe, estaria impotente perante Deus, assim como Betei sucumbiu juntamente com Israel (Am 3.14).
Jeremias 48:14-17 Jeremias assegura Moabe de que existia apenas um Rei, cujo nome é o Senhor dos Exércitos. Condoei-vos. Uma nota de sarcasmo é transmitida. As nações ao redor de Moabe, como Judá, atacada pelos mercenários moabitas, foram chamadas para lamentarem a destruição de Moabe.
Jeremias 48:18-20 Dibom era a capital a partir da qual o rei Mesa governava (2 Rs 3.4-27). A arrogante Moabe ficou envergonhada pela destruição de suas poderosas fortalezas.
Jeremias 48:21-25 Mefaate era uma das cidades levíticas (Js 21.37). Bozra refere-se não à capital e Edom, mas, sim, a Bezer, uma das cidades de refúgio (Js 20.8). Queriote é mencionada em Amós 2.2. Poder e braço são símbolos de força, que haviam sido subjugados.Jeremias 48:11-13 Não foi mudado de vasilha para vasilha. Embora Moabe estivesse sob o controle de Israel no nono século a.C., nunca havia experimentado o exílio e se tornara complacente em sua segurança. Deus iria despejar as vasilhas de Moabe, fazendo com que os moabitas fossem levados cativos. Romperão os seus odres. As cidades de Moabe seriam destruídas. Quemos (Jr 48:7), o grande protetor de Moabe, estaria impotente perante Deus, assim como Betei sucumbiu juntamente com Israel (Am 3.14).
Jeremias 48:14-17 Jeremias assegura Moabe de que existia apenas um Rei, cujo nome é o Senhor dos Exércitos. Condoei-vos. Uma nota de sarcasmo é transmitida. As nações ao redor de Moabe, como Judá, atacada pelos mercenários moabitas, foram chamadas para lamentarem a destruição de Moabe.
Jeremias 48:18-20 Dibom era a capital a partir da qual o rei Mesa governava (2 Rs 3.4-27). A arrogante Moabe ficou envergonhada pela destruição de suas poderosas fortalezas.
Jeremias 48:30-33 Moabe reúne-se em lamento intenso por causa da improdutividade das colheitas e dos vinhedos. Quir-Heres, também chamada Quir-Haresete (2 Rs 3.25; Is 16.11), pode ser o nome da capital de Moabe (Quir de Moabe; Is 15.1). O folguedo que antes ecoava dos vinhedos e lagares havia terminado diante do som terrível dos cascos dos cavalos e do clangor das armas.
Jeremias 48:34 As águas do Ninrim deságuam no Jordão no lado oposto a Jericó. Um lamento desde Hesbom e Eleale até Zoar e Horonaim cobriria toda a planície moabita do norte até o sul, do mar Morto ao deserto.
Jeremias 48:35-39 Sacrifique nos altos e queime incenso: a idolatria chegaria ao fim; o povo não mais adoraria Quemos e outras divindades. Cabeça... barba... mãos... lombos. Todo tipo de lamento seria utilizado para falar de Moabe, porque a região se tomou objeto de escárnio e de espanto como Judá.
Jeremias 48:45, 46 A última visão de Moabe é a de um fogo destruindo suas cidades enquanto ela foge aterrorizada. Quemos foi derrotado.
Jeremias 48:47 Fazer voltar implica restaurar a sorte de. Moabe veria seu povo voltando à terra. Suas colheitas e vinhedos seriam produtivos outra vez. Moabe, Judá e Israel voltaram em 538 a.C., durante o reinado de Ciro.
Jeremias 48:1-6 (Devocional)
Desolação das Cidades de Moabe
O SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel, também pronuncia Seu julgamento sobre Moabe (Jr 48:1; Is 15:1-9; Is 16:1-14). O Deus de Israel é também o Deus de todas as nações (Rm 3:29). Moabe é filho de Ló, que, depois de embriagado por sua filha, gerou em incesto com sua filha (Gn 19:37). Seus descendentes sempre foram inimigos do povo de Deus. O nome de Moabe ocorre mais de 30 vezes neste capítulo.
Esta profecia sobre Moabe é mais longa do que qualquer outra profecia em Jeremias 46-49. A extensão deve-se em parte ao grande número de denominações geográficas mencionadas. É a mais completa de todas as profecias do Antigo Testamento sobre Moabe (Dt 23:3; Sl 60:8; Sl 83:6-7; Sl 108:9; Is 15:1-9; Is 16:1-14; Is 25:10-12; Jr 9:25; Jr 25:21; Jr 27:3; Ez 25:8-11; Am 2:1-3; Sf 2:8-11).
Moab é uma imagem do mundo em sua preguiça e orgulho. É o mundo que busca o prazer e foge dos problemas. Aqueles que buscam facilidade são rápidos em se gabar do que têm. Mas o amor à facilidade sempre leva à pobreza. Há destruição, vergonha e consternação. As cidades que são seu orgulho foram tomadas. Moabe fica a leste de Judá, do outro lado do Mar Morto. Eles têm muitas cidades. Nebo e Kiriathaim primeiro pertenceram à tribo de Rúben (Nm 32:37-38; Jos 13:19), mas foram conquistados por Moabe. Essas cidades serão tomadas e destruídas pelo inimigo.
Acabou com a glória de Moabe (Jr 48:2). Tudo de que o homem se vangloria em sua facilidade será anulado. Toda a glória do homem é excluída. A única glória que resta é gloriar-se no Senhor.
Hesbom também pertencia à tribo de Rúben (Nm 32:37). Naquela cidade, estão sendo elaborados planos para acabar com Moabe. Outra cidade, Madmen, recebe a mensagem de que será destruída e que os que dela fugirem serão perseguidos pela espada.
De Horonaim, outra cidade, ouve-se um clamor (Jr 48:3). Ali o inimigo já fez sua obra devastadora e fala-se de uma grande destruição. Moabe mergulhou no desastre (Jr 48:4). Seus filhos pequenos e indefesos também são vítimas. Eles gritam. O choro apaixonado de crianças vítimas de violência é uma agonia aos ouvidos de quem ainda tem algum sentimento natural. Isso também significa que a terra não tem esperança de recuperação.
A pessoa anda pelas ruas atordoada e constantemente chorando (Jeremias 48:5). Há quem suba, até Luhith. Outros seguem o caminho para baixo, para Horonaim. Na descida, os gritos de angústia de Horonaim chegam aos refugiados. Horonaim já está destruído (Jr 48:3). Nenhum refúgio seguro será encontrado lá.
Eles clamam uns aos outros para fugir e salvar suas vidas (Jr 48:6). Deixem todos os seus pertences para trás e vivam como um zimbro no deserto. É apenas uma questão de sobreviver. Sua condição aqui é comparada a um zimbro no deserto, uma imagem de devastação e desolação.
Jeremias 48:7-10 (Devocional)
Autoconfiança e Confiança no Ídolo
A razão desse julgamento é a confiança em si mesmos e em seu ídolo (Jr 48:7). Deus não é pensado. Aqueles que se preocupam apenas consigo mesmos e vivem para si mesmos e se gabam de sua própria força e riquezas perecerão. Portanto, Moabe será tomado. Seu deus Quemos, como os deuses do Egito no capítulo anterior, provará ser um deus sem valor. Ele irá para o exílio como um pedaço morto de material, junto com as pessoas que o adoraram e governaram em seu nome.
A raiz da miséria de Moabe é seu orgulho. Quemos (Jr 48:7; Jr 48:13; Jr 48:46) é a divindade nacional de Moabe (cf. Nm 21:29; 1Rs 11:7; 1Rs 11:33). A referência à confiança em suas obras e tesouros significa que o motivo da queda de Moabe é seu materialismo. Quando Quemos vai para o exílio, seus seguidores o acompanham. Os ídolos geralmente são capturados com seus adoradores (Jr 43:12; Is 46:1-2).
A resistência ao destruidor que está chegando é inútil (Jr 48:8). Mesmo seu deus falha em protegê-los. Nenhuma cidade será poupada. Além disso, toda a vida no vale e na planície perecerá. O inimigo faz um trabalho completo, pois é feito “como o Senhor disse”. Moabe, portanto, deve se apressar para fugir, tão rápido quanto os pássaros podem voar (Jr 48:9). É uma exortação para fugir às pressas. As cidades não poderão fornecer proteção, pois se tornarão uma desolação onde ninguém poderá morar.
O inimigo é instado a obedecer prontamente e completamente pela maldição do Senhor que virá sobre ele se ele não fizer o que o Senhor espera dele ou se for lento em fazer Sua obra (Jeremias 48:10). O SENHOR ordenou que a espada ferisse Moabe. Aqueles que não O obedecem e O desobedecem são amaldiçoados. Meroz é amaldiçoado “porque não vieram em socorro do SENHOR” ao ajudar Baraque e Débora que travaram Sua batalha (Jz 5:23).
Esta palavra também é importante para nós. Se amamos a facilidade e somos lentos para fazer a obra do Senhor, o Senhor pronuncia Sua maldição sobre isso. Isso parece ser contrário à era da graça em que vivemos, mas não é. Paulo diz aos coríntios: “Se alguém não ama o Senhor, seja amaldiçoado” (1Co 16:22).
Jeremias 48:11-19 (Devocional)
O Orgulhoso Contentamento de Moabe
Israel sempre esteve envolvido em luta, exceto por um pequeno período sob o reinado de Salomão. Moabe nunca soube nada sobre preocupação ou luta (Jr 48:11). Uma pessoa que cresceu despreocupada e próspera, como uma criança mimada, não está acostumada com a adversidade. Tal pessoa não é generosa se não estiver à sua disposição.
Moabe é como vinho que não foi derramado de uma vasilha para outra. Deitando por cima, o vinho torna-se cada vez mais puro, porque depois de verter, a borra afundada fica na vasilha velha. Quanto mais esse processo for repetido, mais puro o vinho se torna. Isso não aconteceu com Moabe. Ele reteve seu sabor corrompido e seu cheiro é como antigamente. Não há nada de novo nisso.
Essa é a característica das pessoas que têm tudo o que seu coração deseja e não conheceram tristezas. O cristão que não tem provações ou lutas não viverá uma vida dedicada, mas se preocupará apenas com sua vida agradável na terra e viverá para ela. Aqueles que chegam à fé no Senhor Jesus devem “através de muitas tribulações... entrar no reino de Deus” (Atos 14:22). Ele também deve conhecer a si mesmo na luta descrita em Romanos 7. Isso levará a uma vida de entrega total ao Senhor Jesus.
O SENHOR diz a Moabe que logo terminará sua vida de conforto (Jeremias 48:12). Haverá aqueles que tombarão os vasos que tirarão toda a sua prosperidade e todos os seus confortos. Eles serão esvaziados. Então eles mesmos serão despedaçados como jarros em que estava o vinho. Eles atribuíram sua prosperidade ao seu deus Quemos e descobrirão que isso só resulta em vergonha. Que olhem para Israel, que também confiou no ídolo, o bezerro de ouro em Betel (Jr 48:13; cf. Am 3:14). Israel foi levado para a dispersão.
Quando eles veem isso, como ousam ser tão confiantes a ponto de dizer que são poderosos guerreiros, homens valentes para a batalha (Jeremias 48:14)? A resposta é direta e inequívoca (Jr 48:15). Nada vem de toda a sua bravata. É dito a eles que Moabe foi destruído. Parece irônico que ‘os homens valentes’ tenham subido para suas cidades, mas que ‘seus jovens escolhidos’ sejam levados para serem mortos. Não há menção de nenhuma batalha. O curso da batalha não é determinado por bisbilhoteiros grandiloquentes que se gabam de sua força, mas pelo “Rei” cujo nome é SENHOR dos Exércitos. Quando Ele fala, o que então o homem insignificante tem a dizer? O que Ele diz acontece, e somente isso.
Portanto, a queda de Moabe está próxima; está chegando (Jr 48:16). Os inimigos são as tribos do oriente (Ez 25:9-10). O desastre que cairá sobre Moabe fará com que os povos vizinhos, todos os que o admiram, levantem luto (Jeremias 48:17). Seu poder e glória foram quebrados. Machucado, ele jaz prostrado. O símbolo quebrado de governo e autoridade mostra que seu poder e glória nacional acabaram.
Dibon e Aroer também pertenciam à tribo de Rúben (Js 13:15-17) e foram levados por Moabe. Dibon é uma cidade próspera, mas o inimigo está chegando, o destruidor de Moabe (Jr 48:18). Ele forçará “a filha que habita em Dibon” a descer dessa glória. Ela ficará tão humilhada que não terá nem água. A fortaleza, a fortaleza onde ela pensava estar segura, será destruída.
Aroer é chamado a ficar na estrada e cuidar dos refugiados de Dibon (Jeremias 48:19). Quando “o habitante de Aroer” vê a longa procissão de refugiados, a retirada e a humilhação de Dibon, isso levanta questões. Ela vai perguntar “a ele… e a ela”, homens e mulheres que fugiram, o que aconteceu afinal. Se ela for sábia, ela será alertada pelo que lhe foi dito e fugirá também. Os desastres que se abatem sobre os outros são um chamado de Deus para aqueles que os veem se voltarem para Ele.
Jeremias 48:20-28 (Devocional)
A Queda de Moabe
O inimigo veio e destruiu Moabe (Jr 48:20). Toda a sua vanglória acabou. Lá estão eles, envergonhados e consternados. Nada resta senão lamentar e gritar. Sim, o julgamento chegou, nenhuma cidade foi poupada (Jr 48:21-24). Para onde quer que olhem, até onde podem ver e também de perto, o julgamento atingiu todas as cidades de Moabe. Sua força, da qual o chifre e o braço são uma figura, desapareceu (Jr 48:25). O chifre foi cortado e o braço quebrado.
Moabe está em um estado miserável. Não apenas o poder, mas também o prestígio se foi (Jr 48:26). Isso é o que acontece quando alguém se levanta contra o SENHOR. Tal pessoa perdeu seu caminho. Ele não sabe mais para onde está indo ou o que está fazendo. Moabe vagueia pela estrada como um bêbado e cai e vomita. Ele vomitou sua prosperidade e agora brinca com seu vômito. Ele faz papel de bobo.
Moabe é lembrado de que ele também riu de Israel (Jr 48:27). Agora ele é medido pela medida com que mediu. Certamente Israel não foi encontrado entre ladrões que tomaram sua terra. O Senhor costumava proibir Seu povo de tomar posse da terra de Moabe, que foi conquistada pelos amorreus. Mas porque os amorreus recusaram a passagem livre dos israelitas, eles tomaram posse de sua terra (Nm 21:21-35). O riso deles é completamente infundado.
Os moabitas são aconselhados a “deixar as cidades e habitar entre os rochedos” (Jeremias 48:28). Se eles se aninhassem como uma pomba na abertura de uma fenda na rocha, poderiam escapar da espada do inimigo.
Jeremias 48:29-39 (Devocional)
O Orgulho de Moabe
O grande pecado de Moabe é seu orgulho (Jr 48:29), junto com seu descuido (Jr 48:11). “Nós”, isto é, Jeremias e seus companheiros, “ouvimos falar da soberba de Moabe”. Jeremias mencionou isso antes (Jr 48:7; Jr 48:11), mas ainda não nos termos fortes deste versículo. Seis vezes neste versículo é falado de maneiras diferentes. A arrogância é o pecado primordial. Está no coração de Moabe e no coração de cada homem. A soberba está no coração, mas o SENHOR conhece o coração de Moabe e a soberba de que está cheio (Jr 48:30). Para as pessoas, esse orgulho se expressa em ‘conversa fiada’ e em fazer o que não é adequado. A arrogância leva a todos os outros pecados.
Por causa de todos esses pecados, o julgamento recai sobre Moabe. Mas Jeremias não se alegra com isso (Jr 48:31). Com isso, ele também mostra que o Senhor não se alegra com o julgamento que deve executar. Ele está expressando os sentimentos do Senhor. Ele vai chorar por eles e menciona Sibmah (Jr 48:32). Sibmah é conhecida por seus vinhedos em toda parte, até o mar de Jazer. A colheita inteira foi destruída pelos inimigos. O vinho é uma imagem de alegria. Tirar o vinho significa tirar a alegria (Jr 48:33). Não há colheita de vinho. Todas as expressões de alegria, ouvidas ao pisar as uvas, se foram. O SENHOR fez com que cessassem.
Em vez de expressões de alegria, o clamor agora é ouvido como uma expressão de profunda tristeza (Jr 48:34). Este clamor, que vem de Hesbom, que fica perto de Sibmah, é ouvido em toda parte. Abrange, por assim dizer, toda a terra; toda a terra está cheia disso. Não só não há mais vinho, mas também não há mais refrigério pela água, pois as águas de Nimrim se tornarão desoladas.
O SENHOR não apenas fará cessar a alegria e o refrigério, mas também acabará com a idolatria (Jr 48:35). Ele fará isso matando todos aqueles que oferecem sacrifícios aos ídolos. Por isso se entende especialmente os sacerdotes, mas também todo o povo que se dedicou aos ídolos, com Quemos como o deus principal. Para ele eles sacrificaram crianças (2Rs 3:27), uma prática que os israelitas imitaram (Jr 7:31; Jr 32:35).
Por causa dos grandes e numerosos pecados, o coração de Jeremias lamenta por Moabe e pelos homens de Quir-Heres (Jeremias 48:36). “Como flautas” refere-se ao uso da flauta como instrumento para expressar sentimentos, tanto na alegria quanto na tristeza. Jeremias vê tudo o que Moabe perdeu por causa de seus pecados. Ao fazer isso, ele não pensa na maneira injusta pela qual Moabe obteve sua abundância. Ele vê que as pessoas recebem o que merecem, mas isso lhe causa tristeza e não regozijo.
Os moabitas também expressam sua tristeza por causa de suas perdas (Jr 48:37). Eles raspam a cabeça, cortam a barba, fazem incisões nas mãos e usam um manto de luto sobre os lombos. De muitas maneiras, eles mostram seu desânimo. Eles também fazem suas lamentações altas em todos os lugares (Jr 48:38). Fazem-no ouvir em todos os telhados, onde sacrificam aos seus ídolos, e em todas as ruas, onde se encontram.
Mas não há como voltar para o Senhor. Ele fez isso. Ele lidou com Moabe como um vaso sem valor, no qual ninguém está interessado. Tal embarcação só ocupa espaço e, portanto, é esmagada.
Todos os que ouvem e veem, notam como Moabe está destruído (Jeremias 48:39). Por causa da perda de lucro decorrente do comércio com Moabe, eles lamentarão isso. Ao mesmo tempo, eles não conseguem conter o riso de regozijo quando veem que o arrogante Moabe se tornou um objeto de terror. É assim que sentimentos opostos podem andar juntos em uma pessoa: ela sofre com sua própria perda e fica feliz com a perda de outra pessoa.
Jeremias 48:40-47 (Devocional)
O Medo do Intruso
O inimigo virá com a velocidade de uma águia (Jr 48:40; Jr 49:22; cf. Ez 17:3). Essa águia cobrirá todo Moabe com suas asas. Moabe será subitamente e completamente conquistado pelo inimigo. Uma cidade forte como Kerioth será tomada, e também todas as cidades e também as fortalezas que eles consideraram inexpugnáveis (Jeremias 48:41). O coração dos valentes de Moabe, os valentes que os protegeriam, torna-se como o de uma mulher em trabalho de parto. Eles estão indefesos e apavorados. Moabe será exterminado tão radicalmente que não será mais um povo (Jeremias 48:42). A razão é que em seu orgulho eles se tornaram arrogantes para com o Senhor. É o pecado de satanás que também quis ser igual a Deus (Is 14:13-14).
Para os habitantes de Moabe, todo lugar é terror, nenhum lugar é seguro (Jr 48:43-44). Eles fugirão do inimigo por medo, mas depois cairão em um buraco. Se conseguirem sair dela e continuarem a fugir, serão apanhados no laço (cf. Is 24,17-18). A situação deles é desesperadora, não há como escapar do julgamento, pois o Senhor está trazendo sobre Moabe o ano do seu castigo. O SENHOR declara e assim acontece.
Alguns pensam que estarão seguros em Hesbom e encontrarão proteção (sombra) (Jr 48:45). Mas o inimigo estará lá e os devorará. O inimigo domina toda Moabe. Eles não podem fazer nada além de lamentar (Jr 48:46). Moabe, o povo do deus Quemos, afundou como um navio afundando desaparecendo nas ondas, engolido pelo oceano. Quemos, o ídolo, foi exposto como um mentiroso. Ele não foi capaz de impedir que os filhos e filhas de “seu” povo fossem levados ao cativeiro.
O capítulo mostra a justiça de Deus em Seu julgamento do pecado. Ele punirá Moabe por seus pecados de orgulho e idolatria. No entanto, o último versículo mostra que Deus também é um Deus de misericórdia (Jr 48:47). Deus promete aqui que Moabe será restaurado como povo em tempos posteriores, isto é, nos últimos dias, no fim dos tempos. Quando Cristo aparecer na terra pela segunda vez para reinar como Messias, isso acontecerá.