Significado de Jeremias 8

Jeremias 8

Em Jeremias 8 o profeta continua alertando o povo de Judá sobre o julgamento iminente de Deus devido à sua persistente desobediência e idolatria.

O capítulo começa com uma descrição da devastação e destruição que sobrevirá à terra como resultado de seu pecado. Jeremias fala da futilidade de buscar escapar do julgamento de Deus e da inevitabilidade de sua punição.

O profeta então lamenta a condição espiritual do povo de Judá. Ele descreve sua teimosia e recusa em se arrepender, e sua rejeição da sabedoria e orientação de Deus. Jeremias enfatiza que o povo abandonou a Deus e seguiu seus próprios caminhos, levando à sua queda.

O capítulo termina com um apelo ao arrependimento e um apelo à misericórdia de Deus. Jeremias reconhece a severidade do julgamento de Deus, mas também reconhece Sua compaixão e disposição de perdoar aqueles que se voltam para Ele.

Em resumo, Jeremias 8 apresenta uma advertência sobre o julgamento iminente de Deus sobre o povo de Judá devido à sua desobediência e idolatria. O capítulo enfatiza a condição espiritual do povo e sua recusa em se arrepender, e conclui com um chamado para voltar a Deus em arrependimento e um apelo por Sua misericórdia.

Comentário de Jeremias 1

8:1-3 No dia em que o julgamento de Jerusalém se cumprisse por meio das mãos de seus inimigos, os ossos do povo e de seus líderes seriam profanados, sendo removidos do túmulo. Sol, lua, e todo o exército do céu. Os deuses e deusas a quem Jerusalém intercedia em busca de libertação ficariam de pé sobre os corpos profanados do povo, que são ilustrados nesse trecho como esterco (Jr 9.22). Os que sobrevivessem ao cerco e ao ataque e fossem exilados e feitos escravos iriam preferir a morte.

Jeremias 8:1-3

Profanação dos Túmulos

Esses três versículos ainda pertencem ao capítulo anterior. Esse capítulo termina com uma foto de cadáveres não sendo enterrados. Assim, o nadir da humilhação ainda não foi alcançado. Segue-se algo ainda mais terrível, se possível, que é a exumação de corpos já enterrados, isto é, seus ossos, para profaná-los (Jr 8:1). Mais uma vez, a constante repetição de palavras, neste caso “os ossos de”, torna a mensagem ainda mais pungente (cf. Jr 7,34).

“Naquele tempo” significa o tempo dos desastres nacionais que virão sobre eles por causa de sua infidelidade e injustiça descritas acima. O inimigo, o exército dos babilônios, virá e cometerá a profanação dos túmulos. A razão que eles podem ter para isso é ver se, especialmente nas sepulturas dos reis e príncipes, há algum valor a ser encontrado. Mas o SENHOR está permitindo que isso aconteça para aumentar a profunda reprovação que todo o povo, do mais alto ao mais baixo, incluindo a classe religiosa, trouxe sobre si mesmo.

O inimigo espalhará os ossos “ao sol, à lua e a todo o exército do céu” (Jeremias 8:2). Esses corpos celestes têm sido objetos de adoração para todos aqueles a quem esses ossos pertencem quando eles viveram (2Rs 21:3; 2Rs 21:5; 2Rs 23:4; 2Rs 23:11). Sua adoração a eles é detalhada. Eles têm 1. amado, 2. servido, 3. foi atrás, 4. procurou e 5. adorado esses ídolos.

Isso mostra seu grande zelo e compromisso com seus ídolos. A inutilidade dos ídolos e a inutilidade de sua adoração também são evidentes a partir disso, que os ídolos não impedem a grande desgraça que agora recai sobre seus ossos. A desgraça atinge seu ponto mais baixo quando os ossos exumados não são enterrados novamente, mas serão como esterco na face da terra (cf. Jr 25,33). Uma expressão de desprezo ainda mais profundo por esses idólatras não é possível.

O SENHOR saberá encontrar aqueles que pertencem a esta geração perversa e que ainda estão vivos após a invasão do inimigo, onde quer que sejam expulsos por Ele (Jr 8:3) . Nos lugares onde estiverem, ficarão tão infelizes que desejarão ter perecido como os outros (Lv 26:36-39; Dt 28:65-67). O destino amargo privará os exilados de toda a vitalidade.

8:4-17 Em vista da contínua desobediência do povo, todos são tolos por preservar uma falsa esperança de paz. Essa confiança infundada é confrontada com uma série de perguntas retóricas e absurdas, conhecidas como discurso de disputa.

8:4, 5 As perguntas nesses versículos enfatizam o absurdo do estilo de vida de Judá. Em vez de corrigir suas atitudes errôneas, o povo se envolvia em apostasia contínua, afundando-se cada vez mais no pecado e no desespero. Retém. Em uma atitude desafiadora, o povo se apegava ainda mais a uma vida de engano ou traição.

8:6 Não havia pessoas justas nem arrependidas na cidade de Jerusalém. Em vez de se afastarem do pecado, cada habitante ia em busca da sua maldade, um estilo de vida que levava à destruição. Judá é comparada a um cavalo correndo impulsivamente para a batalha.

8:7 Jeremias faz um contraste entre os cidadãos de Jerusalém e as aves no céu que compreendem a aproximação das estações e dos tempos determinados. As aves seguem seus instintos migratórios; porém, os filhos de Israel se recusavam a seguir o estímulo de Deus para que obedecessem à aliança. Note que o Senhor continua chamando Judá de meu povo apesar de a rebeldia continuar. Não conhece. Como Oséias, seu colega de ofício no reino do norte (Os 4.6), Jeremias identifica que a principal deficiência do povo era sua falta de conhecimento a respeito do Senhor e de Seu juízo.

Jeremias 8:4-7

Endurecimento de Israel na Idolatria

Jeremias deve apresentar ao povo dois exemplos da vida cotidiana (Jeremias 8:4). São duas situações que o povo tem que reconhecer, porque é assim que funciona. Esses exemplos são apresentados ao povo como perguntas. A resposta também é dada diretamente, porque é óbvia demais para fazer alguém pensar sobre isso. O primeiro exemplo é o de alguém que cai. O que ele faz? Claro que ele não fica no chão, mas se levanta novamente. O segundo exemplo é sobre alguém que se afastou, que se perdeu. Ele continuará nessa estrada quando perceber seu erro? Claro que não, ele vai querer voltar para o caminho certo.

Por que então – e agora segue uma pergunta que deve fazer o povo pensar – Jerusalém se afastou do SENHOR, mas não voltou para Ele (Jr 8:5)? Este é um comportamento antinatural. Eles apostataram do Senhor e caíram na idolatria, mas não se levantarão e voltarão para Ele; persistem em se afastar do SENHOR e não voltam. Eles persistem no engano porque acreditam em si mesmos, confiam em si mesmos e não em Deus. Eles se recusam a voltar porque acreditam que o caminho que estão seguindo é o caminho certo e que o caminho que o Senhor está apresentando a eles não é o caminho certo.

O Senhor viu e os ouviu (Jeremias 8:6). Ele ouviu que o falar deles não é virtuoso. Não há arrependimento para ser notado neles, nada indicando um retorno. Não há quem questione o que fizeram, atitude característica de quem não se arrepende. Deus faz essa pergunta às pessoas para fazê-las refletir sobre seus atos, para que se arrependam (Gn 4:10; 1Sm 13:11). Cada um de Seu povo se afasta Dele e corre na direção errada, indo para a destruição. Como cavalos em fuga, eles correm (Jó 39:19-25), com total desconsideração pelo perigo em que estão, porque estão cegos para isso.

Quando a ligação com Deus é abandonada, o homem perde todo o senso do que é certo. Os animais são um exemplo para ele, mas ele mesmo não percebe (Jr 8:7; cf. Is 1:3). As aves migratórias, das quais Jeremias menciona algumas, sabem para onde estão indo. Quando eles chegam lá, eles também sabem quando partir de lá novamente. Eles respondem às leis naturais estabelecidas por Deus, sabem o caminho que devem percorrer para sobreviver e vão por esse caminho. O homem prova que é mais burro que os animais ao não levar em conta as leis de Deus para ele. Da mesma forma, o Senhor Jesus censura os fariseus e saduceus por não conhecerem os sinais dos tempos (Mt 16:1-3).

Jeremias tem muitas parábolas da natureza. A natureza está repleta das leis de Deus. Não apenas o homem está sujeito à lei de Deus, mas também os animais. O homem tem, o que os animais não têm, razão, vontade e capacidade de resistir conscientemente. Os animais obedecem instintivamente às leis naturais de Deus. O homem foi colocado por Deus como cabeça da criação. Todas as outras criaturas são inferiores a ele, mas ele se rebaixa a um comportamento inferior ao dos animais ao desobedecer a Deus.

8:8, 9 Jeremias enfrentava escribas e sábios fraudulentos cuja compreensão da lei o profeta declarava ser em vão. Falsa pena descreve a idolatria e a descrença dos líderes de Jerusalém. A sabedoria dos escribas e sábios era loucura e vergonha, pois não estava fundamentada em um conhecimento verdadeiro da Palavra e da lei de Deus.

8:10-12 O povo havia interpretado a lei de maneira equivocada, acreditando que alcançaria paz e prosperidade. Todos estavam tremendamente enganados (Jr 6.12-15).

8:13 Não se pode encontrar frutos entre vinhedos e árvores desolados que foram consumidos pelo julgamento de Deus. Em Sua ira, o Senhor retirou o sustento que havia fornecido antes.

Jeremias 8:8-13

Punição pelo engano de Judá

Depois de todos os pecados mencionados, que deixam claro o quanto eles se afastaram do SENHOR, a pergunta soa com espanto, como eles tiveram a ideia de se gabar de sua sabedoria (Jeremias 8:8). Eles se gabam de sua sabedoria porque têm consigo a lei do Senhor (cf. Rm 2,17-20). É com ele como com a ostentação no templo no início do capítulo anterior (Jr 7:4). Mas que presunção é essa. Eles realmente têm a Sua lei, mas não a ouvem.

Isso ocorre por causa da falsa apresentação da lei pelos escribas. Eles escreveram sobre a lei com uma caneta mentirosa. Eles deram sua própria interpretação, como melhor lhes convier. Ao fazer isso, eles “invalidaram a palavra de Deus” (Mateus 15:6).

Os escribas são frequentemente encontrados nos Evangelhos, onde são os oponentes do Senhor Jesus. Certamente existem bons escribas, por exemplo Esdras (Ed 7:6), mas isso é uma exceção. Como categoria, eles distorceram e falsificaram a Palavra de Deus “para sua própria destruição” e a de seus ouvintes (2Pe 3:16; 2Co 2:17).

Em nossos dias, reconhecemos a vanglória de ser o templo do Senhor e ter Sua lei naqueles grupos que afirmam ser os únicos a possuir a verdade. Declarações como “temos” e “conosco” provam orgulho (cf. 2Cr 13:10-12). Isto é o que ouvimos – ou talvez muito secretamente pensamos em nossos corações – quando é dito: ‘Temos conhecimento e entendimento, pois somente nós temos comentários nos quais a verdade é explicada.’

Tal vanglória é uma grande loucura. Afirmar possuir sabedoria e fazê-lo desprezando a lei, a palavra do SENHOR (Jeremias 8:9), é suprema tolice. Como alguém pode ter sabedoria se rejeitar ou se curvar à sua vontade a fonte da sabedoria, a Palavra de Deus? Estes são os teólogos dos dias de Jeremias. No entanto, estes têm suas almas gêmeas em nossos dias. Os teólogos modernos também usam a caneta do mentiroso, e os desmesurados, os sectários, também a usam. Isso mostra a total falta de sabedoria. A verdadeira sabedoria é “a sabedoria que vem do alto” (Tg 3:17).

Eles experimentarão as consequências de sua tolice quando forem roubados de suas esposas e quando seus campos forem tomados por outros (Jr 8:10; Dt 28:30). Então eles serão envergonhados com toda a sua sabedoria. Esse é o resultado de sua ganância de ganho, que todo o povo, desde o menor até o maior, está atrás (cf. Mq 3:11). Os líderes religiosos, o sacerdote e o profeta, não são melhores. Eles praticam o engano contando ao povo mentiras sobre a chegada da paz (Jeremias 8:11; cf. 1 Tessalonicenses 5:3). “Paz, paz” significa paz perfeita. Ao invés de apontar a ruptura do relacionamento com o SENHOR e pregar o caminho do arrependimento e da conversão, eles falam o que o povo gosta de ouvir. O SENHOR acrescenta sucintamente: “Mas não há paz”.

O povo está endurecido (Jr 8:12). Não há qualquer sentimento de culpa. Sem corar, eles cometem os crimes mais hediondos. Suas consciências foram cauterizadas. Eles perderam todo o senso de dignidade e honra. Se fossem confrontados com seus pecados mais grosseiros, eles ainda se justificariam e ririam daqueles que condenam suas ações. Isso os torna maduros para a destruição.

As palavras de Jr 8:10-12 são uma repetição do que foi dito antes em Jeremias 6 (Jr 6:12-15). Jeremias deve repetir a verdade para gravá-la indelevelmente na mente do povo. Mas o povo, recusando-se a ouvir a Palavra de Deus, foi enganado pelos falsos profetas e pelos sacerdotes enganadores. Portanto, não há salvação para eles. A punição está chegando. Então eles cairão e não poderão ficar de pé. Eles tropeçarão, pois sua força se foi.

O extermínio será completo (Jr 8:13). O próprio SENHOR trará essa destruição sobre eles. Ele os eliminará. A colheita que Ele esperava não está lá. Seu povo não deu frutos para Ele. A videira e a figueira estão vazias. As folhas também murcharam. Eles passaram por cima de todas as bênçãos que o Senhor lhes deu. Em vez de agradecer a Ele por Sua bênção, eles a usaram mal e até serviram a ídolos com ela. Portanto, as bênçãos anteriores são retiradas deles e nada resta além da total tristeza e desolação mencionadas aqui. Nada mais se pode esperar deste povo (cf. Mt 21,19).

8:14 Juntai-vos, e entremos. Os habitantes de Judá se reuniram na fortaleza e atrás dos muros de Jerusalém procurando proteção contra a invasão de um exército. Deus nos fez calar também pode ser traduzido como morrer. O povo acreditava que o Senhor os estava julgando com água amarga e envenenada, por meio da qual todos certamente morreriam.

8:15 A busca por paz e cura era inútil e repleta de terror ou desespero. O julgamento de Deus traz terror ao coração e à mente daqueles que permanecem no pecado e na rebeldia.

8:16, 17 Dã se localizava na fronteira norte de Israel. Em 1.14, 15, Jeremias adverte que o terror viria do norte. O resfolegar dos cavalos do inimigo teriam o som da fúria da invasão iminente. Seus cavalos. Os cavalos do inimigo eram instrumentos do julgamento divino.

Jeremias 8:14-17

O Exército Invasor

Parece que o povo vê os exércitos inimigos e quer se refugiar (Jr 8:14). Isso causa um medo de pânico. Eles chamam uns aos outros para irem juntos para as cidades fortificadas. Lá eles poderão aguardar os acontecimentos, sabendo que essa calamidade vem do Senhor, seu Deus. Eles reconhecem que o Senhor lhes deu a amarga “água envenenada” para beber como punição por seu desvio. No entanto, esse reconhecimento não é uma questão do coração nem da consciência. Nenhum arrependimento segue.

Certamente, eles anseiam por paz e cura, como todo homem, mesmo o mais ímpio, anseia por isso (Jeremias 8:15). No entanto, essa paz não vem; pelo contrário, nada de bom vem. A paz foi predita a eles pelos falsos profetas e eles a esperavam, mas não parece estar lá. Todos desejam a paz, mas ela só pode ser encontrada com Deus e Seu Cristo. Aqueles que ignoram isso acreditam em uma paz diferente, que, no entanto, nunca chegará. Nossas expectativas só têm fundamento se as derivarmos da Palavra de Deus.

Eles também anseiam pela cura de suas feridas. Porque eles não vão ao SENHOR como seu curador com isso (Êxodo 15:26), eles não são curados, mas, pelo contrário, um tempo de terror irrompe. Em vez de paz, eles ouvem o avanço do inimigo que entrou na terra do norte, perto de Dan (Jeremias 8:16). O som do bufo dos cavalos dos exércitos inimigos enche o ar e já chega a Judá. O chão treme com o som de garanhões relinchando descontroladamente. Os exércitos inimigos vêm e devoram toda a terra e também a cidade de Jerusalém – todo o povo e toda a produção.

O inimigo é repentinamente representado como serpentes, sim, víboras venenosas (Jr 8:17). Eles não serão capazes de se proteger deles (Ec 10:11; Sl 58:4-5). Essas serpentes os morderão, de modo que um veneno mortal entrará neles. O encantamento dos falsos profetas contra o veneno dessas serpentes se mostrará infrutífero. Isso porque o SENHOR envia aquelas serpentes.

8:18-9.1 Após uma série de oráculos de julgamento, Jeremias se sente sobrecarregado por estar preocupado com a situação do povo de Deus. O lamento do profeta serve como um eco da voz, mas não do sentimento no coração dos habitantes de Judá. A estrutura do lamento é a seguinte:

(1) introdução (Jr 8:18, 19a); (2) acusação Qr 8:9b); (3) julgamento (Jr 8:20-22); e (4) repetição do lamento (Jr 8: 9.1).

O tema dominante nesse trecho é o da cura.

8:18 A falta de esperança de Judá era tão pesada para Jeremias, que seu coração desfalecia. A palavra desfalecer descreve um mal-estar ou doença resultante de grande tristeza.

8:19 Clamor refere-se à tremenda tristeza resultante da rejeição de Deus ou da opressão dos estrangeiros (Sl 18:6). Terra mui remota provavelmente se refere aos arredores da terra de Judá. Não está o SENHOR em Sião? Não está nela o seu Rei? Essas perguntas retóricas esperam receber uma resposta afirmativa. Deus, o Rei, não havia abandonado Seu povo; eram os israelitas que haviam rejeitado o Deus vivo em busca de outros deuses. Provocaram descreve de maneira vívida as atitudes desafiadoras do povo em relação à adoração pura a Deus.

Imagens de escultura geralmente se referem a ídolos de pedra. O povo estava buscando libertação em imagens inúteis que não podiam se mover. Escavações em Jerusalém revelaram inúmeras imagens e ídolos domésticos datando do período em que Jeremias viveu.

8:20, 21 Sega e verão representam as duas fases sucessivas da temporada de colheita. A colheita dos grãos durava de abril a junho; a dos frutos, mais tarde. Se a primeira colheita fosse malsucedida, o povo ainda tinha esperança de se recuperar na segunda. Se ambas não tivessem bom êxito, a fome era inevitável. Para Judá, a temporada de colheita havia terminado e não havia produtos estocados para o inverno que se aproximava. Portanto, não estamos salvos. Esse provérbio reflete a sensação de impotência no início do outono. A sega foi pobre e a opressão persistia. Até mesmo Jeremias estava profundamente quebrantado essa é a tradução de um vocábulo hebraico derivado do verbo quebrar ou despedaçar. Em outras palavras, o espírito do profeta estava atribulado ao ver o futuro de seu povo.

8:22 Porventura, não há unguento em Gileade? A região de Gileade era famosa por seu unguento de bálsamo (Gn 37.25). Não existe cura, física ou espiritual, para um povo que insiste em se rebelar contra Deus.

Jeremias 8:18-22

A Dor de Jeremias

Jeremias já é profeta há muitos anos, mas suas profecias não têm resultado. Em vez de ficar animado ao ver que o povo está ouvindo, ele só vê mais apostasia (Jeremias 8:18). A perspectiva da destruição muito iminente parte seu coração. Ele ama profundamente seu povo, mas seu amor é rejeitado. Ele conhece o caminho da bênção para o seu povo, mas o povo não seguirá esse caminho.

É assim que pode ser conosco quando vemos o que as pessoas precisam e apresentamos a elas, mas elas recusam categoricamente a oferta da graça. Isso dói, não para nós mesmos, mas para eles. Jeremias, Paulo e Moisés amaram o povo de Deus de todo o coração e sofreram a rejeição da graça. Mais do que todos eles, o Senhor Jesus sofreu com a rejeição Dele e de Sua graça.

Jeremias ouve os gritos distantes de ajuda de seu povo (Jr 8:19). Seu ouvido profético ouve o povo clamando por ajuda mesmo do exílio. A resposta para as perguntas é que o Senhor certamente está em Sião e que seu Rei está com ela. Mas, a resposta continua, por que as pessoas que logo perguntarão se o SENHOR está em Sião agora se apegam tanto aos ídolos de terras estrangeiras? Essa é a razão de Sua ira. É por isso que Ele teve que entregar Seu povo nas mãos dos inimigos.

O povo responde que o tempo da colheita acabou (Jr 8:20). O verão, o tempo próspero, quando toda a produção da terra pode ser colhida, terminou, sem nada para colher. A promessa da colheita está ligada à obediência ao SENHOR. Eles desistiram dessa obediência. Eles também deixaram passar espiritualmente o tempo aceitável, o tempo em que o Senhor chamava ao arrependimento e à conversão (cf. Lc 19:43-44; 2Co 6:2). A salvação não está mais ao nosso alcance.

Essa percepção traz Jeremias a uma grande aflição de alma (Jeremias 8:21). A pausa é definitiva. Isso quebra seu coração e o leva ao luto. Ele se aflige pedindo remédios e um médico (Jr 8:22). O bálsamo é usado como remédio e também como auxiliar de beleza (Gn 37:25; Jr 46:11; Jr 51:8; Ez 27:17). É uma pomada restauradora e com cheiro agradável. Seu uso faz bem a uma pessoa. Mas só está disponível no “médico” que é o SENHOR. Ambos estão – o SENHOR como o Médico (Êxodo 15:16) e Sua Palavra como o bálsamo – disponíveis. Então, por que as pessoas não fizeram uso disso?

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