Significado de Josué 18
Josué 18
Josué 18 relata a distribuição restante da terra entre as tribos de Israel. O capítulo começa com o tabernáculo sendo montado em Siló, marcando um local central para os israelitas. Joshua reúne as tribos restantes e as desafia a enviar representantes para inspecionar a terra que ainda será dividida.
O capítulo enfoca a divisão da terra para as sete tribos que ainda não haviam recebido sua herança. Essas tribos são instruídas a enviar homens para mapear seus territórios, permitindo que a terra seja repartida de forma justa. O processo destaca a distribuição ordenada da terra e a importância de cada tribo receber sua porção designada.
A narrativa ressalta a necessidade de ação intencional na conclusão da alocação de terras. O capítulo enfatiza que a tarefa não está completa até que todas as tribos tenham recebido sua herança. O capítulo termina detalhando a terra dada a Benjamim, ilustrando o cumprimento da promessa de Deus de prover uma possessão para cada tribo.
Josué 18 contribui com o tema da responsabilidade e conclusão no processo de distribuição de terras. O capítulo destaca o compromisso dos israelitas em honrar o mandamento de Deus de possuir totalmente a Terra Prometida e enfatiza a importância da unidade e cooperação entre as tribos. Ressalta a ideia de que cada tribo tem um papel único a desempenhar no plano de Deus e que todos devem trabalhar juntos para garantir o cumprimento de Suas promessas.
Comentário de Josué 18
Josué 18:1, 2 Até este ponto, o acampamento central de Israel na terra tinha sido em Gilgal, perto de Jericó, onde o povo celebrou várias cerimônias religiosas (Js 4.19,20; 5.2-12; 9.6). Agora, toda a congregação mudou-se para Siló, que ficava a cerca de 24 Km a noroeste de Jericó, onde armou a tenda da congregação [tenda do encontro, NVI].O local seria um importante centro religioso israelita por centenas de anos (Js 19.51; 21.2; Jz 18:31; 21.12; 1 Sm 1.9) até a tomada de Jerusalém nos dias de Davi. A arca era mantida lá (1 Sm 3.3), e foi levada para a batalha contra os filisteus, que a tomaram quando Samuel era juiz (1 Sm 4). Logo depois disso, Siló foi destruído (Sl 78.60; Jr 7.14). Esta é a primeira de duas referências ao tabernáculo neste livro; a outra citação acontece em Josué 19.51.
O tabernáculo era uma tenda elaborada e portátil que serviu como a casa de Deus quando os israelitas estavam no deserto. Dentro do santuário ficavam a arca da aliança e os objetos sagrados. O tabernáculo foi construído com estruturas de madeira e coberto por camadas de rico tecido (Ex 26). Os nomes tabernáculo e tenda da congregação geralmente significam a mesma coisa (tabernáculo).
Em Êxodo 33.7, também há o registro sobre a tenda da congregação, mas nesta ocasião ela possuía uma função diferente. Esta foi usada por Moisés para atividades fora do acampamento, onde ele e o povo poderiam consultar-se com Deus. Era algo temporário montado durante os dias em que o povo estava no deserto, e não foi usado posteriormente na história de Israel.
Josué 18:3, 4 Até quando sereis negligentes. A repreensão de Josué às sete tribos mostra que não foi suficiente derrotar os habitantes da terra. Eles também deveriam tomar posse desta. Os israelitas derrotaram facilmente os cananeus (capítulos 9 a 11), mas eles não deram prontamente prosseguimento às suas vitórias ocupando toda a terra. A morosidade desobedecia às instruções de Deus (Js 13.1) e mostrava a falta de fé nas promessas do Senhor.
Josué 18:5-28 Neste trecho bíblico começa a repartição da terra em sete partes, que é descrita até Josué 19.51.
Josué 18:1 (Devocional)
Introdução
Para realmente tomar posse da terra que o Senhor deu ao Seu povo, deve haver esforço. O comando é descrever o terreno. Somos capazes de descrever algo da terra celestial que nos foi dada? O verdadeiro Josué, o Senhor Jesus, quer ouvir de nós o que pensamos da terra. Podemos contar a Ele o que lemos na Bíblia. Quanto mais bênçãos descobrirmos nele, mais Ele nos dará. Ele mesmo disse: “Porque a todo aquele que tem, [mais] será dado” (Mateus 25:29).
A herança dos levitas é o sacerdócio do Senhor. Esta é uma herança especial. Está diretamente relacionado ao SENHOR e nos mostra que acima de todas as bênçãos podemos ver Naquele que é o Doador dessas bênçãos. Maior que a maior bênção é certamente Aquele de quem a bênção emana, não é?
De Gilgal a Siló
As pessoas mudam-se para um novo lugar, Siló, e se reúnem lá. Judá e os filhos de José receberam sua parte em Gilgal, onde o povo até agora esteve reunido como um todo. Ali também ficava o tabernáculo, no qual Deus habitava no meio deles. Agora a tenda do encontro está montada em Siló, que significa “paz”. Shiloh está localizado no centro do terreno.
No desenvolvimento espiritual de um crente vemos o próximo passo na ascensão de Gilgal a Siló. Primeiro Gilgal, depois Siló. Em Gilgal conhecemos a carne e o julgamento sobre ela. Em Siló há participação no descanso de Deus.
O avanço para Siló é operado por Deus. Ele quer habitar naquele lugar e ter Seu povo com Ele. Será uma morada temporária na terra. No tempo em que Eli é juiz, Deus deixa Siló (1Sa 4:1-11; Salmos 78:60). Até esse momento, ou seja, cerca de trezentos anos, a tenda fica em Siló. Ali Deus faz habitar o Seu nome, mas Ele parte por causa da maldade de Israel: “Mas vai agora ao meu lugar que estava em Siló, onde no princípio fiz habitar o meu nome, e vede o que lhe fiz por causa da maldade. do Meu povo Israel” (Jeremias 7:12).
Isto nos lembra Deuteronômio 12, onde lemos sobre a ordem de Deus ao Seu povo de que eles O buscarão onde Ele estabelecer Seu Nome para habitar (Deuteronômio 12:5). Isso exige esforço. Para nós, significa investigar as Escrituras para conhecer aquele lugar. Não é um lugar onde você se sente bem, mas onde o Senhor Jesus está no meio (Mateus 18:20). Esse lugar deve ser encontrado na Palavra.
Siló é um cumprimento provisório do que será plenamente cumprido em Jerusalém. Israel encontrou esse lugar? Eles não sabiam que era Jebus. Somente Davi encontra isso em seu coração quando pensa nisso nos campos de Efrata (Sl 132:6). Jerusalém fica entre Benjamim e Judá. Siló fica em Efraim, bastante central.
Até certo ponto, o povo encontrou paz em Siló. A paz não é apenas a ausência de guerra. A paz é uma atmosfera benevolente na qual a harmonia é encontrada. O verdadeiro Siló para nós é onde o verdadeiro Siló, o Senhor Jesus, o Príncipe da Paz (Gn 49:10; Is 9:6), está presente.
Em Números “a tenda do encontro” também é chamada de “tenda do testemunho”. Esse nome está ligado à jornada pelo deserto, onde todas as tribos ao redor da tenda montaram acampamento. A ordem das tribos é organizada em relação à tenda. Tem a ver com o nosso testemunho ao mundo. No país a tenda é chamada de “tenda do encontro”. O povo habita a terra em ligação com o centro, o lugar onde Deus habita e onde Ele gostaria de se encontrar com o Seu povo.
Josué 18:2-10 (Devocional)
A terra ainda não dividida
Ainda existem sete tribos que não receberam nenhuma herança. Parece que eles permaneceram lentos. Talvez eles não tivessem vontade de lutar sozinhos como uma tribo pela conquista da herança. Pode ter sido uma boa ideia eles ficarem juntos e eles não gostam que fiquem separados. É por isso que Josué vai ajudar o povo. Eles devem fornecer três homens por tribo. Ele os envia para descrever a terra restante, para mapeá-la, por assim dizer. Isto lhes dará uma impressão do que ainda precisa ser levado em sua posse.
Como aplicação, podemos pensar no seguinte. Quando os crentes têm olhos para as bênçãos celestiais da igreja, especialmente no reavivamento no início do século XIX, esses crentes herdaram ricamente. Se os compararmos com Judá e os Josefinos, eles conquistaram grande parte da terra. Eles escreveram as riquezas disso. Podemos ler sobre isso e nos divertir.
Mas ainda há algo para nós que possa ser dividido? Aqueles que viveram antes de nós e tomaram posse da terra por meio de batalha certamente herdaram ricamente. Mas também para nós há uma parte. Deus escreveu isso em um livro para nos mostrar o que resta. Só encontramos bênçãos no Livro, a Palavra de Deus. Paulo ora – e nós também podemos fazê-lo – para que aprendamos a conhecer nossas bênçãos (Efésios 1:18; Efésios 3:18-19). Diremos então com o salmista: “O Senhor é a porção da minha herança e o meu cálice; Você apoia minha sorte. As linhas caíram até mim em lugares agradáveis; Na verdade, a minha herança é bela para mim” (Sl 16:5-6).
Não estamos numa posição comparável à de Judá e dos filhos de José, mas à das outras tribos. Quando pedimos a Deus que nos mostre as bênçãos espirituais, Ele também nos dá bênçãos para desfrutarmos. Nós os conseguimos, mas também podemos torná-los nossos. As cartas do Novo Testamento aos crentes que vivem no tempo do fim mostram a parte que também existe para eles. Essa parte vemos por excelência nas cartas de João. Trata-se da vida eterna, que é para nós a bênção da terra. Deus colocou tudo em ordem para nós, para que também nós, no nosso tempo, possamos tomar posse da terra.
A terra é descrita “segundo a sua herança” (Josué 18:4). Cada um fica com a parte apropriada do terreno. Para nós, “a cada um de nós foi dada a graça segundo a medida do dom de Cristo” (Efésios 4:7). A terra também é descrita “por cidades” (Josué 18:9). Se pudermos ver uma imagem das igrejas locais nas cidades, então vemos nesta descrição que a bênção da terra restante também é dada num contexto eclesial.
Josué lança a sorte, na dependência de Deus, diante Dele, e atribui as sete partes da terra às sete tribos. Josué não tem sucessor, mas o sacerdote Eleazar sim. Os padres sempre estiveram lá. É assim que acontece conosco. Já não temos apóstolos, mas temos a família sacerdotal. Enquanto houver crentes que queiram experimentar de forma prática o seu sacerdócio, reunindo-se como povo sacerdotal na Tenda do Encontro, as suas heranças também serão divulgadas.
Josué 18:11 (Devocional)
Localização da Herança de Benjamin
Pela sorte, que é a providência de Deus, o resto da terra é dividido. A divisão da terra não é uma coincidência ou uma escolha própria, mas acontece de acordo com o plano de Deus. Depois que José recebeu sua herança, é a vez de Benjamim, o segundo filho de Jacó, de sua esposa favorita, Raquel, receber sua herança.
Em Josué 19-20 seguem os filhos de Lia que ainda não receberam uma herança. Judá já recebeu sua parte, Rúben tem sua herança no lado deserto do Jordão, Levi não tem herança. Depois vieram Simeão, Zebulom e Issacar. Então os filhos dos escravos recebem a sua herança. De Zilpa este é apenas Aser, porque Gade também escolheu o lado deserto da língua do Jordão. Finalmente, os dois filhos de Bilá, Naftali e Dan, recebem a sua herança.
Cada tribo tem sua própria história. Podemos aplicar isso a cada igreja local individual. Cada igreja local tem sua própria história espiritual. Esse pode ser um dos quais devemos nos envergonhar ou um dos quais podemos nos alegrar. Essa história também pode consistir em períodos de alegria, por exemplo, quando há crescimento em número ou aumento no interesse pelas verdades da Palavra de Deus. Em outros períodos há pouca alegria porque os crentes saem ou até mesmo têm que ser removidos do meio dos crentes por causa do pecado. Nosso comportamento, nossa mente nesses diferentes períodos, determina nossa história.
Josué 18:12-20 (Devocional)
As Fronteiras da Herança de Benjamin
A partir de Josué 13 surgiram dois elementos relativos à herança: divisão e tomada de posse. A divisão, que é o plano, o conselho de Deus, está fixa. Tomar posse é prática, responsabilidade de cada tribo.
Agora há algo mais a acrescentar e é assim que as tribos se relacionam entre si. As fronteiras entre as cepas devem ser estabelecidas. Algumas fronteiras são descritas duas vezes. Se for uma fronteira entre duas tribos, esta fronteira é mencionada tanto para uma como para a outra tribo.
Estas fronteiras são diferentes do que serão no reino da paz. No reino da paz as tribos estão divididas de norte a sul em faixas retas. Como resultado, eles são separados um do outro por uma linha reta. Então cada tribo terá uma grande parte na terra e também uma pequena parte no deserto do Jordão.
No livro de Josué as fronteiras são muito mais complicadas. Existem cidades em outra área. No domínio da paz, as nossas relações não terão nada de complicado. Tudo está claro. Mas como as fronteiras estão definidas aqui, é confuso.
Assim, as fronteiras entre os crentes individuais e também entre as igrejas locais são por vezes erráticas. Podemos aprender algo sobre essas interfaces entre crentes e igrejas comparando-as a um corpo. Depois falamos sobre ‘cada parte individual’ que tem uma determinada tarefa ou contribuição em comparação com outras partes (Efésios 4:16).
Num corpo, os ossos estão ligados por articulações. Uma junta não representa o nosso serviço especial – vemos isso mais no membro – mas o nosso funcionamento entre os outros membros. Temos uma conexão com cada um dos outros membros do corpo. Depende do nosso desempenho como os outros membros lidam uns com os outros. Depende do funcionamento da igreja local como as outras igrejas locais interagem umas com as outras. Em tudo, a ligação pessoal com o Chefe é de importância decisiva.
Benjamim faz fronteira ao sul com a fronteira norte de Judá e ao norte com Efraim. Benjamin, que é pequeno, fica entre dois grandes territórios. No entanto, Benjamim não se concentrou no grande Judá ou no grande Efraim, mas tem uma história própria. Tem seus lados sombrios, mas também seus lados claros.
Em Juízes 20, Benjamin desempenhou um papel ruim. Lá Benjamin protege o mal, criando uma guerra civil. Mais tarde, Benjamim escolheu Judá quando o reino foi dividido e não Efraim. Lá ele desempenha um bom papel (1Rs 12:21). Dele vem o primeiro rei, Saul (1Sm 9:1). Dele também vem outro Saulo, Saulo de Tarso, que é Paulo (Filipenses 3:4-5).
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