Significado de Mateus 14
Mateus 14
Mateus 14 começa com a história da execução de João Batista pelo rei Herodes. Quando Jesus soube disso, retirou-se para um lugar solitário para lamentar.
No entanto, multidões o seguem até lá e ele acaba realizando um milagre ao alimentar mais de 5.000 pessoas com apenas cinco pães e dois peixes.
Após a alimentação, Jesus envia seus discípulos através do Mar da Galileia em um barco enquanto sobe a uma montanha para orar. Durante a noite, os discípulos encontram uma tempestade e ficam com medo. Jesus chega até eles andando sobre as águas, e Pedro tenta andar também sobre as águas, mas começa a afundar e Jesus o resgata.
O capítulo termina com Jesus e seus discípulos chegando a Genesaré, onde cura muitas pessoas que o procuram.
Mateus 14 destaca o poder e a compaixão de Jesus, bem como a importância da fé. O capítulo também mostra a oposição que Jesus enfrentou, como visto na história da execução de João Batista pelo rei Herodes.
Comentário de Mateus 14
Parece provável que este evento tenha ocorrido depois da missão dos Doze (ver Mc 6:7ss). Certamente a multiplicação da influência de Jesus através dos seus discípulos perturbaria Herodes, um de cujos motivos para aprisionar o Baptista tinha sido impedir qualquer ameaça à estabilidade política (sobre Herodes, ver comentário em Mc 6,14).
O ministério de Jesus ocorria em grande parte sob a jurisdição de Herodes. Sua conclusão de que se tratava de João Batista ressuscitado dentre os mortos é de grande interesse. Reflete um conjunto eclético de crenças, como a compreensão farisaica da ressurreição. Durante o seu ministério João não realizou milagres (Jo 10:41); portanto, Herodes atribui os milagres do ministério de Jesus, não a João, mas a João “ressuscitado dentre os mortos”. A consciência culpada de Herodes aparentemente combinou-se com uma visão supersticiosa dos milagres para gerar esta teoria.
Mateus 14:3-12 Herodes foi a Roma, onde encontrou Herodias, mulher de seu meio-irmão Filipe. Depois de seduzir Herodias, Herodes se casou com ela depois de divorciar se da própria esposa. O interessante é que os princípios da lei do matrimônio e do divórcio valem tanto para os salvos como para os perdidos, pois é uma lei que vigora desde a criação. Algo interessante também é que João Batista cria que seu dever era repreender as autoridades políticas pelos pecados morais deles e não apenas pregar o evangelho.
Mateus 14:3–5 A primeira esposa de Herodes Antipas era filha de Aretas (cf. 2Co 11:32), rei árabe dos nabateus, cujas terras eram adjacentes à Peréia. Divorciar-se dela em favor de Herodias foi politicamente explosivo. Ela era casada com Herodes Filipe, meio-irmão de Herodes. João provavelmente não o denunciou por se divorciar de sua ex-esposa, uma ação provavelmente considerada admissível, mas por se casar incestuosamente com a esposa de seu meio-irmão (Lv 18:16; 20:21); e João provavelmente continuou repetindo sua repreensão. Esta crítica política, juntamente com a mensagem messiânica de João (3:1-12), fez dele um homem perigoso para a segurança de Herodes.
Mateus 14:6–8 Na festa de aniversário de Herodes, Salomé, filha de seu casamento anterior, uma menina entre doze e quatorze anos, dançou diante do rei e de seus senhores. A dança pode ter sido muito sensual. Ela agradou Herodes Antipas o suficiente para que ele assumisse o aspecto de um imperador pródigo e poderoso; Embora fosse um governante mesquinho, ele imitou a grandiloqüência dos antigos monarcas persas (Ester 5:3, 6; 7:2). Ainda jovem o suficiente para pedir o conselho da mãe, a dança de Salomé tornou-se o meio para realizar o desejo mais sombrio de Herodias – a morte do homem cuja única ofensa foi dizer a verdade.
Mateus 14:9–11 Embora sofrendo por causa de seu juramento e de sua perda de prestígio diante de seus convidados, caso ele renegasse seu voto, Herodes deu a ordem. A decapitação era contrária à lei judaica, que também proibia a execução sem julgamento. Assim morreu João, o último dos profetas do AT (11:9, 13) que através da perseguição se tornou modelo para os discípulos de Jesus (5:11-12).
Mateus 14:12 O relato da morte e sepultamento de João a Jesus une João e Jesus contra a oposição e sugere uma resposta positiva a Jesus por parte de João e dos seus discípulos após 11:2-6.
Mateus 14:13-21 O milagre pelo qual Jesus alimenta a multidão carrega vários significados: (1) Ele cumpriu as expectativas daqueles que esperavam um novo Moisés, conforme Deuteronômio 18.15 (Jo 1.21; At 3.22; 7.37); (2) Ele pôde prover o pão de cada dia, como Ele mesmo orou em Mateus 6.11; e (3) Ele é o Messias que prepara um banquete messiânico (Mt 22.1-14; 26.29; SI 132.15; Is 25.6). Esse milagre é tão importante que é o único sinal antes da crucificação encontrado em todos os quatro evangelhos.
A alimentação dos cinco mil é encontrada em todos os quatro Evangelhos. Provavelmente há uma antecipação implícita do banquete messiânico (ver comentário sobre 8:11); mas o texto centra-se mais na compaixão de Jesus (v.14), na responsabilidade dos discípulos de ministrar às multidões (v.16) e neste milagre da criação.
Mateus 14:13–14 O versículo 13 retoma a história dos vv.1–2: Quando Jesus ouviu falar da resposta de Herodes à sua pregação e milagres, ele decidiu retirar-se. Ele havia feito isso anteriormente para escapar da animosidade dos fariseus (12:15); ele agora faz isso para evitar Antipas. Mas geralmente era impossível para Jesus escapar das multidões, mesmo quando lhe era possível sair de um lugar.
Eles correram “a pé” ao redor do topo do lago, provavelmente cruzando o alto Jordão em um vau três quilômetros ao norte de onde o rio deságua na Galiléia. Eles viram para onde Jesus ia e partiram atrás dele; mas chegando primeiro, já estavam lá quando ele desembarcou com seus cansados discípulos.
Mateus 14:15–17 Já era fim de tarde. À primeira vista, a conversa entre Jesus e seus discípulos é direta. Eles queriam que ele enviasse as multidões para as pequenas aldeias sem muros em busca de comida. As palavras de Jesus “dai-lhes de comer” não eram fáceis de entender; mas o que quer que eles quisessem dizer, os discípulos não os entenderam. A resposta deles no v.17 não apenas revela uma visão limitada, mas também uma abordagem do problema que revela uma falta de compreensão e de fé.
Mateus 14:18–21 Somente Jesus multiplica os pães e os peixes. Ele dá as ordens, agradece e parte os pães (vv.18-19). As ações – olhar para o céu, agradecer a Deus e partir os pães – são normais para qualquer chefe de família judaica em oração (ver comentário em Mc 6:41).
A multidão era enorme: quinze ou vinte mil no total, se houvesse cinco mil “homens”, v.21. Contudo, todos comeram e ficaram satisfeitos, e sobraram doze cestos. Os “doze cestos” podem ser significativos (cf. doze tribos e doze apóstolos; 19.28). A melhor sugestão é que a provisão do Messias é tão generosa que mesmo os restos da sua provisão são suficientes para suprir as necessidades de Israel, representado pelos Doze.
Mateus 14:22 Jesus “fez” (lit., “obrigou”; GK 337) os discípulos a irem à sua frente, provavelmente porque (1) ele queria ficar sozinho para orar (v.23); (2) ele queria escapar da multidão com seus discípulos para descansar um pouco (Mc 6,31-32); e (3) ele pode até querer domar um alvoroço messiânico (Jo 6:15).
Mateus 14:23–24 Sobre a frase “na encosta de uma montanha”, ver comentário em 5:1–2. O peso da oração de Jesus não é revelado; mas é possível que as tentativas da multidão de torná-lo rei (Jo 6,15) o tenham levado a procurar a face do Pai. O barco estava no meio do lago e o vento provavelmente vinha do oeste enquanto eles tentavam correr em direção àquela margem.
Mateus 14:25–27 Os romanos dividiam a noite, do pôr do sol ao nascer do sol, em quatro vigílias (refletidas aqui). A aproximação de Jesus ao barco ocorreu, portanto, entre as 3h00 e as 6h00. Os discípulos ficaram apavorados, pensando que estavam vendo uma aparição ou um fantasma. “Tenha coragem!” e “Não tenha medo” colocam entre colchetes a razão central de suas exortações calmantes: “Sou eu”. Embora as palavras gregas para “Sou eu” (“Eu sou”) não possam ter mais força do que isso, qualquer cristão após a Ressurreição e Ascensão também detectaria ecos de “Eu Sou”, a auto-revelação decisiva de Deus (Ex. 3:14; Is 51:12; cf. Jo 8:58). Mais uma vez encontramos Jesus revelando-se de uma forma velada que se mostrará especialmente rica para os cristãos após a sua ressurreição (ver comentário em 8:20).
Mateus 14:28–31 Não está claro até onde Pedro chegou, mas por ordem de Jesus ele andou sobre as águas. Mas a sua perspectiva mudou: quando viu a tempestade, começou a afundar. Não foi que ele tenha perdido a fé em si mesmo, mas que a sua fé em Jesus, forte o suficiente para tirá-lo do barco e andar sobre as águas, não era forte o suficiente para resistir à tempestade. Portanto, Jesus o chama de homem “de pouca fé” (GK 3899; ver comentários em 6:30; 8:26), e sua pergunta retórica ajuda tanto Pedro quanto o leitor a reconhecer que dúvidas e medos desaparecem rapidamente antes de uma investigação rigorosa sobre seus causa. Assim, Pedro aqui é tanto um bom exemplo quanto um mau exemplo. Seu pedido de ajuda é natural, e o resgate de Jesus é semelhante à salvação de Deus no AT (Sl 18:16; 69:1-3; 144:7).
Mateus 14:32–33 O clímax da história não é o acalmar da tempestade, mas a confissão e adoração dos discípulos: “Verdadeiramente tu és o Filho de Deus”. Esta é a primeira vez que os discípulos se dirigem a Jesus com este título completo (cf. 16.16; 26.63; et al.). Mas ela já está escondida atrás de 3:17 (“meu Filho”), e o diabo a usou em Jesus (ver 4:3, 6). É muito provavelmente abreviado para “o Filho” nas auto-referências de Jesus em 11:25-27. Exatamente o que os discípulos queriam dizer com este título é incerto. Eles provavelmente não entenderam isso num sentido ontológico genuíno (ver comentário em 3:17). Talvez tenham usado o título de forma messiânica, mas ainda com uma compreensão superficial (ver comentário em 16:16). A resposta final dos discípulos é adorar Jesus.
Mateus 14:34–36 Genesaré era a planície fértil no lado noroeste do lago. O reconhecimento imediato de Jesus pelas multidões mostrou a extensão do seu ministério; novamente, os relatos boca a boca levaram a multidões (cf. 4:24). Tal como a mulher com hemorragia (9:20-22), o povo ficaria satisfeito se pudesse tocar na orla do seu manto (v.36); mesmo esse grau de fé trouxe cura completa.
Esta pequena seção faz três coisas: (1) enfatiza novamente a extensão abrangente do ministério público de Jesus (cf. 4.23-25; 8.16; 9.35-36); (2) mostra que o ministério de Jesus se estendeu a todas as pessoas, embora os seus discípulos mais próximos tivessem acesso especial a ele e à sua instrução mais íntima; e (3) porque os grupos mais rígidos (por exemplo, os fariseus e os essênios) consideravam uma abominação esfregar os ombros no meio de uma multidão - nunca se sabia que impureza cerimonial alguém poderia contrair - a despreocupação de Jesus com essas coisas prepara claramente o cenário para o confronto. sobre limpo e impuro em 15:1-20.
Mateus 14:1-12 (Devocional)
Morte de João Batista
Esta seção trata de Herodes Antipas, filho de Herodes, o Grande, que reinou durante o nascimento do Senhor Jesus. Herodes Antipas sucedeu seu pai como rei da Galileia. O nome de Herodes como rei de uma parte de Israel mostra o triste estado em que Israel se encontra. Enfatiza que Israel não é um povo livre. Herodes é uma figura de proa dos romanos que têm poder sobre Israel. Israel é governado por gentios e não por um rei segundo o coração de Deus.
Este homem, Herodes, cuida da morte do predecessor do Senhor. As pessoas sobre as quais ele reina como tetrarca garantirão em sua totalidade que o Senhor Jesus seja morto. Portanto, podemos ver nas características morais de Herodes um reflexo das do povo como um todo.
Os relatos de Cristo chegaram a Herodes. Como resultado disso, pensamentos supersticiosos surgem imediatamente na mente distorcida desse homem. Ele expressa isso a Seus servos. O que é notável é que esse incrédulo fala sobre a ressurreição dos mortos porque pensa que João Batista ressuscitou. Ele está com a consciência pesada porque matou João Batista. Ele é lembrado disso pelo que ouve sobre o Senhor. Não que João tenha feito milagres (João 10:41). Ele também disse claramente que não era o Cristo (João 1:20).
É maravilhoso em si mesmo que, mesmo após a morte de João, tal testemunho seja dado dele. Seria um belo testemunho se as pessoas, ao ouvirem algo sobre o Senhor Jesus, pensassem em nós involuntariamente.
Herodes vive uma vida ímpia e imoral. João tem falado muito com Herodes e Herodes adorava ouvi-lo (6:20). Isso não significa que João só disse coisas boas a Herodes. A única palavra que a Escritura cita das conversas entre João e Herodes é: “Não te é lícito possuí-la”. Vez após vez, João chamou Herodes para prestar contas sobre seu relacionamento ilícito com Herodias.
João não faz concessões, embora isso o assegure do ódio de Herodias. Essa mulher corrupta garantiu que João fosse preso. Ela queria silenciá-lo. Herodes também preferiu matá-lo, pois embora gostasse de ouvir João, não queria romper com sua vida no pecado. Mas o medo da multidão o impediu de fazê-lo.
Surge então uma excelente oportunidade para Herodias se livrar de vez de João. Sua filha igualmente ímpia dança no aniversário de Herodes no meio dos convidados. Herodes e os convidados assistiram a sua apresentação com “olhos cheios de adultério” (2Pe 2:14). Em sua admiração por sua arte de dançar, Herodes garante-lhe sob juramento dar-lhe a recompensa que deseja. Assim como ele é levado pela multidão a se abster de um crime, ele também é levado por suas concupiscências e então diz coisas sem perceber o alcance do que diz.
Tanto a mãe quanto a menina estão cheias de tanto ódio pelo testemunho de Deus, que a cabeça de João Batista vale mais do que todas as riquezas e honras que eles poderiam desejar. A perversa Herodias é uma descendente espiritual de Jezabel que queria roubar a vida de Elias – com quem João é comparado – (1Rs 19:2). A menina não é melhor que a mãe.
A tristeza do rei mostra que ele tem uma queda por João, mas Herodes prefere manter seu poder e glória terrena do que se submeter ao testemunho de Deus. Seu senso de honra e medo de perder a face fazem dele o assassino do testemunho de Deus. É apresentado como se Herodes tivesse decapitado João com suas próprias mãos, embora esse decreto tenha sido executado pela espada na mão de seu servo.
É assim que aquele que repreende fielmente o pecado em que vive Herodias, juntamente com Herodes, é removido de seus olhos. Como lembrete final, a cabeça de João aparece mais uma vez para a mulher. Seu coração endurecido se alegra por ela ter sido libertada dele. Na ressurreição, João repetirá seu testemunho para ela e, se ela não se arrepender, será lançada no inferno.
Quando João é morto, seus discípulos levam seu corpo embora, o enterram e depois vão ao Senhor para contar a Ele. É notável que João ainda tenha seus discípulos, apesar de o Senhor estar ali. É a prova de como é difícil para uma pessoa romper com as tradições.
Mateus 14:13-14 (Devocional)
O Senhor procura a solidão
Quando o Senhor ouve o que aconteceu com João, Ele precisa de solidão e descanso. Aqui nós O vemos como um verdadeiro Homem. Como o Deus eterno, Ele sabe exatamente o que aconteceu e poderia ter evitado. Como o verdadeiro Homem, porém, Ele entrega tudo ao Seu Deus.
O que Ele ouve sobre João o faz ir a um lugar isolado para buscar Seu Deus sobre este assunto em solidão. Embora Ele seja exaltado muito acima de João, Ele, junto com Ele, deu o testemunho de Deus no meio de Israel. Ele se sente unido em Seu coração a João. O Senhor se retira, não para Jerusalém, mas para um lugar isolado.
Ele não pode ficar sozinho por muito tempo com Sua dor porque também lá as pessoas O seguem. Quando Ele os vê, Ele é novamente movido pela compaixão por eles. A indiferença de Nazaré e a maldade de Herodes não O mudaram. Seu coração permanece cheio de compaixão inabalável para fazer o bem às pessoas necessitadas. Ele não pode nada além de agir de acordo com Sua natureza perfeita e boa. É por isso que Ele fornece pão ao Seu povo na próxima história.
Mateus 14:15-21 (Devocional)
Alimentação dos Cinco Mil
A noite cai enquanto as pessoas buscam alívio do Senhor em grande número para as doenças de que sofrem. Os discípulos práticos vêm a Ele com a observação de que Ele deve mandar as multidões embora, porque assim eles ainda podem ir à loja a tempo de comprar comida. Mas uma atitude prática nem sempre é boa. Nesse caso, sua proposta prática significa que o Senhor deve parar de fazer o bem. Ao fazer isso, eles mostram que não compartilham de Sua misericórdia.
Eles ainda não O conhecem bem. Porque eles não compartilham de Sua misericórdia, eles também estão cegos para o poder de Sua graça para suprir as necessidades diárias. Então o Senhor tem uma lição para Seus discípulos, para aqueles que O seguem e devem aprender com o Mestre, para serem como o Mestre.
Ele assume o caso para as multidões. As pessoas não precisam deixar Aquele que é a fonte de toda bondade. Ele rejeita o pedido de despedir as multidões e ordena a Seus discípulos que as alimentem. Ele quer torná-los instrumentos através dos quais Ele pode abençoar as multidões. Quer encher-lhes as mãos de pão para distribuir às multidões. Por meio deles, Ele deseja que Seu poder na graça beneficie as multidões.
Isso também é verdade agora porque o princípio da fé é o mesmo em todos os momentos. O Senhor quer que aprendamos que a fé em Seu poder nos torna instrumentos para a bênção de outras pessoas. Os discípulos querem despedir as multidões porque não sabem usar o poder de Cristo. Muitas vezes também não sabemos disso, mas o Senhor quer nos ensinar.
Então Ele diz a eles para alimentá-los. Ele quer ensiná-los a alimentar os outros. Quando chega a ordem de alimentar os outros, primeiro torna-se pública a total impotência dos discípulos. Isso porque contam apenas com seus próprios recursos e não com os do Senhor. O problema não é que não haja nada, mas que o pouco que existe é totalmente inadequado de acordo com a aritmética do homem.
De acordo com os padrões humanos, também é assim, mas devemos aprender a contar com o poder do Senhor. Um dos problemas que nos torna maus discípulos é que subestimamos o que temos em nossas mãos. A razão para isso é que o julgamos de acordo com nossa capacidade de fazer algo com ele e não de acordo com a capacidade do Senhor de fazer algo com ele. Muitas vezes, nosso argumento é: ‘Temos aqui apenas...’ Mas os crentes sempre têm algo que o Senhor pode usar, mesmo que seja tão pouco a seus olhos. O Senhor ordena que tragam os pães e peixes a Ele. Devemos aprender a colocar tudo em Suas mãos. Ele até nos convida a fazer isso. O que colocamos em Suas mãos, Ele multiplica.
O Senhor passa a trabalhar de maneira ordenada e calmante. É por isso que Ele ordena que todos se sentem. Ao fazer isso, Ele também atrai os olhos de todos para Si mesmo. Todos veem como Ele pega os cinco pães e os dois peixes e todos ouvem como Ele ora a Seu Deus como o Homem dependente e O abençoa ou louva. Então Ele age em onipotência, em dependência e em graça por meio de Seus discípulos. Ele parte os pães e os entrega aos discípulos que, por sua vez, distribuem o pão às multidões.
A comida que a multidão recebe tornou-se comida de duas maneiras. Antes de algo se tornar pão, todo um processo o precede. Isso indica que antes de podermos entregar qualquer coisa nas mãos do Senhor para que Ele possa usá-la, devemos estar ocupados com isso. Há também dois peixes. Nada fizemos para sua preparação. Essas são como se fossem preparadas pelo próprio Senhor. Isso indica que o que recebemos diretamente do Senhor, também podemos dar a Ele para fazer mais e depois distribuir. O que não podemos fazer, multiplicar o alimento, Ele faz. Então Ele nos dá para fazer o que pudermos e isso é passá-lo adiante.
Por este ato, Cristo testifica em Sua própria Pessoa que Ele é o Senhor que satisfará os pobres com pão (Sl 132:15). Nele está o Senhor, que estabeleceu o trono de Davi no meio deles. Por Sua bondade, todos podem comer até ficarem satisfeitos.
Ele poderia ter realizado Seu milagre de tal forma que toda a comida acabasse, que nada sobrasse. Ele sabia exatamente quanto era necessário. Precisamente porque sobra tanto, isso demonstra que o Senhor Jesus é um Deus de abundância. Ele não apenas dá o que é necessário, mas mais do que o necessário. Há sobra, não de migalhas, mas dos pedaços que Ele partiu e os discípulos distribuíram.
A abundância não é tratada como supérflua. Ele também tem uma intenção com abundância. Ele permite que seja recolhido para que possa ser distribuído a outros que não estão presentes. O que damos nas mãos do Senhor torna-se uma abundância com a qual uma multidão se satisfaz e muito sobra para os outros. É assim que funciona com Deus: o que damos não se perde, mas se multiplica (Pv 11:24).
O número doze também indica que o Senhor fez o excedente com uma intenção. Ele deliberadamente queria multiplicar mais do que o necessário para os presentes. Ele satisfaz aqueles que vieram a Ele de suas casas, mas no futuro Ele satisfará todas as doze tribos com Sua bênção. Resta uma bênção para o povo de Deus que Ele deve primeiro enviar.
O pão restante é colocado em doze “cestas”. Mais tarde, quando o Senhor fornecer pão a uma multidão de quatro mil homens, incluindo mulheres e crianças, também haverá pão. Isso é colocado em “cestas grandes” (Mateus 15:37).
Mateus 14:22-27 (Devocional)
Na tempestade
O Senhor deve obrigar Seus discípulos a embarcar e ir à frente Dele para o outro lado sem Ele. Ele mesmo se despede das multidões. Depois de ter dado prova de Sua bendita presença na alimentação milagrosa, chega agora, inevitavelmente, o momento em que Ele deve despedir o povo. É uma figura profética do que Deus teve que fazer com Seu povo porque eles rejeitaram Seu Filho.
Quando o Senhor despediu a multidão, Ele sobe a montanha para rezar. Seus discípulos estão no mar. Eles não veem o Senhor, mas Ele os vê. Ele ora por eles. Ele busca comunhão com Seu Pai na solidão e nas alturas. Enquanto Ele ora, os discípulos estão angustiados. Há um vento contrário. Esta é uma imagem da vida cotidiana. Ele permite que as tempestades testem nossa fé. Os discípulos estão preocupados. Neles podemos ver uma figura do remanescente crente de Israel entre as nações hostis, das quais o mar é uma figura, no tempo da grande tribulação.
Os discípulos pensam que o Senhor os esqueceu. O remanescente durante a grande tribulação também pensará assim. Em vários salmos eles afirmam isso (Salmos 10:11; Salmos 13:1; Salmos 77:9). Mas Ele não os esquece. Ele não vem até eles até que a noite esteja mais escura, na quarta vigília. Isso também é contra o amanhecer do dia. É também a hora de nascer a estrela da manhã. Profeticamente, vivemos no final da dispensação da noite, que está quase acabando (Romanos 13:12). Também chegamos no período mais escuro da noite. Especialmente nesse ponto, podemos experimentar mais Sua proximidade e podemos vê-lo vindo até nós.
No entanto, muitas vezes somos como os discípulos que consideram o Senhor como um fantasma. Isso acontece quando, em todas as adversidades, vemos apenas o diabo, como se ele nos dificultasse a vida, enquanto ignoramos o fato de que nossas circunstâncias estão nas mãos de nosso amoroso Senhor. Jó viu de forma diferente. Ele tomou tudo da mão do Senhor. Ele não disse: ‘O SENHOR deu e Satanás tirou’, mas: “O SENHOR deu e o SENHOR tirou “ (Jó 1:21). Em nossas circunstâncias devemos aprender a descobrir o Senhor, que Ele está perto de nós e tem poder sobre todas as circunstâncias.
O Senhor caminha sobre as águas como se estivesse em terra firme. Aquele que, como Deus, criou os elementos como eles são, pode, como o Filho do Homem, a seu bel-prazer, dispor de suas propriedades e caminhar sobre eles. Ele não caminha sobre as águas para as multidões, para seu apetite por sensações, mas para discípulos temerosos, para convencê-los de Seu poder. Ele ainda não está acalmando a água. Isso vem no final.
Quando os discípulos gritam de medo, Ele fala com eles de forma tranquilizadora. Primeiro Ele diz a eles para terem coragem. Ele já pronunciou esta maravilhosa palavra de encorajamento neste Evangelho para pessoas que tanto precisam (Mateus 9:2; Mateus 9:22). Então, Ele se refere a Si mesmo “sou eu”, pois somente por meio Dele pode-se tomar coragem. Finalmente, Ele diz que eles não devem ter medo. Ele quer dissipar o medo deles porque isso os impede de criar coragem.
Mateus 14:28-33 (Devocional)
Pedro caminha sobre as águas
Pedro é o primeiro a responder às palavras do Senhor. Ele quer a certeza de que é o Senhor. O evento da saída de Pedro do navio está escrito apenas neste Evangelho. Os discípulos estão com medo, mas ainda estão no barco. Enquanto aguentar, está bem. Isso torna o ato de fé de Pedro tão grande. Ele também se distancia desta última segurança e se entrega inteiramente ao Senhor.
Também conosco muitas vezes confiamos no Senhor, mas também estamos felizes com a segurança do barco. Uma aplicação é que é difícil para nós deixar a segurança do judaísmo ou a segurança de um sistema cristão tradicional. Isso se aplica a qualquer forma de ser uma igreja onde o costume se tornou norma e o Espírito não pode trabalhar livremente. As formas e tradições humanas dão uma sensação de segurança, embora confessemos que o Espírito Santo deve nos guiar. O Senhor está fora dos sistemas judeu e cristão administrado pelo homem e é necessário sair para estar com Ele (Hb 13:13).
A iniciativa é de Pedro. Ele vê o Senhor e pede Sua ordem. Peter não quer ser o herói. Ele é o crente obediente que pela fé abre mão da segurança do barco para vir ao Senhor. Então ele não tem medo das águas. Ele realmente quer ser como o Mestre é. O Senhor deve ter se alegrado muito com esse desejo espontâneo.
O Senhor fala uma palavra e Pedro obedece. Ele chega ao ato de fé ao sair do navio e à caminhada de fé ao caminhar sobre a água. Andar sobre a água é uma aventura arriscada. Mas se se baseia na palavra do Senhor “Vem!”, é também uma certa aventura. Seu fundamento está nas palavras “Senhor, se és tu”, ou seja, o próprio Senhor Jesus.
Enquanto Pedro vê o Senhor, as coisas vão bem. Então chega o momento em que seus olhos se desviam Dele e ele vê o vento. Nesse momento o medo ataca. Não diz que ele vê a água sobre a qual está caminhando, mas o vento que agita a água. Também não importa muito, porque é tão impossível andar em águas calmas quanto em ondas agitadas. A fé só é forte quando vê somente o Senhor Jesus. Quando olhamos para as circunstâncias, a fé se torna fraca.
Não há apoio, não há oportunidade de caminhar se perdermos Cristo de vista. Tudo depende Dele. O navio é uma ajuda testada e comprovada para atravessar o mar, mas somente a fé que olha para o Senhor Jesus pode andar sobre as águas. Quem uma vez anda sobre as águas, como Pedro faz junto com o Senhor, está muito melhor do que quem está sentado em um barco instável que está prestes a desabar. Para aqueles que andam com o Senhor sobre as águas, não importa se está tempestuoso ou calmo.
Quando Pedro começa a afundar, ele pede ajuda ao Senhor. O Senhor responde diretamente ao seu grito de angústia e o salva. Aquele que caminha sobre as águas por sua própria força está ali para sustentar a fé e os passos vacilantes do pobre discípulo. A fé trouxe Pedro tão perto do Senhor que Sua mão estendida pode levantá-lo. Seu clamor por ajuda coloca a mão do Senhor em movimento para sua salvação, enquanto sua fé já havia colocado a mão do Senhor em movimento para seu apoio. Peter pode ter começado a afundar, mas ganhou uma experiência que nenhum dos outros conhece.
A pergunta do Senhor sobre a dúvida de Pedro é justificada, pois o senso de propósito de Pedro começou quando ele não mais olhou para Ele. Pedro não chegou ao navio com a mesma força de fé que o levou a deixar o navio. Ele sobe a bordo do navio junto com o Senhor. Sua falha deixa claro que ele atinge a meta somente por meio do poder do Senhor.
O resultado é, o que sempre deve ser, que os discípulos honrem o Senhor. Ele é honrado por Sua obra de poder sobre os elementos e por Sua obra de graça para com Seus amados discípulos.
Mateus 14:34-36 (Devocional)
Curas em Genesaré
O Senhor disse a Seus discípulos em Mateus 14:22 para irem adiante Dele para o outro lado. Se Ele disser isso, eles chegarão ao outro lado. Isso acontece aqui. Quando eles chegam a Genesaré, Ele exerce novamente o poder que no futuro expulsará da terra todo o mal que satanás trouxe. Quando Ele voltar, o mundo O reconhecerá.
Na Sua chegada a Genesaré, o Senhor é reconhecido. O grande Médico visita sua área. Portanto, aqueles que já O encontraram antes e O viram em ação, deixe toda a área saber que Ele está lá. Todos os que estão doentes são levados a Ele. Todo aquele que O toca, mesmo que seja apenas a orla de Seu manto, é completamente curado.
Tocar a orla de Seu manto foi o meio de cura para uma mulher com fluxo de sangue antes (Mateus 9:20). A franja de Seu manto é a parte de Seu manto que está mais próxima do chão. Fala de Sua humildade. Quem reconhece neste Homem humilde a bondade de Deus que, na graça, acolhe o homem consciente da sua necessidade, encontra a salvação completa.