Significado de Mateus 15
Mateus 15
Mateus 15 começa com os fariseus e escribas criticando Jesus e seus discípulos por não seguirem os tradicionais rituais judaicos de lavar as mãos antes de comer. Jesus responde criticando-os por valorizarem as tradições humanas sobre os mandamentos de Deus.
Jesus então deixa a área e viaja para Tiro e Sidom, onde uma mulher cananeia se aproxima dele e implora que ele cure sua filha. A princípio, Jesus parece rejeitá-la, dizendo que foi enviado apenas às ovelhas perdidas de Israel. No entanto, a mulher persiste e Jesus finalmente cura sua filha por causa de sua grande fé.
Após este encontro, Jesus volta para a Galileia e continua a curar muitas pessoas. Ele também alimenta outra grande multidão, desta vez com sete pães e alguns peixes.
O capítulo termina com os fariseus e escribas pedindo um sinal a Jesus, e Jesus lhes dizendo que o único sinal que receberão é o sinal de Jonas, referindo-se à sua morte e ressurreição iminentes.
Mateus 15 enfatiza a crítica de Jesus ao legalismo religioso e sua compaixão pelos que estão fora da comunidade judaica. Também destaca a importância da fé, como visto na história da mulher cananeia.
Comentário de Mateus 15
Mateus 15:2 A tradição dos anciãos não era a Lei de Moisés, e sim uma tradição oral baseada na interpretação da Lei. Eles lavavam as mãos como um cerimonial para remover as impurezas, não por higiene pessoal (Mc 7.2-4).
Mateus 15:3 Num estilo clássico dos rabinos, Jesus respondeu à acusação dos escribas e fariseus com uma pergunta. Já que eles haviam acusado Jesus e Seus discípulos de terem transgredido os ensinamentos antigos dos rabinos, Ele, por sua vez, acusou-os de terem transgredido o mandamento de Deus. Os escribas e fariseus colocavam seus conceitos acima da revelação de Deus, e ainda assim afirmavam que lhe obedeciam.
Mateus 15:4-9 Jesus estava se referindo a uma prática pela qual as pessoas consagravam seus bens a Deus a fim de usá-los em benefício próprio, e não em prol de outros. Por exemplo, se os pais precisassem de dinheiro, os filhos tinham uma desculpa para não ajudá-los, dizendo que seus recursos já tinham sido consagrados a Deus. Essa artimanha livrava os filhos de honrar os pais ao cuidar deles na velhice.
Mateus 15:10-14 Em Mateus 15:3-9, Jesus repreende os escribas e fariseus por estarem tão obcecados pela tradição que não conseguiam cumprir os mandamentos mais simples. Ele aqui os reprova por se preocuparem tanto com a lavagem cerimonial e suas regras alimentares rígidas e não darem importância ao caráter. Ambas as recriminações de Jesus foram consequência das acusações dos escribas e fariseus, descritas em Mateus 15:2.
Mateus 15:15-20 O que a pessoa pensa no seu coração, isso é o que ela é. Mas como é que os pensamentos nascem no coração, a fonte de toda reflexão? Por meio da visão, da audição e dos demais sentidos. A matéria-prima de nossas ações é o que recebemos na mente e permitimos que chegue ao coração. Davi expressou tal verdade desta maneira: Escondi a tua palavra no meu coração, para eu não pecar contra ti (Sl 119.11). Encontramos o mesmo conceito, mas focalizando a ação negativa, no Salmo 101.3: Não porei coisa má diante dos meus olhos. Paulo descreve o cristão como aquele que leva cativo todo entendimento à obediência de Cristo (2 Co 10.5).
Mateus 15:21-23 Essa mulher era uma gentia que não tinha o direito natural de pedir algo ao Messias judeu.
Mateus 15:24 Esse versículo mostra o compromisso de Cristo com Israel, a quem ele chama de ovelhas perdidas. Jesus sempre deu primeiro aos judeus a oportunidade de aceitá-lo como o seu Messias.
Mateus 15:25-28 Os filhos a quem Jesus se refere aqui são o povo de Israel. Os cachorrinhos diz respeito aos gentios.
Mateus 15:29-31 A cena muda da região de Tiro e Sidom para uma montanha próxima ao mar da Galileia, mas continua sendo um território gentílico. Marcos 7.31 descreve essa região como sendo Decápolis. E glorificava o Deus de Israel. Os gentios creram no Deus de Israel e o glorificaram, enquanto muitos em Israel continuavam cegos em relação ao Messias.
Mateus 15:32-39 Esse não é o mesmo milagre descrito em Mateus 14.14-21. Jesus mesmo nos mostra que a multidão foi alimentada em dois milagres distintos (Mt 16.9, 10). Este, em especial, supriu a necessidade de alimento dos gentios de modo sobrenatural. Os sete cestos de pedaços que sobraram aqui contrastam com os doze cestos do capítulo 14; e a palavra do original traduzida por cestos cheios em Mateus 15:37 é diferente da palavra traduzida da mesma forma em Mateus 14.20.
Mateus 15:1-6 (Devocional)
A Tradição e o Mandamento de Deus
Enquanto o Senhor mostra misericórdia para com muitos, os líderes invadem essa linda cena para reclamar das aparências externas que criaram para sua religião. Eles estão totalmente cegos pelas formas legais para tudo o que o Senhor faz. Essa atitude farisaica é observada em controvérsias que surgem de tradições e práticas gerais, mas que não se baseiam na clara Palavra de Deus. Eles se dirigem ao Senhor porque consideram o que os discípulos fazem como uma transgressão da tradição. Eles não se perguntam o que a Palavra de Deus diz, mas julgam as ações dos discípulos de acordo com seus próprios padrões, que eles consideram particularmente importantes.
Os fariseus e escribas observaram uma transgressão dos discípulos do Senhor. Essa ofensa é que os discípulos comem pão sem lavar as mãos. Esta é a marca do legalismo. O legalismo avalia uma pessoa apenas com base em suas ações externas. O Senhor rejeita suas críticas apontando o que eles mesmos fazem. O que eles fazem é incomparavelmente pior do que violar uma tradição humana. Pois eles violam o mandamento de Deus, e isso por causa de sua tradição.
As tradições dos anciãos foram originalmente concebidas como uma interpretação das Escrituras. Mas gradualmente eles são equiparados às Escrituras e até se tornaram tradições que vão contra as Escrituras. Essas ‘tradições dos anciãos’ degeneraram em um acréscimo às Escrituras e em obrigações que devem ser observadas. Em seu espírito, a tradição vai contra o espírito das Escrituras. O Senhor denuncia este princípio. Ele acusa os fariseus e escribas de quebrarem o mandamento de Deus.
Ele cita um exemplo de um mandamento que Deus deu e que eles transgridem. O mandamento que Ele cita é o mandamento de honrar pai e mãe (Êxodo 20:12; Deuteronômio 5:16). Ele também aponta que a lei diz que quem amaldiçoar o pai ou a mãe certamente morrerá (Êx 21:17; Lv 20:9). Todas as bênçãos terrenas dos filhos de Israel dependem da obediência a esse mandamento. É, portanto, um mandamento especial. Quem honra pai e mãe terá vida longa e, portanto, gozará da bênção por muito tempo (Ef 6:2). Quem fizer o contrário deve ser morto e, portanto, não poderá mais desfrutar da bênção.
Depois de citar o mandamento de Deus, o Senhor mostra de forma afiada como eles mataram esses dois mandamentos de Deus. Os fariseus encontraram uma maneira prática de colocar o dinheiro, que os membros do povo de Deus deveriam realmente usar para seus pais necessitados, em seus próprios bolsos. Eles tinham acabado de acrescentar um mandamento. Os judeus só precisavam dizer ao pai ou à mãe: ‘Reservei este dinheiro como sacrifício para o templo.’ Então, de acordo com a lei que os fariseus haviam feito por cima, sua obrigação de cuidar de seus pais teria caducado e o dinheiro iria para o tesouro do templo e, portanto, para o bolso dos fariseus. Se um pai ou uma mãe precisasse de algo, eles poderiam simplesmente dizer que era um presente para Deus e, assim, seriam desobrigados do mandamento de cuidar de seus pais e honrá-los dessa forma.
Desta forma, os fariseus invalidaram a Palavra de Deus por causa de sua tradição. Suas tradições agem como um véu sobre o verdadeiro significado da lei de Deus. Eles não veem mais o que Deus disse. Devemos ter cuidado para não cair na mesma armadilha. Podemos usar com gratidão o que os ministros de Deus disseram. Se fizermos bom uso dela, eles nos levarão de volta à fonte, que é a própria Escritura. Mas não é difícil transformar o ensinamento do maior servo em uma espécie de Talmud – um livro judaico com comentários de rabinos sobre o Antigo Testamento. Então esse ensinamento se torna uma espécie de névoa, atrás da qual a pura Palavra de Deus permanece oculta.
Mateus 15:7-9 (Devocional)
Julgamento sobre hipocrisia
O Senhor os expõe como hipócritas e os coloca sob o julgamento destrutivo de Isaías (Isaías 29:13). Ele aponta que eles adoram a Deus apenas com os lábios. Falam palavras bonitas, mas com o coração perseguem a sua própria vantagem. Eles podem se imaginar na presença de Deus, mas na realidade estão longe Dele. Os lábios são o exterior, o coração é o interior. O coração é o ser mais profundo do homem, de onde se originam todos os seus pensamentos, palavras e ações (Pv 4:23). Deus olha para o coração, o homem olha para a aparência exterior. Seus corações permanecem completamente frios sob sua religião.
Toda a sua religião, pela qual eles acreditam que adoram a Deus, é vã, vazia, sem sentido para Deus. Uma religião formada por ensinamentos que são mandamentos de homens não tem nada que seja aceitável a Deus. Pelo contrário, Deus odeia tal religião.
Mateus 15:10-11 (Devocional)
O que contamina o homem
O que o Senhor disse aos fariseus e escribas é tão importante que Ele quer dizê-lo à multidão. Ele os chama para Si e se dirige a eles. Ele os chama para ouvir e entender o que realmente significa servir a Deus. Ele ensina à multidão que a impureza não é de natureza física, externa. A impureza surge interiormente, no coração, que é o ser mais profundo do homem e é de natureza espiritual.
Mateus 15:12-14 (Devocional)
A Falta de Entendimento dos Discípulos
Os discípulos também se sentem um pouco incomodados com essas palavras. Mesmo eles têm dificuldade com o que seu Mestre diz. É necessário irritar os fariseus dessa maneira? Eles prestam mais atenção à reação que as palavras do Senhor provocam nos fariseus do que ao fato de eles mesmos levarem essas palavras a sério. Eles também ainda são sensíveis ao que esses líderes religiosos pensam disso.
O Senhor sabe que os fariseus obviamente se ofendem com esse ensinamento, que afeta todas as suas regras cerimoniais desde a raiz. Em sua resposta aos discípulos, Ele deixa claro que também sabe por quê: eles não são uma planta que o Pai plantou. A irritação deles é prova disso. A palavra implantada não está em seus corações (cf. Tg 1:21). São ervas daninhas que devem ser arrancadas. Os discípulos não devem se preocupar com eles, Deus fará isso em Seus tratos governamentais. Os fariseus são líderes cegos e guiam os cegos. É claro que tanto os líderes quanto os liderados terminarão no poço da destruição.
Mateus 15:15-20 (Devocional)
Explicação da Parábola
Os discípulos não entendem os ensinamentos do Senhor e pedem a Ele, por meio de Pedro, que explique a parábola. A causa de sua incompreensão é que eles ainda têm muito respeito pelos ensinamentos dos fariseus. Isso tem influência em seus corações. Também é difícil livrar-se do farisaísmo, no qual as formas exteriores são colocadas acima da pureza interior. Este farisaísmo está escondido dentro de todos nós.
O Senhor certamente quer explicar a parábola para eles, mas Ele primeiro os repreendeu, embora o faça com brandura. Compreender Seus pensamentos é um processo retardado por pensamentos legalistas. Ele tem grande paciência conosco quando falta nossa percepção. Mas se ainda vemos certas coisas de maneira legal, quando já deveríamos saber melhor, Ele deve nos repreender por isso. Para a pessoa de mentalidade legalista, o insight vem lentamente.
Em Sua explicação, Ele aponta para o processo natural do alimento, que entra na barriga do homem pela boca. Na barriga, substâncias que não são absorvidas pelo organismo são secretadas e ejetadas no vaso sanitário. Este processo não tem nada a ver com contaminação espiritual. O que realmente contamina uma pessoa é o que sai do seu coração e sai do corpo pela boca. A ‘boca’ aqui representa o que uma pessoa mostra e faz ouvir, como o Senhor mostra por Sua enumeração de tudo o que vem do coração. A boca aponta para todo o comportamento do homem.
O Senhor conhece tudo o que habita no coração do homem. Nem tudo é expresso pela boca, mas a boca é o principal meio pelo qual o pecado sai (cf. Tg 3:1-12). Tudo começa com deliberações malignas e pecaminosas que levam a vários atos pecaminosos. Cristo sonda o coração.
Ele conclui Seu argumento com a declaração clara de que as coisas que Ele menciona realmente contaminam o homem. Igualmente clara é Sua rejeição ao ensino dos fariseus sobre comer sem lavar as mãos por Seus discípulos, sobre o qual eles se dirigiram a Ele no início deste capítulo.
Mateus 15:21-28 (Devocional)
A Mulher Cananéia
Nos versículos anteriores, vemos pessoas tão religiosas cujos corações estão, na verdade, longe de Deus. O Senhor deixa as fronteiras de Israel para visitar lugares distantes dos privilégios judaicos. Ele vai para o campo com as cidades que usou como exemplo daqueles que estão mais distantes do arrependimento (Mateus 11:21-22). Aqui Ele encontra uma mulher pagã que está externamente longe de Deus, mas que está perto de Deus em seu coração. A mulher vem de uma raça amaldiçoada porque ela é “uma cananeia”. O enfático ‘Cananeu’ sublinha mais uma vez que ela está sob a maldição como um grande contraste com o povo onde está a bênção de Deus.
Ela tem uma grande necessidade. Sua filha está cruelmente possuída por um demônio e, portanto, ela pede a misericórdia do “Senhor”. Mas ela também fala com Ele como “Filho de Davi” e isso não é apropriado para esta mulher dos gentios. Ele é o Filho de Davi, mas não para ela. Ele é isso apenas para o Seu povo. Ela tem que aprender a abordá-lo na base certa. Ela não pode falar como alguém do povo de Deus e, com base nisso, Deus não pode ajudá-la. O Senhor também não poderia nos abençoar como Messias de Israel.
O Senhor não responde a ela. Parece estranho que Ele não atenda ao grito de socorro de um necessitado e O chame. Como dito, a mulher invoca o Senhor como o Filho de Davi. Como tal, Ele não tem nada a ver com esta mulher dos gentios, então Ele não responde a ela. Mas Ele não a manda embora e é isso que os discípulos querem.
Querem que mande embora a mulher, “porque”, dizem, “ela continua a gritar connosco”. Eles prefeririam não ter que lidar com essa mulher e não compartilhar os sentimentos do Senhor. Portanto, Ele aborda a observação dos discípulos. Ele aponta para o propósito de Sua missão. Sua missão diz respeito apenas às ovelhas perdidas pertencentes a Israel. Ele assim estabelece que Israel está tão perdido quanto esta mulher. Só pode haver esperança para aqueles que a reconhecem.
A mulher terá ouvido o que Ele disse. Portanto, ela continua, pois o Senhor dá a entender que tudo agora é baseado na graça, e então não pode haver fronteiras. A mulher mostra uma fé perseverante. Ela apenas pergunta se Ele quer ajudá-la em sua angústia. A resposta que o Senhor dá é ainda mais desdenhosa, se possível. Primeiro Ele disse em termos velados que ela não pertencia a Israel e, portanto, não era objeto de Sua missão. Agora Ele diz em palavras veladas que ela não pertence aos filhos de Israel, mas às nações que Ele compara a cães desprezados.
Então o efeito de Suas palavras se torna claro. Ele consegue, por Sua aparente dureza, que a mulher sinta e pronuncie seu verdadeiro lugar diante de Deus. Ela imediatamente ocupa esse lugar, como Mefibosete que uma vez assumiu o lugar de um cachorro morto com Davi (2Sm 9:8). Isso não significa que Deus seja menos bom ou misericordioso com ela. Isso seria uma negação de Si mesmo, uma negação de Sua natureza, da qual Cristo é a expressão. Ele não pode dizer: Deus não tem migalhas para essas pessoas. As migalhas não são jogadas para o cachorro, mas acidentalmente caem no chão e ficam ali deitadas para que o cachorro coma de graça. Ninguém que já apelou para a graça de Deus o fez em vão.
O Senhor responde da plenitude do Seu coração. Pela segunda vez Ele percebe uma grande fé e isso novamente com alguém dos gentios (Mateus 8:10). Ambos os gentios assumem um lugar de autojulgamento. Ambos pensam mal de si mesmos. Então pode haver grande fé. Ela recebe tudo pela graça, embora saiba em si mesma ser totalmente indigna. Desta forma e somente desta forma uma alma pode receber a bênção.
Não depende apenas do sentimento de necessidade. Isso tem estado lá desde o princípio, e a trouxe ao Senhor. Não basta reconhecer que Ele pode suprir todas as necessidades. Devemos ser levados a sentir na presença da única fonte de bênção que, embora estejamos lá, não temos o direito de desfrutá-la. Uma vez que alguém está lá, tudo é graça. Então Deus pode agir de acordo com a Sua própria bondade e responde a todos os desejos do coração para torná-lo feliz na comunhão com Ele.
Mateus 15:29-31 (Devocional)
O Senhor Cura Muitos
Depois de Sua graça para com a mulher cananéia, o Senhor vai para a Galiléia. A Galileia é a área onde Ele está ligado ao remanescente desprezado dos judeus. Aqui estão os pobres do rebanho, enquanto a nação está em profunda escuridão (Is 9:1-2). Ele sobe a montanha e se senta lá. Irradia majestade e tranquilidade. Deus caminha em Suas alturas, Ele caminha sobre as montanhas (Mq 1:3). Ele é o Leão da tribo de Judá. No entanto, Ele está lá como Cordeiro. Ele não é assustador, mas inspira confiança. Toda a sua atitude de descanso convida “grandes multidões” e lhes dá a oportunidade de vir a Ele.
As multidões que vêm a Ele trazem consigo todos os tipos de problemas para os quais eles mesmos não têm solução. Muitos vêm a ele com “coxos, aleijados, cegos, mudos e muitos outros” e os colocam a seus pés. Todas as suas necessidades eles colocam aos pés do Senhor. Assim, podemos trazer a Seus pés todos aqueles que avançam com dificuldade em sua caminhada (coxos), são cegos para a verdade, ou partes dela (cegos), que sofreram sob a doutrina errada (aleijados) e não honram a Deus. (mudo). Ele cura todos eles. Estas não são curas falsas.
A multidão trouxe todos os que estavam doentes a Ele na esperança de que Ele os curasse. Agora que foram curados, eles ainda se perguntam. Também deve ter sido uma visão surpreendente ver todos aqueles enfermos serem completamente curados e os resultados serem imediatamente visíveis. É uma grande multidão saudável louvando o Deus de Israel. No entanto, não parece que eles viram o Senhor Jesus como o Deus de Israel. Embora Ele soubesse disso, Ele ainda realizou Seus atos de misericórdia.
Mateus 15:32-39 (Devocional)
Alimentação dos Quatro Mil
Temos aqui uma segunda alimentação, mas com um caráter muito diferente da anterior. Na alimentação dos cinco mil (Mateus 14:13-21) é enfatizada a responsabilidade, que é o que vemos no número cinco representando responsabilidade. Vemos isso também nas doze cestas que ficam ali, porque isso representa o governo, e isso é sobre as doze tribos de Israel, pois será exercido na bênção do reino da paz.
Nesta segunda alimentação, quatro mil homens são alimentados. Esta é a graça do Senhor para o mundo inteiro, que está presente no número quatro. Podemos pensar nos quatro pontos cardeais. É algo geral, sem fronteiras. As sete cestas grandes restantes também o declaram. O número sete representa a perfeição.
Outra diferença com a primeira alimentação é que o excedente dos pães é colocado em cestos grandes aqui, enquanto é colocado em cestos ali. Cestas grandes são grandes, enquanto cestas são pequenas cestas de mão. Sublinha que nesta segunda alimentação a ênfase recai sobre a riqueza da graça que transcende as fronteiras do povo de Israel e se estende sem fronteiras até os confins da terra, a todos os povos.
É notável também na ligação com a história da mulher cananéia porque, como naquela história, também aqui se trata do pão. O pão representa o Senhor Jesus que é o pão que dá vida ao mundo (João 6:33-35). Aqui os discípulos não vêm a Ele, como em Mateus 14 (Mateus 14:15), mas Ele age na graça de acordo com sua própria perfeição e misericórdia. Portanto, sete (o número da perfeição) cestos grandes com pedaços quebrados são recolhidos.
O Senhor vê a multidão de pessoas saudáveis, mas também sabe que elas precisam de comida. Ele não apenas cura, mas também cuida deles. Ele sabe há quanto tempo eles estão com Ele e também sabe que há uma chance de que eles desmaiem no caminho se voltarem para casa sem comida. Portanto, Ele diz que não quer mandá-los embora com fome. Os discípulos respondem às Suas observações. Ele não lhes perguntou nada, mas eles sentem que Ele espera algo deles com Suas observações. Assim também podemos ler a Palavra de Deus e perceber que o Senhor espera algo de nós. Nossa reação é muitas vezes como a dos discípulos. Observamos a situação e notamos que o Senhor espera algo impossível.
Ocorre a mesma situação da alimentação anterior (Mateus 14:13-21), mas não percebemos que os discípulos esperam que o Senhor aja assim novamente. Eles mostram a falta de fé que muitas vezes temos. É fácil lembrar como o Senhor agiu nos dias passados, mas outra coisa é contar com o Seu agir hoje na certeza de que Ele é sempre o mesmo.
Mas a falta de fé da nossa parte ainda não é obstáculo para Ele agir. Ele se envolve novamente com o pouco que eles têm. Ele diz a eles para dar uma olhada no que eles têm. Eles acabam com isso rapidamente. Eles têm sete pães e alguns peixes. Sem dizer mais nada, o Senhor toma a iniciativa.
Ele ordena que a multidão se sente “no chão”. Com a alimentação dos cinco mil, eles tiveram que se sentar “na grama” (Mateus 14:19). A ‘erva’ indica ‘pastos verdejantes’ onde o Senhor quer levar o Seu povo e onde Ele os abençoa. O ‘terreno’ é um termo geral e se refere à bênção que vai para as nações. Em ambos os casos, o “sentar” indica que deve haver descanso para receber a bênção que Ele vai dar.
Então Ele toma em Suas mãos o que os discípulos têm e os coloca em conexão com o céu, dando graças por isso. Então Ele começa a quebrá-lo. Vai pelo céu por Suas mãos aos discípulos e eles o entregam à multidão. É toda uma corrente de bênçãos que se origina no céu e chega à multidão. O Senhor Jesus é o Distribuidor da bênção do céu e envolve Seus discípulos. O resultado é que todos comem e ficam satisfeitos e ainda restam sete cestos com pedaços. É assim que é rica e abundante a bênção que Ele concede.
Também aqui é mencionado o número de homens. Os homens são os responsáveis em suas famílias. Eles fornecem liderança e espera-se que vivam e apresentem a Palavra de Deus e testemunhem os feitos do Senhor, como aqueles que Ele acabou de fazer.
Depois de ter satisfeito a multidão dessa maneira maravilhosa, Ele os despede. Ele lhes deu pão, para que não desfaleçam no caminho. O que é mais importante é se eles aprenderam a lição sobre Aquele que lhes deu o pão. É de recear que não seja assim. No entanto, isso não impede que o Senhor viaje para outra área para fazer Sua obra lá também.