Significado de Mateus 25

Mateus 25

Mateus 25 começa com a parábola das dez virgens, na qual cinco são sábias e têm azeite suficiente para suas lâmpadas, e cinco são tolas e não têm. Quando o noivo chega, as virgens sábias podem entrar na festa de casamento, mas as tolas são excluídas.

Jesus então conta a parábola dos talentos, na qual um mestre dá a três servos diferentes quantias de dinheiro para investir. Dois dos servos investem sabiamente e são recompensados, mas o terceiro servo esconde seu dinheiro e é punido.

Finalmente, Jesus descreve o julgamento das nações, no qual o Filho do Homem separa as ovelhas dos cabritos com base no tratamento dado aos "menores destes", seus irmãos e irmãs. Os justos são recebidos na vida eterna, enquanto os ímpios são enviados para o castigo eterno.

Mateus 25 enfatiza a importância da prontidão e fidelidade na expectativa da volta do Senhor. Também destaca a importância de usar os dons e recursos que Deus nos deu para seus propósitos, e a necessidade de amar e servir aos outros como amaríamos e serviríamos ao próprio Cristo.

Comentário de Mateus 25

25:1 As dez virgens dessa parábola estavam esperando o cortejo nupcial que ia da casa da noiva à casa do noivo. Como o cortejo era feito à noite, eram necessárias lamparinas para iluminar o caminho, pois as cidades antigas não tinham luz elétrica.

25:2 O servo bom de Mateus 24.45 é descrito como fiel e prudente. A parábola das dez virgens nos mostra a importância da sabedoria e da unção (Mt 25:1-13). A parábola dos talentos, que vem a seguir (Mt 25:14-29), fala da importância da fidelidade. A palavra traduzida por prudente aqui e em Mateus 24.45 significa sábio.

25:3-9 Levar consigo azeite reforça o conceito de que é preciso estar preparado. A falta de azeite significa não estar preparado, revestido de fé e de poder espiritual para a volta de Cristo.

25:10 Fechou-se a porta. Remete ao fato de ser impedido de entrar no Reino de Deus. As virgens imprudentes não estavam preparadas para a volta de Cristo. Compare com as bodas em Mateus 22.1-14 e Apocalipse 19.7, 8.

25:11 Senhor, senhor é um clamor igual ao em Mateus 7.21-23, em que a mesma situação é retratada. A repetição de Senhor indica grande emoção.

25:12, 13 Assim como Jesus disse antes: Nunca vos conheci, em Mateus 7.23, Ele diz novamente aqui: Em verdade vos digo que vos não conheço (compare com Mateus 10.32, 33; 2 Timóteo 2.11-13).

Mateus 25:1-13

Parábola das Dez Virgens

A parábola das virgens não pretende mostrar que somente aqueles que esperam diligentemente no Senhor vão às bodas com Ele. Toda a companhia é composta por confessores, são todas pessoas que saíram ao encontro do esposo. O que importa é mostrar a diferença entre os confessores. Existem confessores reais e falsos.

Nesta parábola, o Senhor não é o Noivo da igreja. A noiva não é mencionada nesta parábola. Trata-se de responsabilidade pessoal durante a ausência de Cristo. É uma parábola do reino dos céus que é comparada a dez virgens. O número dez fala de responsabilidade. A palavra “virgens” fala de devoção, de ter apenas um amado. Todos eles têm lâmpadas, ou seja, luz. Eles conhecem o futuro. Todas saem ao encontro do noivo.

Então o Senhor faz uma distinção nas dez virgens. Ele chama cinco de tolas e cinco de prudentes. A diferença não está em sair, porque todos saem. Eles também todos têm lâmpadas. A distinção está em ter ou não óleo em suas lâmpadas. O que torna as virgens tolas tolas é que elas não têm azeite. O óleo fala do Espírito Santo. No Antigo Testamento, reis, sacerdotes e, em alguns casos, profetas eram ungidos com óleo. O crente do Novo Testamento é ungido com o Espírito Santo desta forma (1 João 2:20; 1 João 2:27; 2 Coríntios 1:21-22). Os frascos falam do corpo (2Co 4:7).

Quando o noivo demora, todas as dez adormecem. A posse do Espírito Santo não impede que as virgens prudentes adormeçam. Isso indica que toda a igreja confessante, mesmo aqueles que têm o Espírito, perdem de vista a volta do Senhor. Nos primeiros dias da igreja, os crentes estavam ansiosos pela vinda do Senhor. Mas por causa da demora de Sua vinda, a expectativa diminuiu.

Então, quando é meia-noite, quando a noite está mais escura, ouve-se um grito. O noivo está se aproximando! O chamado do Espírito Santo é: “Eis o noivo!” A pessoa do noivo desperta os adormecidos de seu sono. Além disso, a exclamação “eis o esposo” não serve apenas para despertar para encontrá-lo. Também implica um apelo para ver no exame das Escrituras as características magníficas de Sua Pessoa.

Além de acordar, a atividade também é esperada. É por isso que soa assim: “Saia, para conhecê-lo”. Em Mateus 25:1 eles já saíram uma vez. Agora o clamor é fazer isso de novo. Sair significa separação do mundo, também na sua forma cristã. Mas isso não é tudo. Segue-se: ‘Para encontrá-lo.’ É sobre Cristo.

Na história do cristianismo vemos isso acontecer quando, por ação do Espírito de Deus no século XIX, surge um renovado interesse pela vinda de Cristo. Através do exame das Escrituras, especialmente da profecia, redescobre-se também a esperança da Igreja, como nos tempos de Paulo. Por causa de Cristo, as más associações foram abandonadas e as pessoas começaram a viver de acordo com a verdadeira vocação do cristão. O que vemos na história do cristianismo também se aplica à vida do crente individual. Quem vive com e na expectativa da iminente vinda de Cristo, não vive para a terra, mas para o céu.

Todas as virgens acordam. Tanto os verdadeiros quanto os falsos cristãos estão se preparando para encontrar o noivo. Todos eles ajustam suas lâmpadas. Eles deixam a luz que eles têm brilhar novamente. Esse também é o momento em que os tolos descobrem que não têm óleo. Eles veem que suas lâmpadas estão se apagando. Eles apenas acenderam o pavio, mas não se abasteceram de óleo. A lâmpada sem óleo representa um homem que não possui o Espírito Santo. A lâmpada de uma pessoa física às vezes pode deixar a luz brilhar por um tempo, dando a impressão de que há óleo, mas na realidade essa lâmpada se apaga rapidamente.

Há tempo suficiente entre a chamada e a vinda para esclarecer a condição de todos. Agora as tolas descobrem que não têm óleo. Eles perdem a essência da luz. A luz que possuíam era apenas uma aparência. Eles reconhecem que os prudentes têm petróleo. Eles veem que o prudente tem um relacionamento real com o noivo. A pergunta deles ao prudente é se eles podem ter um pouco de seu óleo. Mas os prudentes sabem que não podem fornecer petróleo. Eles encaminham os tolos para os traficantes.

Quando as tolas saem para comprar óleo, o noivo vem. Os prudentes, os que estão preparados, entram com ele nas bodas. Então a porta está fechada. Quando as outras virgens vêm, elas também querem entrar. O óleo não é mencionado. Eles querem entrar e implorar ao Senhor que abra para eles. Mas para as virgens tolas é tarde demais. Eles deveriam estar prontos quando o noivo se apresentou.

O senhor os repreende com palavras indicando que não há conexão entre ele e eles. Ele não os conhece. Ele não finge não conhecê-los, mas realmente não os conhece. Eles nunca se renderam a ele. Nunca houve amor por ele em seus corações. Eles o acharam interessante, mas nunca se curvaram diante dele.

O Senhor Jesus termina a parábola com um alerta para estarmos alertas. Este é o propósito da parábola. Deve mover o prudente a manter os olhos bem abertos e não adormecer. Deve levar os tolos a se tornarem prudentes agora, comprando petróleo antes que seja tarde demais.

25:14 A parábola dos talentos retrata a fidelidade que Deus quer de Seus servos. O fato de o Senhor ter viajado para fora da terra nos mostra que haverá muito tempo para que a fé de Seus servos seja provada.

25:15-17 Um talento era uma grande soma de dinheiro, o equivalente a seis mil denários. Um denário era o pagamento de um dia de salário de um trabalhador comum (Mt 20.2).

25:18, 19 As pessoas acreditavam que era seguro guardar dinheiro debaixo da terra.

25:20, 21 Sobre muito te colocarei aqui diz respeito à recompensa que será dada no Milênio (compare com Mateus 24-45).

25:22, 23 O primeiro dos dois servos recebeu a mesma recompensa, embora a quantidade de dinheiro que receberam tenha sido diferente. A recompensa é baseada na fidelidade, não no tamanho da responsabilidade. A menor tarefa na obra de Deus pode levar-nos a receber uma grande recompensa se formos fiéis ao realizá-la (Mt 10.42).

Mateus 25:14-23

Parábola dos Talentos

O Senhor acrescenta outra parábola sobre o reino dos céus. Ele vai da condição do coração – esse é o tema da parábola anterior – para o serviço. As posses que este homem confia a seus escravos não são uma imagem dos dons que Deus dá em Sua providência, como as posses terrenas. O Senhor não deu a Seus servos quaisquer bens terrenos quando partiu. “Suas posses” que Ele confia são os dons que os tornam competentes para trabalhar em Seu serviço durante Sua ausência.

Esta parábola assemelha-se à parábola das minas do Evangelho segundo Lucas (Lc 19,12-27). No entanto, eles são diferentes. No Evangelho segundo Lucas, cada um recebe uma libra. Lá, a ênfase está na responsabilidade pessoal. Não há diferença aí. No zelo aplicado há uma diferença, que se expressa no lucro e na recompensa. Aquele que ganhou dez libras obtém autoridade sobre dez cidades e aquele que ganhou cinco libras obtém autoridade sobre cinco cidades. Aqui no Evangelho segundo Mateus trata-se da soberania e sabedoria de Deus. Aqui cada um recebe um número diferente de talentos, de acordo com a soberania e sabedoria de Deus. Mas aqui a recompensa é igual para aqueles que demonstraram fidelidade no uso dos talentos.

Todo mundo tem sua própria habilidade, um dom natural. Essa habilidade torna cada pessoa adequada para o serviço em que será usada. Além disso, há um dom, talentos ou dons espirituais, necessários para realizar o serviço que foi comissionado. A fidelidade na execução do serviço é a única coisa que importa. O que distingue os fiéis dos infiéis é a fé no Mestre.

O escravo com cinco talentos usa bem seus talentos. Ele ganha cem por cento a mais. O escravo com dois talentos também usa bem seus talentos. Ele também ganha cem por cento. O escravo com um talento também faz algo com ele. Mas o que ele faz não é o que seu mestre lhe disse. Ele cava o chão e esconde o dinheiro de “seu mestre”. Não é o seu próprio dinheiro. Ele não quer usar. Ele é desobediente e preguiçoso.

“Depois de muito tempo” o mestre retorna. Esse ‘longo tempo’ é necessário para testar a perseverança e a lealdade dos escravos. Quando o mestre volta, ele acerta contas com eles. O escravo com cinco talentos vem até ele, leva o lucro consigo e mostra ao seu senhor. A recompensa do mestre é uma apreciação especial por todo o seu serviço. Ele recebe um “muito bem” e assim prova que é um escravo “bom e fiel”. Ele é bom porque fez a coisa certa. Ele é fiel porque fez o que seu mestre disse.

Ele tem sido fiel em algumas coisas, mesmo que pareça grande aos olhos dos outros. Devemos contar de acordo com a riqueza do mestre e não de acordo com o que os outros têm. A recompensa é que o mestre o encarregará de “muitas coisas”. O que são essas ‘muitas coisas’, ele encontrará na ‘alegria de seu mestre’, na qual ele pode entrar.

Aquele que recebeu os dois talentos também vai ao seu senhor e traz consigo o lucro para o seu senhor. Visto que o escravo com dois talentos se saiu tão bem e, assim, provou que é um escravo tão “bom e fiel” quanto o escravo com cinco talentos, ele recebe a mesma recompensa. Aquele que recebeu os cinco talentos e aquele que recebeu os dois talentos, entram igualmente na alegria do Mestre a quem serviram. Eles O conheceram em Sua verdadeira qualidade de bom Mestre e entraram em Sua plena alegria.

25:24-28 Os servos maus eram infiéis e preguiçosos, pois, se realmente temessem a seu senhor, no mínimo, teriam dado o dinheiro aos banqueiros. Desse modo, o senhor receberia o dinheiro de volta com os juros.

25:29 Esse provérbio nos mostra que, se não usarmos o que Deus nos deu, perderemos tudo (Hb 5.11, 12). Isso inclui habilidades e dons espirituais, assim como bens materiais (1 Pe 4.10).

25:30 O servo inútil é aquele que não é fiel às tarefas que seu senhor lhe confiou. Esse servo não receberá recompensa alguma (Mt 8.12; 13.42, 50; 22.13).

Mateus 25:24-30

O Escravo Perverso e Preguiçoso

Há um grande contraste entre o escravo com um talento e os outros dois escravos. O escravo com um talento também vai ao seu mestre, mas sua história é diferente. Ele fala com o mestre como um mestre duro. Ele observou coisas sobre seu mestre e formulou sua própria conclusão completamente equivocada. Ele julgou seu mestre por uma atitude desobediente e preguiçosa. Então você vai ficar com medo. Por medo, ele desprezou o talento de seu mestre. Ele não quis quando conseguiu e ainda não quer. Ele o leva ao seu mestre para devolvê-lo como um talento inútil e até desprezível.

O mestre designa o escravo como perverso e preguiçoso. Ele é um escravo “perverso” porque não fez o que seu mestre disse. Ele é um escravo “preguiçoso” porque não fez nenhum esforço. Ele colocou seu próprio interesse acima do de seu mestre. O mestre diz a ele que o conhecimento que ele acreditava possuir sobre seu mestre deveria tê-lo levado a agir com sabedoria. Então ele não teria colocado aquele dinheiro no chão, mas, pelo menos, trazido para o banco. Pelo menos assim ainda teria gerado interesse. Mas as pessoas perversas e preguiçosas chegam a conclusões erradas e essas conclusões as encorajam a agir de forma errada.

O mestre determina que um talento seja dado a quem tem dez. O patrão deixa que ele fique com os lucros dos cinco e ele fica com mais um. Esse talento é melhor gasto com ele. O Senhor sempre age de acordo com esse princípio. Aquele que o tem e age fielmente com ele, obtém mais e chega à abundância. Quem não tem, tem o que pensa ter tirado dele. O que ele tem, ele possui erroneamente. Não é sua propriedade, porque é de seu mestre que a deu a ele para agir com ela.

O escravo é lançado nas trevas exteriores por causa de sua inutilidade. Como é ruim ser inútil. Às vezes podemos nos sentir inúteis, mas não somos. Portanto, esta parábola é uma exortação para trabalhar com o que o Senhor nos deu. Aqueles que pensam ter recebido ‘apenas’ um talento devem ser extremamente vigilantes contra o perigo de serem perversos e preguiçosos. O Senhor distribui soberanamente e é o amor pelo Senhor que nos motiva a trabalhar para Ele com todo talento que recebemos Dele.

A escuridão exterior é o lugar mais distante de Deus. Deus é luz, e Nele não há treva alguma. Naquela escuridão exterior, o homem está completamente entregue a si mesmo, sem um raio de luz. Ele só pode chorar e ranger os dentes ali por causa do remorso de ter sido mau e preguiçoso durante sua vida. Esse remorso irá atormentá-lo para sempre.

25:31 A parte final desse discurso fala sobre o juízo. Mateus tem sido chamado de o evangelho do juízo, porque esse assunto ocorre com frequência (3.12; 6.2, 5, 16; 7.24-27; 13.30, 48, 49; 18.23-34; 20.1-16; 21.33-41; 22.1-14; 24.45-51; 25:1-12, 14-46). Mas isso já era de se esperar, pois Mateus dá muita ênfase à vinda do Reino e, consequentemente, ao juízo que virá em seguida. Nas duas parábolas anteriores, Jesus fala do juízo que viria sobre os israelitas que não estavam preparados para a chegada do Messias. Contudo, na última parábola desse discurso, Ele volta a atenção para todas as nações da terra. E quando o Filho do Homem vier em sua glória relembra as palavras de Daniel 7.13, 14, 27 e nos dá uma visão do Reino futuro de Cristo (Ap 5.9, 10; 19.11-18; 20.4-6).

25:32, 33 O termo nações aqui diz respeito ao gentios. Bodes e ovelhas não eram animais impuros segundo a lei levítica; no entanto, eram muito diferentes. Os pastores geralmente apascentavam os bodes e as ovelhas juntos, mas chegava uma hora que os dois grupos tinham de ser separados.

25:34-39 O Reino que vos está preparado desde a fundação do mundo indica que esse Reino sempre foi o objetivo de Deus para o ser humano.

25:40-45 Mateus 25:31-46 se refere a três grupos: bodes, ovelhas e meus pequeninos irmãos. Certamente esses irmãos são crentes em Jesus Cristo.

25:46 Eterno é usado para descrever tanto o sofrimento quanto a vida, mostrando que ambos terão a mesma duração. Eterno também é usado para Deus em Romanos 16.26.

Mateus 25:41-46

O julgamento das cabras

As cabras são referidas como “aquelas à sua esquerda”. Eles conseguem ouvir o maior contraste possível com as ovelhas. As ovelhas ouvem “venha” (Mateus 25:34), as cabras ouvem “afastem-se de mim” (Mateus 25:41). Ele chama as ovelhas de “benditas de Meu Pai” (Mateus 25:34); Ele chama os bodes de “malditos” (Mateus 25:41). As ovelhas herdam o reino, os bodes são encaminhados para o fogo eterno. Este fogo eterno foi originalmente preparado para o diabo e seus anjos, mas eles serão unidos por todos aqueles que rejeitaram o Senhor Jesus, não importa de que maneira Ele veio até eles.

As cabras não tinham olho para a necessidade dos mensageiros do Senhor porque não tinham olho para Ele. Então eles não deram nada para os mensageiros comerem ou beberem quando eles estavam com fome e com sede. As cabras também não tiveram consideração pelas circunstâncias dos mensageiros do Senhor. Não havia compaixão por eles.

Assim como as ovelhas, eles perguntam o “quando” da retenção do necessário e desejado. Eles não O reconheceram. As ovelhas também não, mas haviam agido caridosamente com os irmãos por amor do Senhor. O Senhor responde a eles da mesma forma que respondeu às ovelhas. Aqueles que saíram por Ele são tão importantes para Ele, que Ele vê tudo o que lhes aconteceu como feito a Ele.

Os destinos finais do comportamento na terra são tão distantes que não se pode conceber contraste maior: castigo eterno ou vida eterna. Esses dois destinos nunca se encontrarão. O fogo eterno é o castigo eterno para as pessoas que conspiraram com o inimigo contra o Senhor e Seus mensageiros. Os justos, aqueles que fizeram a justiça de Deus, podem entrar no reino de Mateus 25:34, que é chamado aqui de “vida eterna” (Mateus 25:46).

Isso não significa que a entrada na vida eterna seja baseada no mérito, uma performance entregue. O Senhor Jesus diz em João 3 que alguém só pode entrar no reino de Deus se nascer de novo, ou seja, tiver uma nova vida (João 3:3; João 3:5). Mas essa nova vida se manifesta no acolhimento dos irmãos do Senhor. Ele, portanto, o apresenta aqui de tal maneira que quem recebe Seus mensageiros entra na vida eterna. Receber o mensageiro equivale a receber a mensagem. Por causa do tempo especial em que isso acontece, é apreciado pelo Senhor de maneira especial.

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