Significado de Mateus 26
Mateus 26
Mateus 26 começa com Jesus predizendo sua própria morte e a traição de um de seus discípulos. Os principais sacerdotes e anciãos planejam prender Jesus, e Judas concorda em traí-lo por trinta moedas de prata.
Jesus celebra a Páscoa com seus discípulos e institui a Ceia do Senhor, dizendo-lhes que a façam em memória dele. Ele também prediz que Pedro o negará três vezes.
Jesus então vai ao Jardim do Getsêmani para orar e pede a seus discípulos que fiquem com ele e vigiem. Ele ora ao Pai, pedindo que o cálice passe dele, mas acaba se rendendo à vontade de Deus.
Judas chega com uma multidão para prender Jesus, e Pedro tenta defendê-lo com uma espada, mas Jesus manda ele guardá-la. Jesus é levado perante o sumo sacerdote e interrogado, e Pedro o nega três vezes conforme previsto.
Mateus 26 enfatiza a inevitabilidade da morte de Jesus e a fidelidade de sua obediência à vontade de Deus. Também destaca a traição e a negação daqueles mais próximos de Jesus e a disposição de Jesus de sofrer e morrer pelo bem da humanidade.
Comentário de Mateus 26
Mateus 26:3 O maligno Caifás foi sumo sacerdote de 18 a 37 d.C. Contudo, Lucas diz que tanto Anás (sogro de Caifás) como o próprio Caifás eram sumos sacerdotes; em Atos 4-6, Anás é chamado de sumo sacerdote. Embora Caifás fosse oficialmente o sumo sacerdote, Anás tinha grande influência nesse ministério. Anás era tão desprezível que o imperador romano o depôs de seu cargo. No entanto, ele continuou trabalhando nos bastidores por meio de seu maligno genro.
Mateus 26:4 Os líderes religiosos sabiam que não podiam comprometer Cristo usando argumentos ou lógica (Mt 22.46), mas tinham medo de prendê-lo à força (Mt 21.46). Por isso, seu único recurso foi prendê-lo à traição [NVI] .
Mateus 26:5 Esse versículo deve ser comparado com Mateus 26:2, que nos mostra que Cristo tinha pleno conhecimento do que estava por vir e aceitou tudo como parte do plano de Deus (Jo 10.18). Apesar de toda trama humana, Deus, em Sua soberania, ainda tinha o controle de tudo.
Mateus 26:6 Aparentemente, Jesus passava as noites na cidade de Betânia, que ficava a poucos quilômetros do monte das Oliveiras, em Jerusalém. Simão era um leproso que certamente tinha sido curado por Jesus. É bem provável que ele fosse o pai de Lázaro, Marta e Maria (Jo 12.1, 2).Mateus 26:4 Os líderes religiosos sabiam que não podiam comprometer Cristo usando argumentos ou lógica (Mt 22.46), mas tinham medo de prendê-lo à força (Mt 21.46). Por isso, seu único recurso foi prendê-lo à traição [NVI] .
Mateus 26:5 Esse versículo deve ser comparado com Mateus 26:2, que nos mostra que Cristo tinha pleno conhecimento do que estava por vir e aceitou tudo como parte do plano de Deus (Jo 10.18). Apesar de toda trama humana, Deus, em Sua soberania, ainda tinha o controle de tudo.
Mateus 26:7 O unguento de grande valor (Mc 14.3) era um perfume extraído do nardo puro. A mulher derramou o perfume sobre a cabeça e os pés de Jesus (Jo 12.3). Ela poderia ter aberto o frasco de uma forma que pudesse tampá-lo novamente, mas, ao contrário, quebrou a tampa e derramou o óleo sobre Jesus (Mc 14.3).
Mateus 26:8, 9 Assim como existe um contraste entre Mateus 26:2 e 26:5, vemos aqui que a atitude da mulher foi totalmente contrária à dos discípulos.
Mateus 26:10-13 Jesus viu que o derramamento do unguento sobre Seu corpo estava preparando-o para a morte (Mc 14.8). O óleo perfumado foi derramado em Jesus antes de Sua morte, o que normalmente seria feito depois dela. O grande valor da fragrância aponta para (1) o valor da morte de Jesus e (2) o alto custo da devoção a Ele.
Mateus 26:15, 16 Trinta moedas de prata era o preço de um escravo (Ex 21.32). Zacarias citou essa soma numa de suas profecias (Zc 11.12, 13). Veja que contraste entre a devoção inestimável da mulher (Mt 26:7-13) e o valor ínfimo da traição de Judas.
Mateus 26:20, 21 Um de vós me há de trair demonstra a presciência do Senhor. Mais uma vez em submissão ao Pai , Jesus deu provas de Sua messianidade aos discípulos.
Mateus 26:22 Os discípulos já sabiam que Jesus morreria em Jerusalém, mas a revelação de que Ele seria traído era algo novo (16.21; 17.12, 22, 23; 20.18, 19; 25.2). Porventura, sou eu? Essa era uma pergunta que esperava uma resposta negativa. Poderia ser feita assim: “Não sou eu, sou?”.
Mateus 26:23 O prato era uma bandeja onde se colocavam pedaços de pão.
Mateus 26:24 Esse versículo pode ser lido literalmente assim: “Por um lado, o Filho do homem vai, conforme foi escrito sobre Ele; mas, por outro lado...”. Sendo assim, a soberania de Deus não exime a responsabilidade do homem.
Mateus 26:25 Enquanto os outros discípulos chamavam Jesus de Senhor (Mt 26:22), Judas se dirigia a Ele como Rabi. Em Mateus, somente Judas chama Jesus de Rabi (26:49). Tu o disseste é uma afirmação branda. A ênfase está em tu; a frase poderia ser traduzida por você mesmo disse.
Mateus 26:26 Isto é o meu corpo quer dizer isto simboliza o meu corpo (1 Co 10.4).Mateus 26:22 Os discípulos já sabiam que Jesus morreria em Jerusalém, mas a revelação de que Ele seria traído era algo novo (16.21; 17.12, 22, 23; 20.18, 19; 25.2). Porventura, sou eu? Essa era uma pergunta que esperava uma resposta negativa. Poderia ser feita assim: “Não sou eu, sou?”.
Mateus 26:23 O prato era uma bandeja onde se colocavam pedaços de pão.
Mateus 26:24 Esse versículo pode ser lido literalmente assim: “Por um lado, o Filho do homem vai, conforme foi escrito sobre Ele; mas, por outro lado...”. Sendo assim, a soberania de Deus não exime a responsabilidade do homem.
Mateus 26:25 Enquanto os outros discípulos chamavam Jesus de Senhor (Mt 26:22), Judas se dirigia a Ele como Rabi. Em Mateus, somente Judas chama Jesus de Rabi (26:49). Tu o disseste é uma afirmação branda. A ênfase está em tu; a frase poderia ser traduzida por você mesmo disse.
Mateus 26:27, 28 Isto é o meu sangue, o sangue da [nova] aliança [ARA] se refere à aliança que foi feita no Antigo Testamento (Jr 31.31-34; 32.37-44; Ez 34.25-31; 37.26-28).
O Senhor Jesus disse claramente que seu sangue é derramado por muitos, para remissão dos pecados. A palavra muitos tem o mesmo sentido em Mateus 20.28 e aponta para a ordenança de pregar as boas-novas em todas as nações, conforme Mateus 28.19, 20. Muitos era uma forma judaica de dizer todos. Em outras palavras, a bênção da nova aliança foi estendida a todos nessa era; e isso também se cumprirá em Israel no futuro.
A expressão sangue da [nova] aliança [ARA] parece apontar para a instituição da aliança mosaica em Êxodo 24.8.
Mateus 26:29, 30 Esse versículo fala do Reino de Deus, quando Cristo reinará no trono de Davi. Hoje, Ele está assentado em Seu trono ao lado do Pai e intercede por nós.
Mateus 26:32 Há muitos argumentos que tentam explicar por que Jesus foi à Galileia encontrar Seus discípulos: (1) todos eles eram da Galileia; (2) eles queriam ficar longe de Jerusalém, o centro da oposição a Jesus; (3) eles queriam assumir o trabalho de apascentar o rebanho no mesmo lugar em que Cristo começara Seu ministério com eles; ou (4) o local mais apropriado para dar início à Grande Comissão em Mateus 28.19, 20 era a Galileia (Mt 4.12-16).
Mateus 26:33-35 O canto do galo se refere à terceira vigília romana, de meia-noite às três da manhã.
Mateus 26:37 Essa foi a terceira vez que Jesus escolheu Pedro, Tiago e João para acompanhá-lo a um propósito específico (veja a transfiguração em Mateus 17.1-13 e a ressurreição da filha de Jairo em Lucas 8.49-56).
Mateus 26:38 A minha alma está cheia de tristeza até à morte parece apontar para os Salmos 42.5, 6, 11; 43.5). Vigiai significa literalmente ficai acordados.
Mateus 26:39 Passa de mim este cálice. Não foi seu iminente sofrimento físico, por pior que fosse, que levou Jesus a orar assim, mas o fato de o Filho de Deus sem pecado ter de levar todos os pecados da humanidade e suportar a separação de Seu Pai (2 Co 5.21; Gl 3.13; Hb 2.12; 1 Pe 2.24). Cálice aqui representa a ira de Deus no Antigo Testamento (SI 75.8; Is 51.17). Jesus se tornou maldição por nós e levou sobre si o peso da ira de Deus contra o pecado (G13.13).
Mateus 26:40 Nem uma hora pudeste vigiar comigo? Jesus estava falando com todos os discípulos, embora a pergunta tenha sido dirigida a Pedro. Um pouco antes, Pedro havia dito que jamais abandonaria Jesus e até morreria por Ele (Mt 26:35); entretanto, nem conseguiu ficar acordado para orar com Jesus quando Ele mais precisava.
Mateus 26:41 Os discípulos precisavam ficar acordados e orar porque em breve seriam provados. A palavra carne aqui se refere à natureza humana. O contraste entre a natureza dos discípulos e a força do Senhor é impressionante. Já que a carne é fraca, todo filho de Deus precisa de poder sobrenatural (Rm 8.3, 4)
Mateus 26:42-44 O fato de Jesus orar e dizer as mesmas palavras demonstra que não há nada de errado em repetir uma oração com o coração contrito. Na primeira oração, Jesus fez um pedido na forma afirmativa: Passa de mim este cálice (Mt 26:39). Na segunda e na terceira, Seu pedido foi na forma negativa. Por ser obediente ao Pai, Jesus se comprometeu a beber o cálice, não importa o que custasse.
Mateus 26:45 Ainda dormis e repousais! [ARA]. Os discípulos estavam dormindo enquanto Jesus suava sangue, em oração, até chegar à exaustão (Lc 22.43, 44).
Mateus 26:46 Esse versículo mostra a submissão de Jesus à vontade do Pai, como Ele mesmo afirma em Mateus 26:42. Jesus não relutou, mas aceitou fazer a vontade do Pai com determinação.
Mateus 26:47, 48 O fato de a multidão estar armada com espadas e porretes nos mostra que Judas não conhecia mesmo o coração de Jesus. Ele foi ao encontro da multidão não para lutar com eles, mas para se entregar.
Mateus 26:49 A única pessoa que chama Jesus de Rabi no livro de Mateus é Judas (Mt 26:25). Beijou. Isto é, deu um beijo como uma demonstração de carinho. A mesma forma verbal é usada na parábola do filho pródigo, em Lucas 15.20.
Mateus 26:50 Amigo. Embora Jesus conhecesse as atitudes e o coração maligno de Judas, ofereceu-lhe sua amizade e lhe deu mais uma chance de mudar de ideia. Para que vieste? Essa pergunta também pode ser traduzida por: “Faça o que você veio fazer!”.
Mateus 26:51 João 18.10 nos revela que o impetuoso espadachim era Pedro. Ele fez isso usando uma das duas espadas que os discípulos possuíam (Lc 22.38).Mateus 26:49 A única pessoa que chama Jesus de Rabi no livro de Mateus é Judas (Mt 26:25). Beijou. Isto é, deu um beijo como uma demonstração de carinho. A mesma forma verbal é usada na parábola do filho pródigo, em Lucas 15.20.
Mateus 26:50 Amigo. Embora Jesus conhecesse as atitudes e o coração maligno de Judas, ofereceu-lhe sua amizade e lhe deu mais uma chance de mudar de ideia. Para que vieste? Essa pergunta também pode ser traduzida por: “Faça o que você veio fazer!”.
Mateus 26:52, 53 Uma legião do exército romano era composta por seis mil soldados. Se pararmos para pensar no poder que somente um anjo possui, como nos mostra o Antigo Testamento (Ex 12.23; 2 Sm 24.15-17; 2 Rs 19.35), o poder de mais de 72 mil deles está além de nossa compreensão. Jesus tinha todo o poder celestial a Seu dispor, mas mesmo assim se recusou a usá-lo. A vontade do Pai era que Ele fosse à cruz.
Mateus 26:54 Se Jesus tivesse pedido a ajuda angelical, os textos das Escrituras que profetizaram a traição que Ele sofreria, Sua morte e Sua ressurreição não seriam cumpridas. Essa verdade é tão importante, que é citada duas vezes (Mt 26:56).
Mateus 26:55, 56 Os discípulos todos, deixando-o, fugiram. Compare a declaração de Pedro em Mateus 26:35 com as palavras de Jesus em Mateus 26:41: O espírito, na verdade, está pronto, mas a carne é fraca.
Mateus 26:58 João 18.15, 16 explica que foi permitido a Pedro e João entrar no pátio do sumo sacerdote porque João o conhecia. Os criados provavelmente eram empregados do local e não faziam parte da multidão que prendeu o Senhor. Aparentemente, Pedro esqueceu o que Jesus disse sobre Sua ressurreição. Para ele, aquele era o fim.
Mateus 26:59-61 Esse é um testemunho mentiroso e uma aplicação errada das palavras de Cristo (Jo 2.19-21). De todo modo, dizer que Jesus falara algo contra o templo era suficiente para que o condenassem (At 6.13, 14).
Mateus 26:63 Conjuro-te pelo Deus vivo. O sumo sacerdote achava que era necessário pôr Cristo sob juramento para obter uma confissão verdadeira. Mas Jesus não precisava de nenhum juramento; Ele já tinha provado Sua natureza divina e que era um com o Pai em diversas ocasiões (Jo 8.58; 10.30-33).
Mateus 26:64 Jesus respondeu à questão do sumo sacerdote (Mt 26:63) de uma forma afirmativa e depois ratificou a resposta, aplicando duas passagens messiânicas a Si mesmo (SI 110.1; Dn 7.13).
Mateus 26:65, 66 A declaração de Jesus de que se assentaria à direita de Deus (Mt 26:64) era uma confirmação de Sua deidade, e, para o sumo sacerdote incrédulo, um exemplo claro de blasfémia.
Mateus 26:67, 68 Profetiza-nos, Cristo, quem é o que bateu? Esse foi um pedido sarcástico para que Ele usasse Seu poder sobrenatural e dissesse o nome daqueles que bateram nele.
Mateus 26:69-74 O fato de Pedro ter praguejado significa que ele trouxe maldição sobre si mesmo, pois ele conhecia o Senhor. Jurar demonstra que, sob juramento, ele negou que conhecia Jesus Cristo. E imediatamente o galo cantou. Alguns dizem que há uma contradição nessa passagem, na qual está escrito que o galo cantou (uma vez, presume-se) depois que Pedro negou Jesus três vezes, mas o Evangelho de Marcos declara que ele cantou duas vezes. Isso então nos leva a pensar que o galo cantou mais de três vezes, num total de seis (Mc 14.72).
Outros acreditam que ver contradição aqui é simplesmente forçar a leitura do texto. Mateus, Lucas e João dizem apenas que o galo cantou (Mt 26:75; Lc 22.61; Jo 18.27), ao passo que o Evangelho de Marcos, o que mais faz menção a Pedro, enfatiza quantas vezes exatamente o galo cantou. E claro que o número de vezes foi muito maior na mente de Pedro do que para qualquer outro escritor do Evangelho, pois sua única preocupação era o sinal de que ele havia negado o Senhor. De todo modo, não há motivo algum para supormos que o galo cantou duas vezes ou que Pedro teria negado Jesus seis vezes.
Mateus 26:75 E, saindo dali, chorou amargamente demonstra o verdadeiro arrependimento de Pedro. Por Sua graça, mais tarde, o Senhor lhe perdoou.
Mateus 26:1-2 (Devocional)
A entrega anunciada
Nos dois capítulos anteriores, Mateus 24-25, o Senhor propôs o objetivo final de todas as ações de Deus com Seu povo na terra – tanto Israel quanto o Cristianismo – e o mundo. Com isso Ele chegou ao fim de tudo o que tinha a dizer. A este respeito, Sua tarefa aqui embaixo foi concluída.
Ele agora assume seu lugar como Vítima. Nesta capacidade Ele se volta novamente para Seus discípulos. Ele diz a eles que eles sabem o que está para acontecer. Eles conhecem o calendário judaico e sabem que em dois dias será celebrada a Páscoa.
É terça-feira quando o Senhor fala estas palavras. Na noite de quinta-feira Ele celebrará a Páscoa com Seus discípulos. No mesmo fôlego Ele diz que eles também sabem o que vai acontecer com Ele, pois Ele lhes disse sobre isso três vezes (Mateus 16:21; Mateus 17:22-23; Mateus 20:18-19). A Páscoa e Sua entrega para crucificação formam um todo. Mas os discípulos não entenderam a conexão entre a Páscoa e Sua crucificação.
Quão simples são as palavras que o Senhor usa para anunciar o que vai acontecer. Ele apresenta a imagem do terrível pecado que o homem comete ao crucificá-lo à nossa atenção. Mas Ele mesmo anuncia antecipadamente esse sofrimento com a tranquilidade de Quem veio justamente para isso. Ele é o cumprimento da Páscoa. É o cumprimento dos desígnios de Deus, Seu Pai, e da obra de Seu próprio amor. O Senhor fala de Sua crucificação como algo que já está estabelecido, enquanto, nos versículos seguintes, as deliberações ainda não aconteceram.
Mateus 26:3-5 (Devocional)
Deliberações Contra o Senhor
Os principais sacerdotes e os anciãos do povo se reúnem ao sumo sacerdote. Todos eles têm a função de conectar e manter as pessoas conectadas com Deus. O sumo sacerdote é o representante máximo deste grupo com esta tarefa. Mas no lugar onde deveria estar o maior respeito por Deus e a maior santidade na abordagem a Deus em nome do povo, ocorrem as deliberações mais malignas que já foram realizadas. Eles querem se livrar de Deus revelado em bondade!
Eles supõem que o Senhor apelaria ao povo e pediria seu apoio. É por isso que eles não querem prendê-lo na festa, quando há muita gente em Jerusalém naquela ocasião. Eles fazem sua suposição porque as pessoas más não conseguem pensar além de sua própria maldade e, portanto, sempre contam em encontrar seus próprios princípios malignos nos outros. Suas deliberações diabólicas servem apenas para cumprir o conselho de Deus. Eles dizem: ‘Não durante o festival’; Deus diz: ‘Durante a festa’.
Mateus 26:6-13 (Devocional)
Unção em Betânia
O Senhor Jesus está em Betânia pela última vez, um lugar de descanso e paz para Ele. É lá que seus amigos vivem e onde Ele é bem-vindo. Que bênção ser uma casa onde o Salvador, enquanto a morte se aproxima cada vez mais – e que morte! – pode ter uma última parada antes de se entregar para permitir que essas coisas aconteçam com ele.
Simão, em cuja casa Ele entra, não é mais um leproso. No entanto, ele ainda é chamado para lembrar quem ele costumava ser e o que o Senhor fez com ele. Rachab, a prostituta (Tiago 2:25), também é mencionada dessa maneira, quem ela já foi, e de Rute, a moabita (Rth 4:5; Rth 4:10), o povo a quem ela pertenceu.
Nesta casa, Deus tem um consolo amoroso para o coração de Seu Filho antes que Ele sofra. Há uma mulher que vem a Ele e derrama um perfume muito caro em Sua cabeça. É mais bálsamo para Seu coração do que para Seu corpo. Neste ato ela expressa a apreciação do que seu coração entende de Sua preciosidade e graça.
Essa mulher precisava mostrar sua admiração ao Salvador. O “perfume caríssimo” expressa isso. Ela sente que este também é o momento certo para fazer isso. Nesse ato reside toda a adoração de seu coração por seu Senhor, de quem ela entende que logo morrerá. Enquanto o mundo religioso lá fora clama por Seu sangue, ela entra para honrá-Lo.
Ela economizou muito tempo para este perfume muito caro. Ela está ocupada com isso há muito tempo. A verdadeira adoração é o resultado de estar ocupado com o Senhor Jesus e Sua morte na cruz e o que Ele realizou como resultado.
Os discípulos não a compreendem. Chegam a repreendê-la e a chamar de “desperdício” o seu ato de amor ao Salvador. Eles se dirigem a ela e querem que ela preste contas do que consideram ser o uso irresponsável de seu dinheiro. O testemunho de afeto e devoção a Cristo traz à tona o egoísmo e a falta de coração dos outros. O coração de Judas é a fonte do mal, mas os outros discípulos caem na armadilha porque não estão ocupados com Cristo. Fornece triste evidência de que o conhecimento de Cristo não desperta automaticamente os sentimentos de afeição em nossos corações que o acompanham.
Eles também contam a ela que sabiam de um destino melhor para o perfume. Poderia ter ajudado muitas pessoas pobres. Ajudar os pobres é realmente uma coisa boa. Mas não é uma boa ação dar a algo destinado ao Senhor Jesus um propósito diferente. Esse sempre será um destino inferior, enquanto Ele é assim desonrado.
Também podemos ter essa maneira errada de pensar. Por exemplo, podemos pensar que o tempo que gastamos estudando a Palavra de Deus é tempo perdido, pois seria melhor levar o evangelho a outras pessoas ou ajudá-las a se relacionar melhor com seus vizinhos ou com o meio ambiente.
O Senhor sabe como eles estão conversando entre si sobre o ato da mulher, da qual sabemos por outro Evangelho que é Maria. Ele a protege e justifica seu ato. É tanto uma aprovação quanto um reconhecimento. Os discípulos a incomodaram, mas Ele chamou a ação que ela havia feito a Ele de “uma boa ação”. Quão grande é a diferença na avaliação da ação pelos discípulos e pelo Senhor. O Senhor não diz que não seria bom ajudar os pobres, mas que tudo tem um tempo determinado.
A mulher que O ungiu não foi informada das circunstâncias que viriam, nem é uma profetisa. Mas ela sente a aproximação da hora das trevas porque seu coração está voltado para Ele. A perfeição de Cristo que desperta inimizade mortal nos líderes desperta amor fervente nas mulheres. O verdadeiro caráter de cada pessoa é colocado em plena luz por Ele.
Para o Senhor, o ato da mulher não tem sentido apenas no momento em que o faz. Ele dá à ação um significado de longo alcance. A unção aconteceu em vista de Seu sepultamento. Este significado está sempre ligado a ele em toda a pregação futura do evangelho. O significado é adoração. O propósito do evangelho é que as pessoas se tornem adoradores do Pai. Desta forma, a mulher será lembrada em todas as idades. Ela é o exemplo de adoração.
Mateus 26:14-16 (Devocional)
Traição de Judas
Que contraste entre a mulher e Judas! Judas também estava na unção. Ele viu e ficou perturbado com isso. Ele também ouviu como o Senhor falou tanto sobre a unção quanto sobre o opróbrio deles. No entanto, ele não se importa com nada. Dinheiro é a única coisa em que consegue pensar.
Ele considera chegado o momento de deixar o círculo da companhia do Senhor. Aquele que é um dos doze, procura outra companhia, a dos inimigos do Senhor. Ele não está procurando a companhia deles porque se sente mais em casa lá, mas porque há dinheiro a ser ganho. Ele se oferece para entregar Cristo à empresa e negocia com eles. Isso é absolutamente surpreendente. Um homem que tem caminhado com o Salvador por tanto tempo, que tanto ouviu e viu sobre Ele, quer usá-Lo como objeto de comércio para enriquecer-se.
Os principais sacerdotes consideram esta uma grande oportunidade. Eles devem ter ficado surpresos com o fato de um de Seus discípulos estar disposto a traí-Lo. Esse espanto não terá durado muito e se transformará em alegria diabólica. Eles concordam com o preço e pagam a ele. Eles têm certeza de que Judas não fugirá com o dinheiro, mas será cúmplice deles neste negócio maligno. Uma vez que ele tem o dinheiro – não apenas no sentido de que ele é o dono do dinheiro, mas ainda mais no sentido de que o dinheiro o possui – Judas busca ativamente uma oportunidade para entregar o Senhor Jesus.
A quantia que eles pagam a ele é profetizada por Zacarias (Zacarias 11:12-13). É o preço de um escravo (Êxodo 21:32). Do ponto de vista dos líderes é uma barganha, diz respeito apenas a um escravo. Do lado de Deus, é um preço glorioso, pois diz respeito ao Seu Servo, o Eleito.
Mateus 26:17-19 (Devocional)
Preparativos para a Páscoa
É o primeiro dia dos Pães Asmos. Nesse dia, varre-se toda a casa com vassouras e retira-se tudo o que possa tornar alguém impuro segundo a lei, o que significaria que a Páscoa não poderia ser celebrada. É uma imagem de como nossa vida deveria ser. Nossas vidas devem ser ázimas, ou seja, sem pecados não confessados. Então vivemos em comunhão com o Senhor e também podemos participar da Ceia do Senhor. A Páscoa é uma figura de Cristo que morreu por nós. Nós nos lembramos Dele na Ceia do Senhor (1 Coríntios 5:7).
Como judeus fiéis, os discípulos querem preparar tudo para comer a Páscoa. É lindo ver que eles perguntam ao Senhor onde podem prepará-lo para Ele. Esta também deve ser a nossa pergunta quando se trata de onde queremos celebrar a Ceia do Senhor.
O Senhor dá Suas instruções. Ele tem um lugar onde celebra a Páscoa com seus discípulos. Como o Mestre Ele tem acesso a esse lugar e os discípulos têm que dizer isso ao dono da casa. O Senhor governa tudo, inclusive o coração das pessoas. Ele sabe que Seu tempo está próximo. Ele sabe que a Páscoa fala de Seu próprio sofrimento e morte iminente.
Os discípulos obedecem à ordem e preparam tudo para a Páscoa.
Mateus 26:20-25 (Devocional)
Celebração da Páscoa
À noite, o Senhor os une aos outros dez discípulos. Lá Ele se reclina com os doze discípulos, entre os quais também está Judas. A Páscoa é uma refeição para os discípulos, para os alunos do Mestre, para os seguidores do Rei rejeitado.
A comida é uma imagem da comunhão. Nessa comunhão há um elemento que não pertence a ela. Entre os doze discípulos está aquele que entregará o Senhor. O Senhor aqui mostra não apenas que Ele sabe quem O trairá. Ele já sabia disso quando chamou Judas como apóstolo. Ele diz: “Um de vocês”. É isso que tem impacto em Seu coração e Ele quer que tenha impacto nos outros.
Os discípulos estão todos tristes. Um a um, eles se perguntam e perguntam a Ele: “Certamente não sou eu, Senhor?” Isso mostra um belo traço de caráter que está presente em todos eles. Nenhum deles se sente acima disso. Ninguém diz: ‘Poderia ser outro, mas não eu, Senhor!’ O Senhor não responde mencionando Judas. Ele responde que mostrará quem o trairá com um gesto. Com isso, Ele apela para sua percepção espiritual.
Apresenta dois lados que estão presentes em toda a Bíblia. Por um lado Ele diz que Ele, como o Filho do Homem, cumpre o que Deus determinou, conforme está escrito sobre Ele. Por outro lado, Ele torna o homem que se coloca à disposição como instrumento do maligno totalmente responsável por esse ato.
Ninguém, a não ser Ele, sabe melhor quão terrível é o ato que Judas vai realizar. Como o Criador, Ele deu vida a Judas. Como Homem dependente, Ele diz que teria sido melhor para Judas se ele nunca tivesse nascido. Deus dá a vida ao homem e diz a ele como usá-la. Ele deixa para o homem fazer o que ele faz com ele. Jamais um homem poderá culpar a Deus pelos atos que ele mesmo cometeu.
O quanto o coração de Judas está endurecido é mostrado por sua reação. Ele também pergunta: “Certamente não sou eu?” Porém, ele não chama o Senhor de ‘Senhor’, mas de “Rabi”. Isso indica que ele nunca se curvou à autoridade de Cristo como Senhor. O Senhor responde afirmativamente à sua pergunta.
Segundo o Evangelho segundo João, Judas sai da sala neste momento (João 13:30). Judas de fato não participou da Ceia do Senhor que o Senhor instituiu depois disso.
Mateus 26:26-30 (Devocional)
Instituição da Ceia do Senhor
Enquanto eles estão comendo a Páscoa, o Senhor institui a Ceia do Senhor. Ele quer que Seus discípulos se lembrem de um Salvador morto. Não se trata mais de um Messias vivo. Isso acabou. Eles também não devem mais pensar na libertação de Israel da escravidão do Egito. Com Cristo, e com um Cristo morto, começa uma ordem de coisas totalmente nova.
Ele institui a Ceia do Senhor tomando “pão” – não um pedaço do cordeiro pascal. Aquele pão fala da sua vida como homem na terra. Representa Seu corpo que Deus preparou para Ele (Hb 10:5-7; Sl 40:6-8). Depois de tomar o pão, Ele dá graças, não pelo pão, mas a Deus. Como o Messias, Ele lidera Seus discípulos no louvor a Deus.
Então Ele parte o pão como o ato simbólico de entregar Seu corpo à morte. E assim Ele dá aos discípulos. Apenas Mateus menciona explicitamente que Ele o dá “aos discípulos”. Mateus apresenta o Senhor Jesus como o Messias. O Messias assume como Rei, a liderança em tudo e Seus discípulos O seguem.
Mas eles só podem segui-Lo se se unirem a um Messias morto. Vemos isso nas palavras que o Senhor então fala. Ele os convida a tomar e comer de Seu corpo que foi entregue à morte. Ao tomá-lo, eles recebem parte de tudo o que Ele é. Eles não precisam olhar para sua própria indignidade. Ao comê-lo – só Mateus menciona isso – isto é, alimentando-se espiritualmente Dele, também se torna parte deles internamente e eles se tornam conformes a Ele.
O cálice também é um símbolo do que Ele vai fazer. Ele sabe que o cálice para Ele significa que Ele derramará Seu sangue. No entanto, Ele dá graças por isso porque Ele olha para o resultado. Ele o derramará “por muitos, para remissão dos pecados”. O fato de o sangue ser derramado ‘por muitos’ indica que vai além de Israel. A nova aliança é feita apenas com Israel, assim como a antiga aliança foi feita apenas com Israel (Hb 8:8). O fundamento desta nova aliança é o sangue de Cristo.
No entanto, o poderoso efeito do sangue de Cristo vai muito além de Israel sozinho. Entre os “muitos” que receberão o perdão de seus pecados com base no sangue de Cristo estão todas as pessoas de todos os tempos que, com remorso, se arrependeram diante de Deus por seus pecados. Também se aplica a todos os que pertencem à igreja. Por isso o convite do Senhor é: “Bebei dele todos”.
A Ceia do Senhor é a comemoração de um Jesus morto que, ao morrer, rompeu com o passado, lançou as bases para uma nova aliança, garantiu o perdão dos pecados e abriu a porta para os gentios. Todos eles podem beber dela.
O próprio Senhor não participa do cálice. O cálice fala não apenas de Seu sofrimento, mas também da alegria do resultado de Sua obra. Em Mateus, esse resultado é o estabelecimento de Seu reino em glória e majestade públicas. Ainda não chegou tão longe. Ele é rejeitado por Seu povo e, portanto, Ele é separado de Seu povo no que diz respeito às suas alegrias na terra.
Devem esperá-Lo como Companheiro em dias melhores na alegria que Ele conquistou para eles, pois Ele voltará para ser seu Companheiro nessa alegria. Então Ele vai beber “novo” com eles, que é de uma maneira nova, do “fruto da videira”. Ele fará isso com eles no “reino de meu Pai”, que é a parte celestial do reino.
Após essas garantias, eles encerram a refeição com o canto de um hino. Esse hino consiste em cantar os Salmos 113-118. Então todos saem, onde já está escuro, a caminho do Monte das Oliveiras.
Mateus 26:31-35 (Devocional)
A Derrocada Predita
O Senhor conhece Seus discípulos tanto em seus desejos quanto em suas fraquezas. Eles O amam, mas não são capazes de segui-Lo no caminho da cruz. Nesta noite, quando ele for capturado, eles fugirão dele. Eles não podem suportar a oposição com Ele. Eles mostram sua fraqueza na hora da provação. Ele os avisa com antecedência. Ele mesmo o escreveu em Sua Palavra. Eles fogem não porque a Palavra deve ser cumprida, mas porque eles têm medo. Ao mesmo tempo, é evidente que o Senhor os conhece e a Sua Palavra dá testemunho disso.
Ele também testifica que reunirá as ovelhas dispersas novamente e que irá à frente delas para a Galiléia (Mateus 28:7; Mateus 28:16). Isso acontecerá quando Ele ressuscitar e toda a obra, da qual eles não puderam participar, estiver concluída. Sua morte não é o fim e a infidelidade dos discípulos não é o fim.
Pedro testifica que não acredita no Senhor. A razão é que ele não conhece a si mesmo. Sincero, mas sem autoconsciência, ele jura sua absoluta fidelidade a Ele. Ele confia em sua própria força para permanecer, separado do Senhor. No entanto, só ficaremos de pé se não confiarmos em nós mesmos, mas apenas nEle.
O Senhor deve reprová-lo. Ele diz a Peter com antecedência como ele o negará três vezes. Ele também dá um sinal adicional: se Pedro o negou, o galo cantará. Mas Peter mantém sua atitude. Ele contesta a verdade do Senhor em favor de sua própria fidelidade. Ele é apoiado nisso por todos os discípulos. O Senhor não vai mais longe.
Mateus 26:36-46 (Devocional)
Getsêmani
O lugar onde o Senhor vem com Seus discípulos é expressamente mencionado: Getsêmani. Isso significa ‘prensa de azeite’. Ele designa um lugar para Seus discípulos se sentarem. Eles podem descansar. Ele vai lutar a batalha de oração mais dura de todas.
Ele leva mais três discípulos para o jardim: Pedro, o diretor, e os dois filhos de Zebedeu, estes são João e Tiago. João e Tiago não são especificamente nomeados, mas referidos como “os dois filhos de Zebedeu”. Em Mateus 20, eles também não são mencionados pelo nome, para enfatizar sua linhagem também (Mateus 20:20). Por causa de sua filiação, eles pedem coisas que não lhes pertencem. Logo ficará claro que, por causa de seus pais, eles também não podem vigiar o Senhor.
À medida que vai mais longe, vê o que o espera e que o deixa triste e angustiado. Ele os torna participantes de Sua dor, mas não de Seu medo, e apela à sua compaixão. Ele pede que vigiem com Ele no lugar onde agora chegaram.
Então Ele também deixa os três discípulos para trás. A última parte, “um pouco além”, ele segue sozinho. Ninguém pode seguir esta distância. Então Ele cai de cara no chão. Ele vê diante de si todo o horror do que o espera na cruz. O que acontece aqui é descrito em Hebreus 5 (Heb 5:7). O Senhor não bebe o cálice aqui, mas é isso que Ele vê. Na cruz Ele bebeu o cálice cheio da cólera de Deus quando foi feito pecado por nós e abandonado por Deus, que Ele sentiu no fundo de Sua alma.
É impossível que Ele desejasse entrar em contato com o pecado. Foi um horror para Sua alma. É a Sua perfeição que Ele pede ao Pai que deixe aquele cálice passar por Ele. Igualmente perfeita é a Sua submissão à vontade do Pai. Se fôssemos salvos, se Deus fosse glorificado nAquele que tomou sobre Si nossa causa, o cálice não poderia passar por Ele.
Após esta oração, Ele se levanta e vai até aqueles a quem pediu para vigiar com Ele. Eles adormeceram. Sua oração não durou tanto tempo, não é? No entanto, eles não têm consciência da seriedade do que espera o seu Senhor. Eles têm seus próprios pensamentos sobre tudo que está ligado a Ele. O Senhor gentilmente repreendeu Pedro por sua falsa autoconfiança e o lembrou de sua fraqueza. Mas Peter está muito cheio de si para tirar vantagem disso. Ele acorda de seu sono, mas sua autoconfiança não é abalada. Uma experiência mais triste é necessária para curá-lo.
Enquanto a alma do Senhor está tão ocupada com o horror dos pecados que Ele terá de suportar, e com o horror do julgamento de Deus sobre eles, Ele pensa no bem-estar dos discípulos. Ele lhes diz para vigiar e orar pensando em si mesmos. Ele não pede mais que pensem Nele. Ele sabe que não é a falta de vontade deles. Seu espírito está disposto, mas eles ainda têm tão pouca consciência da fraqueza da carne.
Não fazemos nada além de olhar para o Senhor com admiração aqui. Vemos Seu medo do cálice que Ele ainda não bebeu, mas experimentando uma amostra do que Ele vê à Sua frente ao apresentá-lo a Seu Pai. Vemos como Ele então se volta em completa paz para Seus discípulos e então retorna para a mesma terrível batalha espiritual que assusta Sua alma.
O fato de Ele orar novamente é uma prova ainda maior de Sua perfeição e da perfeita aversão que Ele sente pelo pecado. Ele não está procurando uma saída, de não ter que beber o cálice. Ele segue a vontade de Deus. Ele não busca o consentimento do Pai, como se não soubesse qual era a Sua vontade. Não se trata de perguntar-lhe se poderia ser dispensado de sua tarefa, mas Ele, como Homem, busca o apoio total de Seu Pai.
Novamente Ele se levanta da oração e vem para Seus discípulos que Ele encontra dormindo novamente. Eles não são capazes de vigiar com Ele. Ele não os acorda desta vez. Ele os deixa. Ele também é divinamente perfeito em Sua dependência. Portanto, mais uma vez, pela terceira vez, ele ora. Ele não está procurando outras palavras. Ele procura trazer todo o peso do que O espera para o Pai.
Depois que Ele lutou a batalha, há paz perfeita. Ele vai até os discípulos e diz-lhes que agora podem continuar dormindo, ou seja, que não precisam mais vigiar. Ele supervisiona o futuro e vai encontrá-lo em perfeita paz. Ele está pronto para fazer a grande obra. Ele conhece perfeitamente cada faceta de tudo que O espera. O primeiro aspecto é iminente. Não é nenhuma surpresa para Ele que Judas está chegando, a quem Ele claramente aponta como “aquele que Me trai”.
Mateus 26:47-50 (Devocional)
Judas Trai o Senhor
Judas está tão perto que aparece em cena enquanto o Senhor ainda está falando. Com sua chegada, ele o interrompe, por assim dizer, em seus ensinamentos aos discípulos. Mas o Senhor está pronto para isso. Judas é enfaticamente chamado de “um dos doze”. Tem sido particularmente doloroso para o Senhor que seja alguém da companhia que Ele reuniu ao seu redor e que O experimentou tão de perto.
Judas não vem sozinho. Ele lidera uma grande multidão armada com espadas e porretes. É essa grande multidão que tantas vezes ouviu o Senhor e ficou maravilhada com Suas palavras e experimentou Seus atos de bênção. Eles vêm porque os principais sacerdotes e os anciãos do povo os enviaram. É muito fácil influenciar a multidão.
Judas, novamente chamado de “aquele que o estava traindo”, deu-lhes um sinal para indicar quem deveriam prender. Seria possível que eles fossem confundidos com Aquele que esteve com eles por tanto tempo? Estava escuro e o Senhor não era uma Pessoa particularmente notável quando se trata de Sua aparência exterior. Os outros discípulos são homens de Sua faixa etária.
O signo acordado é o signo mais doloroso que se pode conceber. O beijo é um sinal de amor. Judas usa esse sinal de amor para traí-lo. Ele não pode mais ser impedido por nada e realiza sua obra perversa e hipócrita de traição. Ele beija o Senhor intimamente. Quão endurecido deve ter sido o traidor, estando completamente nas garras de satanás.
A reação do Senhor, como toda a Sua atividade neste evento, é de natureza e substância especiais. Ele não começa a xingar ou bater, mas fala com Judas com Seu amor divino pela última vez. Ele se dirige a Judas com “amigo”. Então Ele faz a pergunta reveladora: “Para que você veio?” Ele oferece a Judas uma última chance de refletir. Mas Judas não é mais alcançável por nenhuma de Suas palavras.
A multidão vai até ele, impõe as mãos sobre ele e o prende à força. É como se quisessem impedi-lo de partir. A que ações tolas e sem sentido um homem pode chegar se estiver cego para a glória de Cristo. Ele é quem lhes dá o poder de realizar suas más ações; Ele lhes dá o poder de agarrá-lo.
Mateus 26:51-56 (Devocional)
Para Cumprir as Escrituras
Um de Seus discípulos quer defender Seu Senhor. Ele também não percebe Quem Ele é, como se não pudesse se defender. O discípulo não ajuda, mas causa dano a um dos adversários, ou seja, o escravo do sumo sacerdote. O fato de o sumo sacerdote ter um escravo significa que ele é servido por alguém que ele subjugou. Mas não é tarefa do sumo sacerdote servir aos outros? O sumo sacerdote enviou seu escravo para participar desta obra maligna de capturar o Filho de Deus.
Mateus não menciona que o Senhor cura o ouvido. Ele menciona que o Senhor repreende Seu discípulo. A espada deve estar na bainha e não puxada para fora. Todo aquele que empunhar a espada por ela perecerá (Ap 13:10). Agora é a hora do sofrimento. Seguir o caminho do sofrimento é o caminho do Pai.
Ele poderia ter orado ao Pai para enviar anjos. Esses anjos estão prontos para executar o julgamento de todos aqueles que ofendem o Filho a uma piscada do Pai. Os anjos terão prendido a respiração ao observar esta cena em que seu Criador está sendo capturado por criaturas insignificantes. No entanto, não é a execução do veredicto sobre o mal que está em questão, mas o cumprimento das Escrituras dos profetas.
Depois que o Senhor se dirigiu ao traidor Judas e Seu discípulo perdido, Ele se dirigiu à multidão. Ele também faz uma pergunta que deve despertar sua consciência. Por que eles vêm para prendê-lo como se fosse um ladrão? O que Ele roubou deles? Ele não fez nada além de dar, não é? E por que eles vêm com espadas e porretes? Eles já O viram lutando? Sua atuação alguma vez os assustou? Ele não foi sempre bondoso e cheio de amor por eles? E por que eles estão vindo agora? Ele estava com eles diariamente no templo e eles ouviam e desfrutavam de Seus ensinamentos. Ele quer acordá-los e fazê-los perceber que foram persuadidos a cometer um crime.
Ele mesmo dá a explicação de suas ações, sem diminuir em nada sua responsabilidade. Ele é perfeito Senhor e Mestre de e em tudo o que acontece. Nada é uma surpresa para Ele porque Ele toma as Escrituras como Seu guia. Se conhecermos as Escrituras e nos deixarmos guiar por elas, haverá menos coisas em nossas vidas que nos perturbarão. Aprendemos através das Escrituras que Deus está acima de tudo e nada sai de Suas mãos. Aprendemos que podemos confiar nEle em todas as circunstâncias (Rm 15:4).
Neste momento, os discípulos não aguentam mais. A ameaça de números superiores os faz fugir. Com isso, eles O abandonam e O deixam sozinho. Eles O decepcionaram.
Mateus 26:57-61 (Devocional)
Muitas falsas testemunhas
Aqueles que fizeram o Senhor prisioneiro acreditam que O têm em seu poder e podem fazer com Ele o que quiserem. Mas o Senhor se deixa levar como um cordeiro levado ao matadouro (Is 53:7). Eles O levam ao sumo sacerdote Caifás. Era lá que os escribas e anciãos se reuniam. Os líderes religiosos haviam determinado que Ele seria julgado por eles. O Filho de Deus seria julgado e condenado por essas pessoas, pois o resultado era certo.
Pedro, que já havia fugido com todos os outros discípulos, quer saber o que vai acontecer com seu Senhor. Na sua curiosidade e também por amor a Ele, segue-O. Só que ele O segue “à distância”. Esse é o presságio de sua queda. Se não permanecermos perto do Senhor, a queda está próxima.
Após uma breve olhada em Pedro, Mateus nos leva de volta ao julgamento contra o Senhor. Nunca houve tal atropelamento da justiça como no julgamento contra Cristo. E isso é apenas se lermos como os ‘juízes’ procuram por falsas testemunhas. Não estamos lidando aqui com pessoas que julgam mal um caso ou são enganadas, mas com pessoas que conscientemente buscam falsas testemunhas. Eles são tão corruptos. Que processo judicial já começou de tal forma que os juízes procuram diligentemente mentirosos para condenar o acusado? É assim aqui, e Cristo está em silêncio. O testemunho das Escrituras é breve: “Eles não encontraram [nenhum]”.
E como eles fizeram o possível para condená-lo com base em falso testemunho, pois apresentaram “muitas falsas testemunhas”. Nenhuma dessas falsas testemunhas é mencionada pelo nome, mas Deus conhece todas elas. Que responsabilidade fazer um falso testemunho contra Cristo. Eles não são pessoas ignorantes, mas pessoas que distorcem os fatos para dar aos falsos juízes uma razão para condenação. Não precisa ser verdade, desde que pareça plausível. Mas nada é encontrado.
No final, duas testemunhas falsas aparecem e dizem algo que o Senhor quase disse dessa maneira (João 2:19). Só que eles não O citam bem, nem entendem o que Ele disse. Eles pensam que ele falou da construção do templo, enquanto falava de Seu corpo. Na verdade, Seu corpo é o templo de Deus no verdadeiro sentido da palavra. A plenitude da Divindade habitou na terra e habita para sempre corporalmente Nele (Cl 1:19; Cl 2: 9).
Mateus 26:62-68 (Devocional)
Condenado pela verdade
Durante todas as falsas acusações, o Senhor não disse nada. O sumo sacerdote não suporta isso. Ele quer forçá-lo a fazer uma declaração. Mas o Senhor não se deixa forçar. Ele é, como sempre, o perfeito Mestre da situação. Então o sumo sacerdote se refugia no juramento e o conjura pelo Deus vivo. O homem está tão cego e tão distante de Deus que não percebe que o Deus vivo está diante dele. Ele quer que o Senhor diga se Ele é o Cristo, o Filho de Deus. Se Ele dissesse isso, eles teriam prova de que Ele blasfemou contra Deus e, portanto, teriam um motivo para condená-Lo.
O Senhor agora abre Sua boca para confessar a verdade sobre Sua Pessoa. Ele confessa a glória de Sua Pessoa como Filho de Deus. Acrescenta, porém, que a partir de agora eles não verão mais o Filho do Homem na mansidão de Alguém que não quebra a cana quebrada (Is 42:3), mas como Alguém que está sentado à direita do poder e vem com as nuvens do céu. Ele aponta para a posição de glória que assumirá no céu, como diz o Salmo 110 (Sl 110:1), e para Sua vinda em glória do céu à terra, conforme falado em Daniel 7 (Dn 7:13).
Esta confissão é o que o sumo sacerdote precisa. Na hipocrisia, ele rasga suas vestes como se tivesse ouvido algo terrível que o leva ao luto. Ele se pronuncia e pede aprovação. Os escribas e anciãos concordam com a acusação e julgam o Senhor culpado de morte. Assim, o Senhor Jesus é condenado com base na verdade, o testemunho de Sua própria Pessoa.
Como se não tivessem caído o suficiente, os homens altos estão caindo para o nível mais baixo de todos os tempos. À sua flagrante condenação dos Justos, eles acrescentam os insultos mais brutais que podem ser dados a um ser humano. O sumo sacerdote não intervém, mas gosta e pode ter ele próprio participado.
O Senhor não foi poupado de nenhuma humilhação. Eles não apenas O feriram fisicamente, mas suas perguntas também feriram Sua alma. Eles zombam Dele como o Profeta. Eles O chamam zombeteiramente de “Cristo”. Eles O desafiam a dizer quem O atingiu. Um dia Ele responderá a essa pergunta para grande consternação deles, quando eles aparecerem diante do grande trono branco. Esperançosamente, haverá aqueles que se arrependeram e, portanto, descobriram antes disso que Ele sabia quem estava batendo nele.
Mateus 26:69-75 (Devocional)
Pedro nega o Senhor
Pedro, que seguia o Senhor de longe, chegou ao pátio do sumo sacerdote. Lá ele se assentou entre os inimigos do Senhor que estão se aquecendo no fogo. Ele acha que pode ficar lá sem ser notado para ver o que está acontecendo com seu Senhor. Então uma criada se aproxima dele, que o reconhece como alguém que estava com “Jesus, o Galileu”. O que deve ter passado pela cabeça de Pedro quando a criada lhe disse isso. Ele queria ser desconhecido, esperava que ninguém o reconhecesse no escuro. Por causa dessa observação, ele tem que mostrar suas verdadeiras cores. A garota não fez uma pergunta, ela estabeleceu um fato.
Então o grande apóstolo, o primeiro dos doze, procura uma desculpa. Ele finge não saber do que a criada está falando. Isso equivale a negação. É uma negação de que ele pertence ao Senhor Jesus. Todos os que estão lá o ouvem expressar sua negação.
Porque se tornou perigoso para ele lá, ele se afasta daquele lugar. Ele quer sair da quadra e vai para o portão da frente. Mas também há uma criada que o reconhece. Ela diz que ele pertence a “Jesus de Nazaré”. No primeiro caso, Pedro é tratado pessoalmente. Neste caso, o comentário da mulher dirige-se a todos os presentes. Pedro novamente nega que o conheça. Desta vez, sua negação é mais forte. Ele jura que não O conhece. Ele também o chama de “homem”, como se o Senhor não fosse mais do que isso.
Pedro ainda não está no ponto baixo de sua negação. A queda ainda não foi completa, como o Senhor predisse. Não é um momento de fraqueza. É uma situação na qual Peter entrou voluntariamente. O Senhor usa aquela situação para ensinar a Pedro o que há nele mesmo e que ele não é melhor do que os outros discípulos.
Pela terceira vez haverá o reconhecimento de sua relação com o Senhor Jesus, desta vez de todo um grupo. Eles vêm até ele e confirmam o que a mulher notou. Eles reconhecem Peter não apenas por sua aparência, mas também por seu sotaque. Peter se trai com seu sotaque que ele não pode negar.
Então a queda de Pedro se torna completa. Em termos ainda mais poderosos, em que até xinga, ele repete sua declaração anterior e declara sob juramento que não conhece o “homem”.
Assim que Pedro pronuncia sua terceira negação, o galo canta, como o Senhor havia predito. Isso lembra a Pedro a palavra do Senhor. Esta palavra agora está fazendo seu trabalho em sua consciência. Esmagado pela culpa, ele sai e chora amargamente. Sua consciência é profundamente tocada e convencida do pecado.
Este é o resultado da obra do Senhor Jesus como o Advogado junto ao Pai (1Jo 2:1). “Jesus Cristo, o justo”, orou por ele para que sua fé não desfalecesse (Lucas 22:32). Portanto, ele sai para chorar amargamente e não para se enforcar, como Judas (Mateus 27:5).
Suas lágrimas não podem apagar sua culpa, mas provam pela graça a existência da sinceridade de seu coração. Eles testificam daquela impotência para a qual nem mesmo a sinceridade de coração é remédio. Somente o apego íntimo a Cristo, a fé em sua palavra e a desconfiança em nós mesmos nos salvam da queda.
Posso me encontrar em situações em que nego o Senhor e o trato como nada mais do que um ‘homem’. Quando exponho minhas próprias opiniões sobre um assunto porque tenho medo de dizer o que o Senhor pensa sobre isso em Sua Palavra, eu O nego. Então para mim Ele não é mais do que um homem, isto é, não é mais do que eu. Na realidade, estou rebaixando-O e não dando a Ele os direitos que Ele tem sobre minha vida. Cristo quer me lembrar disso em Sua graça, e devo confessar isso. Então a restauração pode seguir.