Apocalipse 4:1-11 — Interpretação Bíblica
Apocalipse 4
4:1 A frase seguinte marca uma transição para a terceira seção do livro, com o pronome this referindo-se à era da igreja – isto é, o período da história entre a ascensão de Cristo e o arrebatamento dos crentes. A primeira seção do Apocalipse relatou uma visão de Jesus (1:1-20), enquanto a segunda descreveu o estado atual da igreja por meio de cartas a sete congregações representativas (2:1–3:22). Agora, João começa a descrever os eventos que ocorrerão durante o período de sete anos do julgamento divino na Terra, conhecido como a tribulação. Todos os eventos descritos no Apocalipse deste ponto em diante ocorrerão após o arrebatamento. Mas John não apenas mudou no período de tempo que ele está descrevendo, mas o local também mudou da terra para o céu.
4:2-3 Uma frase-chave aqui é no Espírito (4:2). O comando para fazer qualquer coisa “no Espírito” é um comando para entrar na perspectiva espiritual. Isto é, ver coisas que os olhos físicos não podem ver, como quando os crentes são ordenados a orar no Espírito (Judas 20). Naturalmente, certos aspectos da experiência de João de estar no Espírito eram únicos e não repetíveis desde que ele estava escrevendo a Sagrada Escritura. Mas muito disso é repetível. Os crentes hoje podem permanecer no Espírito, recebendo entendimento da vontade e obra de Deus. Muitas vezes, porém, simplesmente “visitamos” o Espírito, por assim dizer, sem “viver com ele” em uma condição de elevada consciência espiritual.
Com a perspectiva espiritual correta, João tem uma visão do trono de Deus no céu (4:2); esta é semelhante à perspectiva descrita em Isaías 6:1-8, na qual o profeta “viu o Senhor assentado sobre um alto e sublime trono, e a orla de seu manto enchia o templo” enquanto “serafins” estavam “acima dele” (Is 6:1-2). A descrição de Deus como tendo a aparência de pedras preciosas — jaspe e cornalina (4:3) — refere-se ao seu valor e elegância. O arco-íris que cercava o trono (4:3) remonta a Gênesis 9:12-17, onde Deus designou o arco-íris como um sinal de sua aliança com Noé para nunca mais destruir a terra com um dilúvio. Cada vez que um arco-íris aparece nas Escrituras, é um lembrete da fidelidade de Deus.
4:4 Semelhante ao número sete, vinte e quatro tem um significado especial nas Escrituras, apontando para pessoas que se destacam como líderes espirituais como as vinte e quatro divisões sacerdotais entre os descendentes de Aarão (ver 1 Cr 24) e as vinte e quatro divisões de cantores que lideraram Israel na adoração no templo (ver 1 Cr 25). Aqui, os vinte e quatro anciãos são crentes que venceram durante a era da igreja e estão governando com Cristo, fornecendo liderança espiritual por meio de seu exemplo fiel. Os tronos, roupas brancas e coroas de ouro correspondem às recompensas de 2:26; 3:5; e 3:10 para, respectivamente, “aquele que vence e que mantém as obras [de Cristo] até o fim”, “aquele que vence” e aquele que persevera na fidelidade em meio à perseguição.
4:5-7 relâmpagos e... trovões (4:5) descrevem o poder e a majestade de Deus. Os sete espíritos de Deus significam o Espírito Santo presente diante de Deus Pai em seu trono (4:5). Também diante do trono está um corpo de água totalmente calmo e suave, descrito metaforicamente como um mar de vidro.
As quatro criaturas vivas remontam a seres angelicais impressionantes descritos em Ezequiel 1 e Isaías 6. Como os anjos em Ezequiel 1:5-11, eles têm aparências como um leão, um boi, um homem e uma águia, bem como olhos voltados para direções múltiplas (4:6-7). As aparições desses quatro anjos podem simbolizar os retratos de Jesus nos quatro Evangelhos. Em Mateus, Jesus é o Rei dos Judeus, representado por um leão real. Em Marcos, ele é um servo, representado por um boi — um animal de carga. Em Lucas, ele é o Filho do Homem, representado pelo rosto de um homem. E em João é o Filho de Deus que dá a vida eterna, representado por uma majestosa águia.
4:8 Como em Isaías 6:2-3, cada criatura tem seis asas e clama: Santo, santo, santo sem parar — dia e noite. Em Isaías, cada criatura cobria o rosto com duas asas, os pés com duas asas e voava com duas asas. Eles clamavam uns aos outros: “Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos; a sua glória enche toda a terra” (Is 6:3).
4:9-11 Sempre que os seres viventes adoram a Deus (4:9), os vinte e quatro anciãos se juntam a eles (4:10). Os anciãos, de fato, aparecem inspirados pela adoração angélica e cantam uma canção declarando Deus digno de receber glória, honra e poder, porque ele criou todas as coisas (4:11). A adoração de Deus como Criador prepara o cenário para os capítulos subsequentes nos quais Deus é retratado movendo-se para a criação e livrando-a dos efeitos do pecado. Toda essa cena é uma preparação para o capítulo cinco, no qual Jesus Cristo é apresentado.
Notas Adicionais:
4:1-11 Neste capítulo, João tem uma visão do culto no céu. Aquele que está sentado no trono (“alguém”, v. 2), que é o Criador de todas as coisas (v. 11), é adorado e louvado sem cessar (“não paravam de cantar”, v. 8) pelos quatro seres vivos (vs. 6-8) e pelos vinte e quatro líderes, sentados nos seus tronos (vs. 4,10-11).
4.1 Depois disso: Aqui, termina um episódio e começa outro (Ap 7.1,9; 15.5; 18.1). outra visão: Ver a primeira visão em Ap 1.9-20. a voz... que antes havia falado comigo: A voz do próprio Cristo (Ap 1.10-20). precisa acontecer: Ver Ap 1.1, n.
4.2-3 O que João vê lembra, em parte, a visão de Ezequiel (Ez 1.26-28; ver também Ap 10.1).
4.3 sárdio: Uma pedra vermelha encontrada originalmente em Sardes.
4.4 líderes: O original grego tem a palavra “presbíteros”. Esses vinte e quatro líderes, provavelmente, sejam os representantes celestiais do povo de Deus do tempo do AT (as doze tribos de Israel) e do tempo do NT (os doze apóstolos de Cristo; Ap 21.12-14). vestidos de branco: Ver Ap 3.4, n.
4.5 relâmpagos, estrondos e trovões: Ap 8.5; 11.19; 16.18. A cena lembra a manifestação de Deus no monte Sinai (Êx 19.16). tochas acesas Ez 1.13. os sete espíritos de Deus: Na Bíblia, sete é o número ideal, o número completo ou perfeito. “Sete espíritos” parece ser uma maneira de falar sobre o Espírito de Deus ou, então, sobre os dons do Espírito Santo (Ap 1.4; 5.6; Zc 4.2).
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