João 4 — Interpretação Bíblica

João 4

4:1-4 Os fariseus tinham ouvido falar do ministério de Jesus e seus discípulos. Agora que Jesus estava fazendo mais discípulos do que João, os líderes judeus focaram sua atenção nele (4:1). Então Jesus deixou a Judéia no sul e foi para a Galileia no norte (4:3). Mas para chegar lá, ele teve que passar por Samaria (4:4).

Os judeus não gostavam dos samaritanos, considerando-os uma raça impura. Originalmente, o nome Samaria se aplicava à capital do reino do norte de Israel, fundado pelo rei Onri (ver 1 Rs 16:23-24). Mas eventualmente todo o reino do norte foi referido por este nome. Quando os assírios a conquistaram, deportaram muitos israelitas, mas deixaram outros na terra. Então os assírios estabeleceram outros povos conquistados lá, que se casaram com os israelitas remanescentes. Essa mistura de povos também envolvia a adoração de vários falsos deuses (ver 2 Rs 17:24-41). Os samaritanos da época de Jesus eram seus descendentes, um povo de ascendência mista e práticas religiosas sincréticas. Assim, os judeus os desprezavam.

Também é importante notar que Jesus teve que passar por Samaria (4:4). Essa não seria a rota normal para os judeus ortodoxos, que procuravam evitar o contato com os samaritanos. Assim, Jesus priorizou atender às necessidades espirituais em vez de facilitar, endossar e praticar divisões sociais e raciais ímpias.

4:5-6 Jesus parou em uma cidade samaritana onde ficava o poço de Jacó. O poço não é mencionado no Antigo Testamento, mas a propriedade que Jacó comprou e deu a seu filho José estava em Siquém (ver Gn 33:18-19; Js 24:32). Jesus sentou-se para descansar porque estava exausto da viagem (4:6).

Observe que João enfatiza a plena divindade (“o Verbo era Deus”, 1:1) e a plena humanidade (ele estava “desgastado”, 4:6) de Jesus. Na terminologia teológica, a união de duas naturezas distintas (divina e humana) em uma pessoa (Jesus Cristo) é conhecida como união hipostática. Jesus Cristo foi, é e sempre será o Deus-Homem (ver Fp 2:6-11). Também é importante notar que o poço de Jacó representa um terreno comum, uma vez que judeus e samaritanos reverenciavam Jacó.

4:7-10 Jesus estava sozinho porque seus discípulos tinham ido à cidade comprar mantimentos (4:8). A ausência deles implica que Jesus sabia que não poderia ministrar efetivamente à mulher com a presença dos preconceitos raciais e de gênero dos discípulos. Ele se sentou junto ao poço “por volta do meio-dia” (4:6) quando uma mulher samaritana... veio tirar água (4:7). Normalmente, as pessoas não tiravam água durante o calor do dia. Então, por que ela chegaria em um momento em que ninguém estaria por perto? Logo veremos que ela era uma mulher de caráter questionável.

A mulher ficou chocada quando Jesus lhe pediu de beber, visto que os judeus [não] se associavam com os samaritanos (4:7, 9; veja o comentário em 4:1-4). Jesus disse a ela que se ela entendesse quem ele era, ela estaria pedindo a ele um gole de água viva - isto é, vida espiritual (4:10). Assim, ele usou uma conversa sobre algo físico para apresentá-la a uma realidade espiritual. Observe também que Jesus não desistiu de sua identidade cultural e racial para ministrar a alguém de raça e cultura diferentes. Sua disposição de envolvê-la socialmente bebendo água de seu copo abriu a porta para ele alcançá-la espiritualmente. Nunca devemos ignorar ou rejeitar a humanidade de diferentes pessoas enquanto procuramos compartilhar com elas as boas novas do evangelho.

4:11-14 Mas ela não entendeu a transição. Ela ainda estava pensando sobre a água física, imaginando onde e como Jesus a conseguiria. Este poço era bom o suficiente para Jacó (4:11-12). Este estranho judeu pensava que era melhor que seu próprio patriarca? Então Jesus prosseguiu mais adiante na estrada espiritual. Quem bebesse dessa água teria sede novamente, ele disse a ela, mas quem bebesse a água que só ele poderia fornecer teria um poço dentro, brotando... para a vida eterna (4:13-14). Se você recebe uma bebida de Jesus, não precisa voltar para outra. Sua água viva torna-se seu próprio poço eterno. Sede nunca mais.

4:15-18 Aparentemente ainda sem entender o ponto, a mulher presunçosamente pediu um pouco dessa água para que ela não tivesse mais sede e tivesse que sair para tirar água todos os dias (4:15). Então Jesus tornou a conversa um pouco mais pessoal: Vá chamar seu marido (4:16). Seu testemunho de que ela não tinha marido era apenas uma meia verdade, e Jesus sabia disso (4:17). Ela havia se casado cinco vezes, e o homem com quem vivia atualmente não era seu marido (4:18). Porque Jesus estava disposto a beber do cálice dela, ele agora podia abordar o pecado dela.

4:19-21 A mulher samaritana reconheceu a visão divina de Jesus ao chamá-lo de profeta, pois ele identificou com precisão seu estilo de vida injusto (4:19). Então (talvez porque seus comentários chegaram um pouco perto de casa!) ela mudou de assunto para o tema da adoração. Os samaritanos adoravam no monte Gerizim, enquanto os judeus adoravam no templo em Jerusalém (4:20). Então, quem estava certo? Jesus explicou que chegaria uma hora em que a verdadeira adoração ao Pai não envolveria um local específico (4:21). No Evangelho de João, a “hora” de Jesus é geralmente associada à sua crucificação e ressurreição (veja 2:4; 7:30; 8:20; 12:23, 27; 13:1; 16:32; 17:1). Assim, por meio de sua morte na cruz e ressurreição da sepultura, Jesus transformaria a adoração do povo de Deus.

4:22-24 Jesus insistiu que seu entendimento ancestral de adoração era falho e que a salvação vinha dos judeus (4:22) porque o Messias seria de linhagem judaica, descendente da tribo de Judá. Jesus deixou claro que a verdade supera raça e cultura. Está chegando a hora (depois de sua ressurreição) e já chegou (porque o Messias estava presente com ela naquele momento) em que os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em Espírito e em verdade (4:23). “Adorar o Pai em Espírito” é ter um coração que busca um relacionamento espiritual íntimo com o Deus que é Espírito (4:24). Adorar a Deus “em verdade” é adorá-lo de uma maneira biblicamente precisa – por meio daquele que é a verdade (veja 14:6). O Pai quer que tais pessoas o adorem (4:23). Deus está em busca daqueles que irão adorá-lo espiritualmente por meio de Jesus Cristo com base na verdade de sua Palavra.

4:25-26 A mulher estava em um relacionamento imoral e teologicamente confusa. No entanto, ela tinha uma expectativa messiânica genuína: quando o Messias... vier, ele nos explicará tudo (4:25). A conversa deles, então, havia chegado ao destino que Jesus pretendia. Ele se apresentou: Eu, que estou falando com você, sou ele (4:26).

Jesus pode lidar com o seu pecado (é por isso que ele veio) e pode esclarecer sua confusão. O que é necessário é uma abertura para recebê-lo.

4:27-30 Naquele momento, os discípulos voltaram de sua comida (ver 4:8) e ficaram perplexos que Jesus estava falando com uma mulher (4:27) - em particular com uma samaritana (ver comentário em 4: 1-4). Mas a mulher foi à cidade, contou a todos sobre Jesus e perguntou: Será este o Messias? (4:28-29). Seu testemunho foi tão eficaz que os moradores locais saíram em massa para ver Jesus (4:30).

Observe isto: a mulher não frequentou o seminário; ela não tinha treinamento teológico. Ela simplesmente conheceu Jesus. Na verdade, ela tinha acabado de conhecê-lo. Mas ela sabia o suficiente para querer compartilhá-lo com os outros. Novos crentes devem ser encorajados a compartilhar sua fé o mais rápido possível.

4:31-34 Tendo voltado com o almoço, os discípulos instaram Jesus a comer alguma coisa (4:31). Mas ele tinha comida para comer da qual eles nada sabiam (4:32). Para Jesus, o espiritual superou o físico: Minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a sua obra (4:34). Sua maior satisfação e realização, então, não estava em encher a barriga, mas em obedecer a Deus. Para ele, fazer a vontade de Deus não era trabalho penoso, mas alegria. Também para nós, o espiritual deve sempre ter precedência sobre o físico (ver Mt 4,3-4; 6,31-33).

4:35 Jesus repetiu um provérbio que provavelmente era bem conhecido em tal sociedade agrária: Ainda faltam quatro meses, e então vem a colheita. As colheitas demoram a crescer. Mas Jesus tinha uma colheita ministerial pronta para eles colherem. Ao apontar para a multidão de samaritanos que ouviram o testemunho da mulher e que vinham vê-lo, Jesus disse: Abram os olhos e olhem para os campos, porque estão prontos para a colheita.

Com que frequência adiamos compartilhar o evangelho com outras pessoas? Quantas vezes colocamos o reino de Deus em segundo lugar, quando Jesus nos manda buscá-lo primeiro (veja Mt 6:33)? Se prestarmos muita atenção, veremos Deus trabalhando ao nosso redor e descobriremos oportunidades de ministério bem diante de nossos olhos - se tivermos visão espiritual para vê-las.

4:36-38 Jesus comparou o ministério do evangelho a semear e colher uma colheita. Às vezes, um semeia e outro colhe (4:37) - isto é, pode levar vários encontros com o evangelho entregue por mais de um mensageiro antes que uma pessoa acredite nele. Um cristão explica o evangelho a um incrédulo e, mais tarde, outro cristão acaba conduzindo esse incrédulo a Cristo. As sementes são semeadas por um crente e a colheita é colhida por outro (4:38). Esse ministério compartilhado nos permite compartilhar as bênçãos do reino de Deus uns com os outros.

4:39-42 Embora sua fé em Jesus fosse nova, a mulher samaritana testificou, e muitos samaritanos daquela cidade creram em Jesus (4:39). Eles vieram a Jesus por causa do testemunho da mulher; eles ficaram porque encontraram Jesus pessoalmente (4:42). Não há como dizer o que Deus pode fazer com seu testemunho apaixonado e genuíno sobre como a graça de Deus transformou sua vida.

João indicou anteriormente que “os judeus [não] se associavam com os samaritanos” (4:9; veja o comentário sobre 4:1-4). No entanto, os samaritanos... pediu [Jesus] para ficar com eles. Então ele e seus discípulos ficaram com eles por dois dias (4:40). Então, a reconciliação racial é possível? Se você está operando espiritualmente e unido em Jesus, a resposta é um retumbante “Sim!” E não demora muito quando as pessoas estão bem com Jesus.

4:43-45 Após sua breve estada em Samaria, Jesus foi para a Galiléia, região onde havia crescido (4:43). Os galileus o acolheram porque tinham visto tudo o que ele fazia em Jerusalém (4:45); no entanto, João deixa o leitor saber que a rejeição está chegando porque o próprio Jesus testificou que um profeta não tem honra em seu próprio país (4:44). Os de sua cidade natal não apenas o rejeitariam, mas também tentariam matá-lo (veja Lucas 4:16-30).

4:46-50 Jesus foi para Caná da Galiléia, onde havia transformado a água em vinho (ver 2:1-2). Ali, um oficial real implorou a Jesus que curasse seu filho moribundo (4:46-47). Mas Jesus o repreendeu e às outras pessoas que estavam reunidas. Aparentemente, embora eles quisessem ver e experimentar os benefícios dos sinais e maravilhas de Jesus, eles não estavam dispostos a acreditar que ele era o Messias com base em sua palavra, como os samaritanos fizeram (4:48). Apesar disso, Jesus misericordiosamente curou o filho do oficial à distância e disse-lhe: Vai... seu filho viverá. Naquele momento, o homem acreditou. Como nós sabemos? Porque sua fé entrou em ação: ele obedeceu a Jesus e voltou para casa (4:50). 4:51-54 Enquanto o oficial estava a caminho, seus servos o encontraram e disseram que seu filho havia se recuperado - na mesma hora em que Jesus havia falado com ele (4:51-53). (Quando Jesus estiver pronto para se mudar, não pisque, ou você pode perder o trabalho dele.) Como resultado, o oficial compartilhou o que aconteceu com toda a sua família, e todos acreditaram em Jesus como o Messias e não apenas como um milagre. trabalhador (4:53).

Notas Adicionais:

4.1-42 Depois de conversar com um líder dos judeus (Jo 3.1), Jesus se encontra com uma mulher samaritana que, por questões de raça, costumes, política e religião tem suas reservas em relação a Jesus, um judeu (v. 9). Jo 3 mostra que a fé é absolutamente necessária (v. 3). Jo 4 ensina que não é necessário nada mais do que fé (vs. 21-26). Este interessante diálogo tem importantes lições para a missão e termina com a mulher dando testemunho sobre Jesus (v. 39).

4.4 Samaria. Era a região que ficava entre a Judéia, no Sul, e a Galiléia, no Norte. Ao fazer esta viagem, os judeus costumavam tomar o caminho do outro lado do rio Jordão, para não terem de passar pela Samaria. Jesus faz o contrário, porque ele tinha de passar pela região da Samaria.

4.5 Sicar. Possivelmente Siquém (Gn 33.18-19), que ficava no vale entre o monte Gerizim e o monte Ebal. Ou talvez outro povoado, hoje chamado Ascar, que fica a mais ou menos 1 km ao norte do poço de Jacó. terras que Jacó tinha dado ao seu filho José. Gn 33.19; 48.22; Js 24.32.

4.9 os judeus não se dão com os samaritanos. Outra tradução possível: “os judeus não usam os utensílios dos samaritanos”. Para o início da história de inimizade entre judeus e samaritanos, ver Ed 4.1-5; Ne 4.1-2. Ver também 2Rs 17.24-41; Lc 9.52-56.

4.10 o que Deus pode dar. Jesus mostra que isso é muito mais importante do que as diferenças entre judeus e samaritanos.

4.11 Como Nicodemos (Jo 3.4), também a mulher samaritana parece não ter entendido bem o que Jesus disse, e as palavras dela fazem com que Jesus explique melhor o que ele quer dizer (vs. 13-14; ver 2.21, n.).

4.12 Nosso antepassado Jacó. Os samaritanos eram descendentes de pessoas que tinham pertencido às tribos do Reino do Norte de Israel; assim sendo, Jacó era antepassado tanto deles como dos judeus.

4.16 Vá chamar o seu marido. A mulher ainda não entende ou não quer entender as palavras de Jesus (v. 15). Para vencer essa resistência e chamar a atenção para a necessidade da fé, Jesus muda de assunto.

4.19 o senhor é um profeta. Parece que o conhecimento que Jesus tinha da vida passada da mulher (v. 29) fez com que ela concluísse que ele era um profeta. Logo, porém, ela muda de assunto, voltando à antiga discussão entre judeus e samaritanos (v. 20).

4.20 neste monte. O monte Gerizim, que ficava perto da cidade de Siquém (Dt 11.29; Js 8.33). Ali, mais ou menos no ano 400 a.C., os samaritanos tinham construído o seu templo, que, mais tarde, por volta de 129 a.C., foi destruído pelos judeus.

4.21 Em sua resposta, Jesus aponta não para Gerizim ou Jerusalém, mas para o futuro (chegará o tempo), que já chegou (v. 23), trazido por Jesus. A adoração no novo Templo de Deus (Jo 2.13-22) não se limita a tempos ou lugares específicos.

4.22 nós. Em contraste com os samaritanos, Jesus se identifica como judeu (ver Jo 8.17, n.).

4.27 ficaram admirados. Um rabino judeu não falava em público com uma mulher que não fosse de sua família. Mais escandaloso ainda era um judeu falar com uma mulher samaritana.

4.33 A exemplo de Nicodemos (Jo 3.4) e da mulher samaritana (vs. 11-12), também os discípulos não entendem as palavras de Jesus (ver Jo 2.21, n.).

4.35 colheita. Aqui, uma figura para falar sobre a evangelização (Mt 9.37-38; Lc 10.2). Ao contrário do que acontece nos campos de cereais (Daqui a quatro meses), o que foi plantado neste campo já está maduro. Parece que Jesus já está vendo os samaritanos que estão chegando (vs. 39-40).

4.43-54 Este é o segundo milagre (v. 54) de Jesus em Caná da Galileia, uma cura parecida com aquela registrada em Mt 8.5-13 e em Lc 7.1-10. A palavra de Jesus dá vida e é recebida com fé (v. 50).

4.44 sua própria terra. Provavelmente, a Judéia, onde Jesus foi rejeitado pelas autoridades (Jo 2.18) e mal entendido pelo povo (Jo 2.23-25). Nos outros Evangelhos, a terra de Jesus é a Galileia (Mt 13.57; Mc 6.4; Lc 4.24).

4.48 Vocês. Jesus se dirige também e talvez especialmente a todos os moradores da Galileia.

4.50 O seu filho vai viver! Não apenas uma promessa, mas palavras de poder (v. 53).

4.52 à uma da tarde. Tradução de “à sétima hora” (ver Jo 1.39, n.).

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