Romanos 16 — Explicação de Romanos
Romanos 16
À primeira vista, o capítulo final de Romanos parece ser um catálogo desinteressante de nomes que têm pouco ou nenhum significado para nós hoje. No entanto, após um estudo mais detalhado, este capítulo negligenciado produz muitas lições importantes para o crente.16:1 Febe é apresentada como uma serva 60 da igreja em Cencreia. Não precisamos pensar nela como pertencente a alguma ordem religiosa especial. Qualquer irmã que sirva em conexão com uma assembleia local pode ser uma “diaconisa”.
16:2 Sempre que os primeiros cristãos viajavam de uma igreja para outra, eles carregavam cartas de apresentação. Esta foi uma verdadeira cortesia para a igreja visitada e uma ajuda para o visitante.
Assim, o apóstolo aqui apresenta Febe e pede que ela seja acolhida como uma verdadeira crente de uma maneira digna de outros crentes. Ele ainda pede que ela seja assistida de todas as maneiras possíveis. Seu elogio é que ela se entregou ao ministério de ajudar os outros, incluindo o próprio Paulo. Talvez ela fosse a irmã incansável que sempre mostrava hospitalidade aos pregadores e outros crentes em Cencreia.
16:3 Em seguida, Paulo envia saudações a Priscila e Áquila, que haviam sido tão valorosos companheiros de trabalho dele no serviço de Cristo Jesus. Como podemos agradecer a Deus pelos casais cristãos que se entregam em trabalho sacrificial pela causa de Cristo!
16:4 Em certa ocasião Priscila e Áquila realmente arriscaram suas vidas por Paulo—um ato heróico do qual nenhum detalhe é dado. Mas o apóstolo é grato, assim como as igrejas dos gentios convertidos a quem ele ministrou.
16:5 Cumprimente a igreja que está na casa deles. Isso significa que uma congregação real de crentes se reunia em sua casa. Os edifícios da igreja eram desconhecidos até o final do segundo século. Antes, quando Priscila e Áquila moravam em Corinto, eles também tinham uma igreja em casa.
Epêneto significa “louvável”. Sem dúvida, este primeiro convertido na província de Acaia 61 era fiel ao seu nome. Paulo fala dele como meu amado.
16:6 A proeminência de nomes de mulheres neste capítulo enfatiza sua ampla esfera de utilidade (vv. 1, 3, 6, 12, etc.). Maria trabalhou como um troiano para os santos.
16:7 Não sabemos quando Adrônico e Júnia foram companheiros de prisão com Paulo. Não podemos ter certeza se a palavra compatriotas significa que eles eram parentes próximos do apóstolo ou simplesmente outros judeus. Novamente, não sabemos se a expressão notável entre os apóstolos significa que eles eram respeitados pelos apóstolos ou que eles próprios eram apóstolos notáveis. Tudo o que podemos saber com certeza é que eles se tornaram cristãos antes de Paulo.
16:8 A seguir encontramos Amplias, amado pelo apóstolo. Nunca teríamos ouvido falar de nenhuma dessas pessoas, exceto por sua conexão com o Calvário. Essa é a única grandeza sobre qualquer um de nós.
16:9 Urbanus ganha o título de companheiro de trabalho, e Estácio é chamado de meu amado. Romanos 16 é como uma miniatura do Tribunal de Cristo, onde haverá louvor por cada instância de fidelidade a Cristo.
16:10 Apeles passou por uma grande prova com distinção e ganhou o selo de aprovado em Cristo.
Paulo saúda a família de Aristóbulo, provavelmente significando escravos cristãos pertencentes a este neto de Herodes, o Grande.
16:11 Herodion era provavelmente um escravo também. Compatriota de Paulo, ele pode ter sido o único escravo judeu pertencente à casa de Aristóbulo.
Então, alguns dos escravos pertencentes a Narciso também eram crentes, e Paulo os inclui em suas saudações. Mesmo aqueles que estão no nível mais baixo da escala social não estão excluídos das maiores bênçãos do Cristianismo. A inclusão de escravos nesta lista de nomes é um belo lembrete de que em Cristo todas as distinções sociais são obliteradas porque somos todos um Nele.
16:12 Trifena e Trifosa tinham nomes que significavam “delicados” e “luxuosos”, mas eram verdadeiros burros de carga em seu serviço ao Senhor. A amada Persis era outra daquelas obreiras tão necessárias nas igrejas locais, mas raramente apreciadas até que elas se foram.
16:13 Rufo pode ser filho de Simão, que carregou a cruz por Jesus (Mt 27:32). Ele foi escolhido no Senhor não apenas quanto à sua salvação, mas também quanto ao seu caráter cristão; isto é, ele era um santo escolhido. A mãe de Rufus havia demonstrado bondade maternal para com Paulo, e isso lhe rendeu o título afetuoso de “minha mãe”.
16:14, 15 Talvez Asíncrito, Flegonte, Hermas, Pátrobas e Hermes estivessem ativos em uma igreja doméstica, como a da casa de Priscila e Áquila (16:3, 5). Filólogo e Julia, Nereus e sua irmã, e Olimpas podem ter sido o núcleo de outra igreja doméstica.
16:16 O beijo sagrado era o modo comum de saudação afetuosa entre os santos da época e ainda é praticado em alguns países hoje. É designado como um beijo sagrado para se proteger contra impropriedade. Em nossa cultura, o beijo geralmente é substituído pelo aperto de mão.
As igrejas da Acaia, onde Paulo estava escrevendo, se uniram para enviar suas saudações.
16:17 O apóstolo não pode encerrar a carta sem uma advertência contra os mestres ímpios que poderiam infiltrar-se na igreja. Os cristãos devem estar em guarda contra qualquer um que forme grupos ao seu redor e armar armadilhas para destruir a fé dos incautos. Eles devem estar atentos a qualquer um cujo ensino seja contrário à sã doutrina que os cristãos aprenderam e devem evitá-los completamente.
16:18 Esses falsos mestres não são obedientes a nosso Senhor Jesus Cristo. Eles obedecem a seus próprios apetites. E eles são muito bem-sucedidos em enganar os desavisados com seu discurso cativante e lisonjeiro.
16:19 Paulo estava feliz que a obediência de seus leitores ao Senhor era bem conhecida. Mas ainda assim ele queria que eles fossem capazes de discernir e obedecer ao bom ensino e não responder ao mal.
16:20 Desta forma, o Deus que é a fonte da paz lhes daria uma vitória rápida sobre Satanás. A bênção característica do apóstolo deseja toda a capacitação necessária para os santos em sua jornada rumo à glória.
16:21 Conhecemos Timóteo, filho de Paulo na fé e fiel colaborador. Não sabemos nada sobre Lúcio, exceto que ele, como Paulo, era descendente de judeus. Podemos ter conhecido Jasão (Atos 17:5) e Sosípatro (Atos 20:4), também judeus.
16:22 Tércio foi aquele a quem Paulo ditou esta epístola. Ele toma a liberdade de acrescentar seus votos pessoais de felicidades aos leitores.
16:23 Há pelo menos quatro homens com o nome de Gaio no NT. Este é provavelmente o mesmo mencionado em 1 Coríntios 1:14. Ele era conhecido por sua hospitalidade, não apenas para com Paulo, mas para todos os cristãos que precisavam dela. Erasto era tesoureiro da cidade de Corinto. Mas ele era a mesma pessoa mencionada em Atos 19:22 e/ou 2 Timóteo 4:20? Não podemos ter certeza. Quartus é mencionado simplesmente como um irmão, mas afinal, que honra, que dignidade!
16:24 A graça de nosso Senhor Jesus Cristo esteja com todos vós é a típica bênção final de Paulo. É o mesmo que o versículo 20b com a adição de todos. Na verdade, na maioria dos manuscritos de Romanos, este é o último versículo, e a doxologia nos versículos 25–27 vem depois do capítulo 14. O texto Alexandrino (NU) omite o versículo 20. Tanto a bênção quanto a doxologia são belas maneiras de terminar o livro. E ambos terminam com Amém.
16:25 A Epístola termina com uma doxologia. É dirigido ao Deus que é capaz de fazer o Seu povo permanecer firme de acordo com o evangelho que Paulo pregou e que ele chama de meu evangelho. Existe apenas um meio de salvação, é claro; mas foi confiado a ele como “o apóstolo dos gentios”, enquanto Pedro, por exemplo, o pregou aos judeus. É o anúncio público da mensagem sobre Jesus Cristo a respeito da revelação de uma verdade maravilhosa mantida em segredo desde o princípio do mundo. Um mistério no NT é uma verdade nunca antes conhecida, e uma verdade que o intelecto humano nunca poderia descobrir, mas que agora se tornou conhecida.
16:26 O mistério particular mencionado aqui é a verdade de que judeus crentes e gentios crentes são feitos co-herdeiros, membros do Corpo de Cristo e participantes de Sua promessa em Cristo pelo evangelho (Efésios 3:6).
Agora foi manifestado pela escrita dos profetas - não os profetas do VT, mas os do período do NT. Era desconhecido nas Escrituras do AT, mas foi revelado nas Escrituras proféticas do NT (ver Efésios 2:20; 3:5). É a mensagem do evangelho que Deus ordenou que fosse conhecida em todas as nações para que as pessoas pudessem obedecer à fé e serem salvas.
16:27 Somente Deus é a fonte e demonstração de pura sabedoria, e a Ele pertence a glória por meio de Jesus Cristo, nosso Mediador, para sempre. E assim termina a magnífica Epístola de Paulo. Quão gratos somos ao Senhor por isso! E como seríamos pobres sem ela! Um homem.
Notas Adicionais:
16.1 Febe. Diaconisa (gr diakonon; cf. 1 Tm 3.11) da igreja de Cencreia, um dos dois portos de Corinto, ficou encarregada de levar esta epístola à igreja de Roma.
16.2 Recebais. Todo irmão em viagem podia contar com a hospitalidade de cristãos em outros lugares.
16.5 A igreja local do primeiro século reuniu-se em casas particulares. Priscila (possivelmente da classe nobre romana) e Áquila, um judeu do Ponto, tinham uma igreja reunindo-se na sua casa em Roma, como antes tinham em Éfeso (1 Co 16.19) e talvez em Corinto(At 18.26).
16.7 Andrônico e Júnias. Não é possível determinar através do original se o segundo nome é feminino ou masculino. Eram judeus (parentes indica isto) e companheiros de Paulo na prisão (cf. 2 Co 11.23), talvez em Éfeso. Crentes antes de Paulo, eles eram contados entre os apóstolos no sentido mais lato e provavelmente entre os “quinhentos irmãos” que viram o Senhor ressuscitado (1 Co 15.6).
16.13 Rufo. Deve ser o mesmo que é designado como filho de Simão o Cireneu (Mc 15.21). Marcos escrevendo para Roma c. 60 d.C. usaria Alexandre e Rufo (membros da igreja de Roma) para identificar Simão que carregou a cruz. Eleito tem o ideia de ”distinguido” e “apreciado”. Quando foi a esposa de Simão mãe para Paulo? Alguns identificam o Simão Níger de At 13.1 como o mesmo de Mc 15.21 e, portanto, pai de Rufo. Nesse caso, é muito natural que Paulo estivesse hospedado na sua casa quando Barnabé o procurou, para ajudar no ministério em Antioquia (cf. At 11.25, 26).
16.16 Ósculo santo (cf. 1 Co 16.20; 2 Co 13.12; 1 Ts 5.26; 1 Pe 5.14). Corresponde ao “ósculo de paz” que ainda faz parte da liturgia da Igreja Ortodoxa. Era parte integrante do culto no tempo de Justino, o Mártir.
16.17 Paulo aqui deixa por um pouco sua hesitação em dirigir-se à igreja que ele não fundou e começa a falar com sua plena autoridade apostólica. Nesta sua exortação final, Paulo adverte contra os homens que provocam divisões e enganam os corações dos simples. Deviam ter sido antinomistas semelhantes aos mencionados em Fp 3.18, 19.
16.19 Sábios... símplices. Em Mt 10.16b, lemos “prudentes como as serpentes e simples como as pombas”. Em ambas as passagens ocorrem os mesmos adjetivos: sophos e akeraios. Cf. 1 Co 14.20.
16.20 Deus do paz. É um titulo repetido da bênção de Rm 15.33. É usado em contraste com Satanás, o autor da dissensão. Esmagará. Parece ser um eco de Gn 3.15 onde a semente da mulher ferirá a cabeça do diabo. Os que pertencem a Cristo compartilham da Sua vitória.
16.21 Lúcio. Possivelmente refere-se a Lucas. Neste caso. meus parentes”, isto é, judeus, só se aplicaria a Jasom e a Sosípatro (cf. At 17.6, 7, 9; 20.4). Sabemos que Lucas estava com Paulo nesta altura (At 20.5ss) e que Lúcio provavelmente era equivalente a Lucas.
16.22 Tércio. Parece que Paulo fazia uso regular de amanuenses para escrever suas epístolas.
16.23 Erasto. Provavelmente, o mesmo cujo nome foi encontrado inscrito numa pedra da pavimentação posta por ele em Corinto, no primeiro século. Não deve ser o mesmo mencionado em 2 Tm 4.20. • N. Nom. 16.25-27 Todo louvor seja a Deus. 1) Pelo poder que fornece para confirmar os cristãos (v. 25). 2) Pela provisão do evangelho através da pregação e revelação (v. 25). 3) Pelo resultado na obediência que vem pela fé entre todos os povos (v. 26). 4) Pela finalidade suprema de dar glória a Deus eternamente por meio de Jesus Cristo (v. 27).
Índice: Romanos 1 Romanos 2 Romanos 3 Romanos 4 Romanos 5 Romanos 6 Romanos 7 Romanos 8 Romanos 9 Romanos 10 Romanos 11 Romanos 12 Romanos 13 Romanos 14 Romanos 15 Romanos 16