Romanos 16 — Explicação de Romanos
Romanos 16 — Explicação de Romanos
16.2 — Recebais. Todo irmão em
viagem podia contar com a hospitalidade de cristãos em outros lugares.
16.5 — A igreja local do primeiro século reuniu-se em casas particulares.
Priscila (possivelmente da classe nobre romana) e Áquila, um judeu do
Ponto, tinham uma igreja reunindo-se na sua casa em Roma, como antes
tinham em Éfeso (1 Co 16.19) e talvez em Corinto(At 18.26).
16.7 — Andrônico e Júnias. Não é
possível doterminar através do original se o segundo nome é feminino ou
masculino. Eram judeus (parentes
indica isto) e companheiros de Paulo na prisão (cf. 2 Co 11.23), talvez em
Éfeso. Crentes antes de Paulo, eles eram contados entre os apóstolos no
sentido mais lato e provavelmente entre os “quinhentos irmãos” que viram o
Senhor ressuscitado (1 Co 15.6).
16.13 —
Rufo. Deve ser o mesmo que é designado como filho de Simão o Cireneu
(Mc 15.21). Marcos escrevendo para Roma c. 60 d.C. usaria Alexandre e Rufo
(membros da igreja de Roma) para identificar Simão que carregou a cruz. Eleito tem o ideia de ”distinguido”
e “apreciado”. Quando foi a esposa de Simão mãe para Paulo?
Alguns identificam o Simão Níger de At 13.1 como o mesmo de Mc 15.21 e,
portanto, pai de Rufo. Nesse caso, é muito natural que Paulo estivesse
hospedado na sua casa quando Barnabé o procurou, para ajudar no ministério
em Antioquia (cf. At 11.25, 26).
16.16 —
Ósculo santo (cf. 1 Co 16.20; 2 Co 13.12; 1 Ts 5.26; 1 Pe 5.14). Corresponde ao “ósculo
de paz” que ainda faz parte da liturgia da Igreja Ortodoxa. Era parte
integrante do culto no tempo de Justino, o Mártir.
16.17 — Paulo aqui deixa por um pouco sua hesitação em
dirigir-se à igreja que ele não fundou e começa a falar com sua plena
autoridade apostólica. Nesta sua exortação final, Paulo adverte contra os
homens que provocam divisões e enganam os corações dos simples. Deviam ter
sido antinomistas semelhantes aos mencionados em Fp 3.18, 19.
16.19 — Sábios... símplices. Em Mt
10.16b, lemos “prudentes como as serpentes e simples como as pombas”. Em
ambas as passagens ocorrem os mesmos adjetivos: sophos e akeraios.
Cf. 1 Co 14.20.
16.20 — Deus do paz. É um titulo
repetido da bênção de Rm 15.33. É usado em contraste com Satanás, o autor
da dissensão. Esmagará. Parece ser um eco de Gn 3.15 onde a semente da
mulher ferirá a cabeça do diabo. Os que pertencem a Cristo compartilham
da Sua vitória.
16.21 — Lúcio. Possivelmente
refere-se a Lucas. Neste caso. meus parentes”, isto é, judeus, só se
aplicaria a Jasom e a Sosípatro (cf. At 17.6, 7, 9; 20.4). Sabemos que Lucas
estava com Paulo nesta altura (At 20.5ss) e que Lúcio provavelmente era
equivalente a Lucas.
16.22 — Tércio. Parece que
Paulo fazia uso regular de amanuenses para escrever suas epístolas.
16.23 — Erasto. Provavelmente,
o mesmo cujo nome foi encontrado inscrito numa pedra da pavimentação posta
por ele em Corinto, no primeiro século. Não deve ser o mesmo mencionado em
2 Tm 4.20.
• N. Nom. 16.25-27
Todo louvor seja a Deus. 1) Pelo poder que fornece para confirmar os cristãos
(v. 25). 2) Pela provisão do evangelho através da pregação e revelação (v. 25).
3) Pelo resultado na obediência que vem pela fé entre todos os povos (v.
26). 4) Pela finalidade suprema de dar glória a Deus eternamente por meio
de Jesus Cristo (v. 27).