Mateus 3 — Interpretação Bíblica

Mateus 3

O Batismo de Jesus

(Contado também em Marcos 1:1–11 e Lucas 3:1–22.)

Em todos os três relatos, e em João 1:31-33, as duas coisas especificamente mencionadas são a descida do Espírito Santo e a voz do céu. Embora João 1:31–33 possa dar a impressão de que João não conhecia Jesus, Mateus 3:14 implica que ele o conhecia. Sem dúvida, Jesus e João se conheciam como meninos, pois suas famílias eram parentes (Lc 1:36), e suas mães estavam juntas por três meses antes de seu nascimento (Lc 1:39, 56). Parece certo que os meninos devem ter sido informados por seus pais dos anúncios celestiais a respeito de suas respectivas missões.

Mas desde o momento em que João se retirou para se tornar um eremita do deserto (Lc 1:80), ele pode não ter visto Jesus novamente até o dia de seu batismo. Então, com o endosso celestial direto, Jesus foi ungido publicamente como o Filho de Deus, o Messias da nação e o Salvador do mundo.

O batismo de Jesus marcou o início de seu ministério terreno. Parece haver várias razões importantes para o batismo de Jesus. A primeira razão era “cumprir toda a justiça” (v. 15). O batismo representava Jesus sendo consagrado a Deus e aprovado publicamente por ele (v. 17). Todos os requisitos justos de Deus para o Messias foram cumpridos em Jesus. A segunda razão para o batismo foi o anúncio público de João Batista da chegada do Messias sobre o qual ele estava pregando. E, finalmente, o batismo permitiu que Jesus se identificasse plenamente com o pecado e o fracasso humano (mesmo que Jesus não tivesse pecado), tornando-se nosso substituto (2Co 5:21).

Nesta cena vemos claramente a manifestação da Santíssima Trindade. Deus Pai fala do céu (v. 17). O Espírito Santo desce como uma pomba e pousa sobre Jesus, o Filho de Deus (v. 16).

3:2 Arrepender-se. O verbo grego traduzido “arrepender-se” indica uma mudança de atitude. A ideia básica é um reconhecimento do pecado e uma inversão do pensamento, que muda a vida de uma pessoa.

3:3 Prepare o caminho para o Senhor. Assim como as estradas foram aplainadas e endireitadas para a chegada de um rei, João estava preparando um caminho espiritual para o Messias. A citação é de Isaías 40:3.

3:7 fariseus e saduceus. Os fariseus e saduceus eram dois grupos proeminentes no judaísmo na época de Cristo. Os grupos diferiam consideravelmente em suas crenças. Os fariseus não apenas basearam suas crenças na lei de Moisés, mas também em um grande corpo de tradição oral. Eles eram devotos e zelosos, preocupados com a justiça exterior. Os saduceus estavam associados a uma casta sacerdotal, e na doutrina eles se apegavam principalmente aos primeiros cinco livros de Moisés. Eles não acreditavam na ressurreição dos mortos e não aderiram a todas as leis detalhadas dos fariseus. Antes inimigos, os dois grupos pareciam se unir contra um inimigo comum: o tão esperado Messias.

3:11 batizar. Às vezes o fogo tem conotações de julgamento nas Escrituras, mas aqui o fogo do Espírito de Deus representa o poder transformador de sua graça e amor. O batismo dos crentes com água é um sinal exterior da obra interior do Espírito Santo. É o símbolo da obediência ao mandamento de crer na obra salvadora da graça de Cristo na cruz.

3:15 para cumprir toda a justiça. Esta frase não sugere que Jesus veio para o batismo porque pecou; o Senhor Jesus não tinha pecado (2Co 5:21 ; Hb 4:15). Seu batismo provavelmente serviu a vários propósitos. Ao ser batizado, ele confirmou o ministério de João e cumpriu a vontade do Pai. 3:17 Deus, o Pai de Cristo — A maioria dos cristãos acaba se perguntando como Deus pode ser chamado o Pai de Cristo e Cristo o Filho de Deus. Primeiro, deve-se reconhecer que Deus é espírito (Jo 4:24), e Cristo era o Filho de Deus antes de assumir um corpo humano em Belém (Jo 3:16 ; Gal 4:4). As passagens que usam termos que implicam origem física devem ser tomadas em sentido figurado (Hb 1:5). Em segundo lugar, o título expressa uma relação de filiação, única daquela de seus discípulos (Jo 20:17). Ele foi gerado por Deus diferente de qualquer outra pessoa (Jo 1:14 ; 3:16). O concílio de Nicéia no século IV usou a frase “muito Deus de muito Deus; gerado, não feito, sendo da mesma substância com o Pai” para descrever este relacionamento único. Terceiro, o título descreve a igualdade com Deus. Quando Jesus afirmou ser “um” com o Pai, ele estava falando de uma unidade de “substância” com o Pai e, portanto, igualdade em todos os atributos da divindade (Jo 10:30). Os judeus entenderam essa afirmação porque pegaram pedras para apedrejá-lo, protestando que “você... afirmam ser Deus” (Jo 10:33). Quarto, o título enfatiza o papel de Cristo como o revelador de Deus. Só ele possui o conhecimento do Pai (Jo 14:6-9 ; 1Jo 1:2), e ele é o único mediador desse conhecimento (1Tm 2:5). Portanto, ninguém pode conhecer o Pai a não ser pelo Filho (Jo 14:6).

Note: NIV Halley’s Study Bible, 2020 by Zondervan.

Notas Adicionais:

3.1-12 O trabalho de João Batista é preparar o povo de Israel para a vinda do Messias. O Dia do Juízo Final está chegando. O povo precisa se arrepender dos seus pecados e ser batizado, pois o Messias vai destruir os que não se arrependerem e salvar os que se arrependerem e mudarem de vida. João é o mensageiro anunciado pelo profeta Isaías (v. 3). Ele é o maior de todos os servos de Deus no passado (Mt 11.7-11). Ele é o profeta Elias, que voltará antes do Dia do Juízo (Ml 3.1; 4.5; Mt 11.13-14; 17.10-13).

3.1 Naquele tempo. Provavelmente no ano 27 d.C., uns 30 anos depois dos acontecimentos narrados no cap. 2 (Lc 3.1-3). o deserto da Judéia. Uma região sem habitantes situada na margem oeste do rio Jordão, perto do lugar onde ele desemboca no mar Morto. Judéia. Ver Mt 2.1, n.

3.2 Reino do Céu. Esta expressão é usada só em Mateus. Significa o mesmo que “Reino de Deus”. A mensagem de João é mais tarde proclamada também por Jesus (Mt 4.17; Mc 1.15).

3.3 “Alguém está gritando...”. Palavras de Is 40.3, de acordo com o texto da Septuaginta.

3.4 roupa feita de pelos de camelo. Isso lembrava a roupa do profeta Elias (2Rs 1.8; Zc 13.4). cinto de couro. Era um cinto largo e dobrado, que servia também de bolso para guardar moedas e outros objetos (Mt 10.9).

3.7 cobras. Figura de esperteza (Mt 10.16) e de falsidade (Gn 3.1). Mt 12.34; 23.33.

3.9 Abraão é nosso antepassado. Eles pensavam que eram o povo de Deus por serem da raça de Abraão, descendentes naturais do patriarca (Gn 17.7-8; 22.17-18; Jo 8.33). Mas o que realmente interessa é ser descendente espiritual de Abraão. Somente estes são o verdadeiro povo de Deus (Rm 9.6-8; Gl 3.9).

3.10 machado... fogo. Figuras do castigo de Deus. Toda árvore que não dá frutas boas. Mt 7.19.

3.11 com. O texto original grego também pode ser traduzido por “em”. o Espírito Santo. O profeta Joel tinha dito que, nos últimos dias, Deus daria o seu Espírito ao seu povo (Jl 2.28-29; At 2.16-18). fogo. Maneira de falar sobre o castigo para aqueles que não se arrependerem dos seus pecados (v. 12; 18.9). carregar as sandálias dele. Serviço humilde de um empregado ou escravo.

3.13-17 Sabendo que João é o mensageiro do Reino que logo vai chegar, Jesus se apresenta para ser batizado por ele. Mas João sabe que Jesus é diferente dos outros que ele está batizando (v. 6). Jesus não precisava confessar pecados. Depois que Jesus foi batizado, o Espírito de Deus desceu sobre ele, e uma voz do céu declarou que ele é o Filho de Deus (Sl 2.7; Gn 22.2) e também o Servo de Deus (Is 42.1; Mt 12.18; 17.5; Lc 9.35; 2Pe 1.17).

3.15 tudo o que Deus quer. Mt 5.17; também 5.6, 10, 20; 6.33.

3.17 meu Filho querido. O texto original grego também pode ser traduzido por “meu único Filho”.

Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27 Mateus 28