Apocalipse 3 — Explicação das Escrituras

Apocalipse 3

Para Sardes (3:1-6)

3:1 Sardes significa aqueles que fogem ou renovam. O Senhor se revela como Aquele que tem os sete Espíritos de Deus e as sete estrelas. É no poder do Espírito Santo que Ele controla as igrejas e seus mensageiros. Sardes era uma igreja de profissão sem vida. Tinha a reputação de assembleia cristã, mas na maioria das vezes simplesmente passava por uma rotina formal e monótona. Não transbordou com vida espiritual. Não brilhou com o sobrenatural.

3:2, 3 O Senhor chamou para um novo zelo e um novo esforço para fortalecer o pouco que restava para Ele, pois mesmo isso estava mostrando sinais de morrer. As pessoas muitas vezes começaram projetos para Deus, mas nunca os concluíram. Cristo os advertiu a reter o sagrado depósito da verdade e a arrepender -se de sua falta de vida. A menos que eles despertassem, Ele viria inesperadamente e lidaria com eles em julgamento.

3:4 Houve um remanescente mesmo em Sardes que não perdeu seu testemunho cristão. Esses crentes que não contaminaram suas vestes com mundanismo andariam com Cristo de branco.

3:5 Eles foram os vencedores, cujos atos de justiça os marcaram como verdadeiros crentes. Suas vestes brancas falam da justiça de suas vidas. Por serem manifestamente cristãos verdadeiros, seus nomes não seriam apagados do Livro da Vida.

Alguns pensam que o Livro da Vida contém os nomes de todos os que receberam vida física. De acordo com essa visão, aqueles que mostram por suas vidas que realmente nasceram de novo não serão removidos do livro, enquanto, por implicação, todos os outros serão.

Outros veem o livro como um registro de quem tem vida espiritual. A eles é prometido que seus nomes não serão apagados, isto é, que nunca perderão a salvação. De acordo com essa visão, o fato de alguns nomes não serem apagados não exige que outros o sejam.

Por causa do ensino consistente das Escrituras de que a salvação é pela graça, não por obras, e por causa das declarações claras de que o verdadeiro crente está eternamente seguro (João 3:16; 5:24; 10:27-29), versículo 5 não pode implicar a possibilidade de um filho de Deus ser perdido.

Nosso Senhor acrescenta a promessa de que confessará os nomes dos vencedores diante de Seu Pai e dos anjos do céu.

3:6 Novamente os homens são chamados a ouvir esta advertência solene contra ter uma profissão religiosa sem nunca ter nascido de novo.

A assembleia de Sardes é muitas vezes vista como um retrato do período pós-reforma, quando a igreja se tornou formal, ritualística, mundana e política. As igrejas estatais protestantes da Europa e as colônias americanas foram líderes nessa tendência.

Para Filadélfia (3:7-13)

3:7 Filadélfia significa amor pelos irmãos. A esta igreja o Senhor aparece como Aquele que é santo, Aquele que é verdadeiro, Aquele que tem a chave de Davi, Aquele que abre e ninguém fecha, que fecha e ninguém abre.

Em outras palavras, Ele tem poder administrativo e controle incontestável:

A porta aberta que a sinagoga judaica e os cultos pagãos não conseguiram fechar é a oportunidade dada por Deus de pregar Cristo a todos os que quiserem ouvir. A chave de Davi é uma alusão do Antigo Testamento à soberania absoluta de Deus em abrir portas e fechar bocas. Veja Isaías 22:22. 10

3:8 A assembleia em Filadélfia recebeu apenas palavras de louvor do Senhor. Os santos foram fiéis. Eles tinham sido zelosos por boas obras. Em sua própria fraqueza humana, eles confiaram no Senhor. Como resultado, eles conseguiram preservar a verdade por vivê-la em suas vidas. Eles não haviam negado o nome de Cristo. Portanto, Ele colocaria diante deles uma porta aberta de oportunidade que ninguém seria capaz de fechar.

3:9 Aqueles autodenominados judeus que se opuseram a eles tão amargamente seriam humilhados diante desses crentes simples. Aqueles que afirmavam ser o povo escolhido de Deus, embora na verdade uma sinagoga de Satanás, seriam forçados a admitir que os cristãos desprezados eram na verdade o rebanho escolhido.

3:10 Porque os de Filadélfia haviam mantido a verdade de Deus vivendo-a diante dos homens, o Senhor os guardaria da hora da provação que há de vir sobre todos os que habitam na terra. Esta é uma promessa de isenção do Período da Tribulação descrita nos capítulos 6–19. Observe que eles serão mantidos a partir da hora de julgamento, ou seja, de todo o período de tempo. Também eles serão mantidos fora desse período (gr. ek), não através dele.

“Os que habitam na terra” é um termo técnico, significando aqueles que fazem desta terra seu lar, “homens do mundo que têm sua porção nesta vida” (Sl 17:14b).

3:11 A vinda de Cristo é apresentada aos santos como motivo para perseverança. Eles não devem deixar que ninguém lhes roube a coroa do vencedor quando ela está tão próxima.

3:12 O vencedor será feito coluna no santuário interior de Deus. Seja o que for que isso possa significar, certamente traz o pensamento de força, honra e segurança permanente. Ele nunca deve deixar este lugar de segurança e alegria. O vencedor terá três nomes escritos nele: o nome de... Deus, o nome da Nova Jerusalém, que desce do céu de... Deus, e o novo nome do Senhor Jesus. Ele será assim identificado como pertencente a todos os três.

3:13 Quem tem ouvidos deve ouvir esta mensagem do Espírito para as igrejas.

A igreja de Filadélfia é muitas vezes considerada um símbolo do grande despertar evangélico nos séculos XVIII e XIX, a restauração da verdade sobre a igreja e a vinda de Cristo, e o alcance missionário mundial. Enquanto os cristãos evangélicos desfrutavam de uma medida real de recuperação durante esse período, Satanás fez um esforço determinado para fermentar a igreja com legalismo, ritualismo e racionalismo.

Para Laodiceia (3:14-22)

3:14 O nome Laodiceia significa tanto o povo que governa ou o julgamento do povo. O Senhor Jesus fala de Si mesmo como o Amém, a Testemunha Fiel e Verdadeira, o Princípio da criação de Deus. Como o Amém, Ele é a personificação da fidelidade e da verdade, e Aquele que garante e cumpre as promessas de Deus. Ele também é o originador da criação de Deus, tanto material quanto espiritual. A expressão “o Princípio da criação de Deus” não significa que Ele foi a primeira Pessoa a ser criada; Ele nunca foi criado. Pelo contrário, significa que Ele começou toda a criação. Não diz que Ele teve um começo, mas que Ele é o Começo. Ele é a origem da criação de Deus. E Ele é preeminente sobre toda a criação.

3:15–17 A igreja em Laodiceia não era nem fria nem quente. Estava doentiamente morno. O Senhor teria preferido que fosse extremo em sua indiferença ou em seu zelo. Mas não - era morno o suficiente para enganar as pessoas a pensar que era uma igreja de Deus, e tão repugnantemente morno sobre as coisas divinas que enojava o Altíssimo. Além disso, a igreja era caracterizada pelo orgulho, ignorância, auto-suficiência e complacência.

3:18 O povo foi aconselhado a comprar do Senhor ouro refinado no fogo. Isso pode significar justiça divina, que é comprada sem dinheiro ou preço (Is 55:1), mas recebida como um presente pela fé no Senhor Jesus. Ou pode significar fé genuína, que quando testada no fogo, resulta em louvor, honra e glória na revelação de Jesus Cristo (1 Pe 1:7).

Também as pessoas foram aconselhadas a comprar roupas brancas, isto é, a retidão prática na vida cotidiana. E eles devem ungir os olhos com colírio, ou seja, obter a verdadeira visão espiritual através da iluminação do Espírito Santo. Esse conselho era especialmente apropriado, visto que Laodiceia era conhecida como um centro bancário, têxtil e de medicamentos — especialmente colírio para os olhos.

3:19 O amor do Senhor pela igreja é visto no fato de que Ele a repreende e castiga. Se Ele não se importasse, Ele não se incomodaria. Com persistente ternura, Ele chama esta igreja nominal a ser zelosa e arrepender-se.

3:20 Nos versículos finais, temos o que Scofield chama de “o lugar e a atitude de Cristo no fim da era da igreja”. Ele está fora da igreja professa, batendo educadamente e convidando indivíduos (não mais a massa do povo) a deixar a igreja apóstata para ter comunhão com Ele.

Comentários da trincheira:

Todo homem é senhor da casa de seu próprio coração; é sua fortaleza; ele deve abrir os portões dela. Ele tem a prerrogativa triste e o privilégio de se recusar a abrir. Mas se ele se recusa, ele está cegamente em conflito com sua própria bem-aventurança, um conquistador miserável.
(Richard Chevenix Trench, Commentary on the Epistles to the Seven Churches in Asia, p. 225.)

3:21 Ao vencedor é prometido que ele compartilhará a glória do trono de Cristo e reinará com Ele sobre a terra milenar. Aqueles que O seguem em humildade, rejeição e sofrimento também O seguirão em glória.

3:22 Então, pela última vez, o ouvinte é solenemente aconselhado a ouvir a voz do Espírito. Qualquer que seja a interpretação que façamos do livro de Apocalipse, é inegável que a igreja de Laodiceia apresenta um quadro vívido da época em que vivemos. A vida de luxo abunda por todos os lados, enquanto as almas estão morrendo por falta do evangelho. Os cristãos estão usando coroas em vez de carregar uma cruz. Ficamos mais emocionados com esportes, política ou televisão do que com Cristo. Há pouco senso de necessidade espiritual, pouco anseio pelo verdadeiro avivamento. Damos o melhor de nossas vidas ao mundo dos negócios, depois entregamos os restos de uma carreira desperdiçada ao Salvador. Cuidamos de nossos corpos que em poucos anos voltarão ao pó. Acumulamos em vez de abandonar, acumulamos tesouros na terra em vez de no céu. A atitude geral é: “Nada bom demais para o povo de Deus. Se eu não me mimar, quem o fará? Vamos avançar no mundo e dar nossas noites livres ao Senhor”. Esta é a nossa condição na véspera do retorno de Cristo.

Notas Explicativas:

3.1 Sardes. A cidade orgulhava-se pelas indústrias dê lã e de tinturaria. O centro de culto a Cibele, deusa de religião de mistério, cuja imoralidade e degeneração eram notáveis. Morto. A igreja tinha o conceito de ser próspera espiritualmente por causa do início notável que a obra tivera, Mas Deus a analisa agora como espiritualmente fria e insensível.

3.3 Lembra-te. A igreja de Sardes precisava conservar uma viva lembrança de bênçãos anteriores (Cf. 2.5). Virei como ladrão. O simbolismo é de uma vinda súbita para julgar a igreja, quando menos se esperava. A figura aplica-se à segunda vinda de Cristo (16.15; Mt 24.43; Lc 12.34; 1 Ts 5.2; 2 Pe 3.10). Sardes já tinha sido capturada duas vezes porque os guardas confiaram demais na segurança dos penhascos ao derredor da cidade, dormindo sem preocupação.

3.4 Não contaminaram suas vestiduras. Poucos na igreja não mancharam sua fé, cristã pela contaminação do ambiente pagão.

3.5 Vestiduras brancas. Há contraste entre as roupas coloridas produzidas pelas indústrias locais, e a revestimento espiritual que Deus dará aos que, fiel e puramente, se mantêm livres da contaminação pagã. Livro do vida. O simbolismo foi (Êx 32.32) e o registro dos cidadãos do Império Romano (do qual um nome podia ser apagado). Quem possui a vida eterna, tem a graça da perseverança na terra (Mt 24.13; Hb 2.3).

3.7 Filadélfia. O nome significa “amor fraternal”. Tanto a igreja como a cidade eram pequenas. Igreja pequena, não significa que é esquecida por Deus. Chave de Davi. Cristo tem o direito de admitir ou excluir as pessoas do Reino de Deus. Os judeus reivindicavam que só Israel tinha o privilégio de entrar no Reino. O poder das chaves é a autoridade exclusiva de Jesus Cristo, o Messias davídico (5.5; 22.16; cf. Mt 16.18-19n).

3.8 Uma porta. O contexto indica que Cristo colocou diante do Seu povo uma porta de entrada para todos os privilégios do Seu reino e do serviço cristão, uma entrada que ninguém pode impedir (1 Co 16.9).

3.10 Hora do provação. Deve ser uma alusão às “dores messiânicas”, sofrimento e perseguição que cairão sobre o povo de Deus antes da vinda de Cristo (Cf. Dn 12.1, 2, 10-13; Mc 13.14; 2 Ts 2.1-12). A provação atingirá os crentes na perseguição do anticristo enquanto os pagãos, “os que habitam sobre a terra” sofrerão os julgamentos divinos (13.7-8; 8.1-9.19; 16.1-20)

3.12 Coluna. Este simbolismo talvez se entenda pelo costume de honrar um sacerdote pagão com o acréscimo de uma coluna ao templo local. O crente fiel tem a segurança de ser estabelecido eternamente no reino e na comunhão com Deus (cf. Sl 27.4).

3.14 Laodiceia. Uma das cidades mais ricas da Ásia Menor, que orgulhosamente recusou a ajuda de Roma quando foi destruída por um terremoto em 60 d.C. Distava 160 km de Éfeso, e 80 km de Filadélfia, no encontro de três estradas importantes. O princípio do criação de Deus. Princípio significa, aqui, “fonte”, “origem”, descrevendo assim a Cristo, tanto na Sua atuação na Criação original (Jo 1.14; Cl 1.15-18), como na Sua obra ao suscitar a Nova Criação (2 Co 5.17).

3.16 Vomitar-te. Perto de Laodiceia havia fontes de água mineral morna e emética, que o viajante sedento rejeitaria com nojo. Este é o desgosto que Cristo sente para com uma igreja espiritualmente morna. Qualquer outra condição espiritual seria mais promissora.

3.17 Estou rico. A igreja local da cidade rica já abraçara a acomodada atitude prevalecente da soberba das riquezas. Imaginava que possuía grandes riquezas espirituais e virtudes cristãs. As riquezas materiais produzem uma conformidade fatal com os padrões morais mundanos (cf. Os 12.8; Lc 1.53).

3.18 Ouro refinado pelo fogo. Simboliza à verdadeira riqueza celestial, sem máculas nem tristezas (Mt 6.19-20; Lc 12.21). O versículo é uma mensagem para mostrar , atitude de Cristo ao encarar os jactanciosos de Laodiceia: “Seu centro bancário, seu colírio, sua lã preta não servirão para dar a riqueza, visão e decência espirituais”. Estes eram os produtos locais.

3.20 Estou à porta. O contexto não sugere uma referência à segunda vinda e ao banquete messiânico; são boas-vindas à vivência de Cristo no seu meio. Seu culto, portanto, era uma fraude vazia. Se qualquer indivíduo, porém, quer abrir a porta do seu íntimo e ouvir a chamada de Cristo, então Cristo entrará para dirigir sua vida e lhe oferecer Sua convivência. Assim fica claro que é Cristo quem salva, não a Sua igreja; mostra que uma igreja pode existir como casca, mantendo seu culto formal, todavia faltando o coração que é a comunhão do Senhor.

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