Mateus 12 — Explicação das Escrituras

Mateus 12

Jesus é o Senhor do Sábado (12:1–8)

12:1 Este capítulo registra a crescente crise de rejeição. A crescente malícia e animosidade dos fariseus estão agora prestes a transbordar. A questão que abre as comportas é a questão do sábado.

Neste sábado em particular, Jesus e Seus discípulos estavam passando pelos campos de trigo. Seus discípulos começaram a colher espigas e a comê-las. A lei permitia que eles se servissem de grãos do campo de seus vizinhos, desde que não usassem uma foice (Dt 23:25).

12:2 Mas os fariseus, minuciosos legais, acusaram que o sábado havia sido quebrado. Embora suas acusações específicas não sejam declaradas, é provável que eles acusassem os discípulos de: (1) colheita (colher o grão); (2) trilhar (esfregar nas mãos); (3) joeirar (separar o grão do joio).

12:3, 4 Jesus respondeu à ridícula queixa deles, lembrando-os de um incidente na vida de Davi. Certa vez, quando no exílio, ele e seus homens foram para o deserto e comeram os pães da proposição, doze pães memoriais proibidos como alimento a qualquer um, exceto aos sacerdotes. Nem Davi nem seus homens eram sacerdotes, mas Deus nunca os criticou por fazer isso. Por que não?

A razão é que a lei de Deus nunca teve a intenção de infligir sofrimento ao Seu povo fiel. Não era culpa de Davi que ele estivesse no exílio. Uma nação pecadora o havia rejeitado. Se ele tivesse recebido seu lugar de direito, ele e seus seguidores não teriam que comer o pão da proposição. Porque havia pecado em Israel, Deus permitiu um ato proibido.

A analogia é clara. O Senhor Jesus era o legítimo Rei de Israel, mas a nação não O reconhecia como Soberano. Se Ele tivesse recebido o Seu devido lugar, Seus seguidores não teriam sido reduzidos a comer dessa maneira no sábado ou em qualquer outro dia da semana. A história estava se repetindo. O Senhor não repreendeu Seus discípulos, porque eles não tinham feito nada de errado.

12:5 Jesus lembrou aos fariseus que os sacerdotes profanam o sábado matando e sacrificando animais e realizando muitos outros deveres servis (Nm 28:9, 10), mas são irrepreensíveis porque estão engajados no serviço de Deus.

12:6 Os fariseus sabiam que os sacerdotes trabalhavam todos os sábados no templo sem profaná-lo. Por que então eles deveriam criticar os discípulos por agirem como agiram na presença de Alguém que é maior que o templo ? A palavra em itálico Talvez se possa ler melhor: “ algo maior que o templo está aqui”. O “algo” é o reino de Deus, presente na Pessoa do Rei.

12:7 Os fariseus nunca entenderam o coração de Deus. Em Oseias 6:6 Ele disse: “Desejo misericórdia e não sacrifício”. Deus coloca a compaixão antes do ritual. Ele prefere ver Seu povo colhendo grãos no sábado para saciar a fome do que observar o dia tão estritamente que inflige sofrimento físico. Se os fariseus tivessem percebido isso, não teriam condenado os discípulos. Mas eles valorizavam a meticulosidade externa acima do bem-estar humano.

12:8 Então o Salvador acrescentou: “Porque o Filho do Homem é Senhor até do sábado”. Foi Ele quem instituiu a lei em primeiro lugar e, portanto, Ele era o mais qualificado para interpretar seu verdadeiro significado. EW Rogers disse:

Parece que Mateus, aqui ensinado pelo Espírito, passa em rápida revisão dos muitos nomes e ofícios do Senhor Jesus: Ele é Filho do Homem; Senhor do sábado; Meu servo; Meu amado; Filho de Davi; maior que o templo; maior que Jonas; maior que Salomão. Ele o faz para mostrar a enormidade do pecado de se recusar a aceitá-lo e conceder-lhe seus direitos. 21

Antes de prosseguir com o próximo incidente – Jesus curando a mão mirrada no sábado – fazemos uma pausa para fazer uma breve revisão do ensino bíblico sobre o sábado.

EXCURSO NO SÁBADO

O dia de sábado era, e sempre será, o sétimo dia da semana (sábado).

Deus descansou no sétimo dia, após os seis dias da criação (Gn 2:2). Ele não ordenou ao homem que guardasse o sábado naquela época, embora pudesse ter pretendido que o princípio — um dia de descanso a cada sete — fosse seguido.

A nação de Israel foi ordenada a guardar o sábado quando os Dez Mandamentos foram dados (Êxodo 20:8–11). A lei do sábado era diferente dos outros nove mandamentos; era uma lei cerimonial enquanto as outras eram morais. A única razão pela qual era errado trabalhar no sábado era porque Deus assim o disse. Os outros mandamentos tinham a ver com coisas que eram intrinsecamente erradas.

A proibição contra o trabalho no sábado nunca teve a intenção de se aplicar a: o serviço de Deus (Mt 12:5), atos de necessidade (Mt 12:3, 4), ou atos de misericórdia (Mt 12:11, 12). Nove dos Dez Mandamentos são repetidos no NT, não como lei, mas como instruções para os cristãos que vivem sob a graça. O único mandamento que os cristãos nunca são instruídos a guardar é o do sábado. Em vez disso, Paulo ensina que o cristão não pode ser condenado por deixar de guardá-lo (Cl 2:16).

O dia distintivo do cristianismo é o primeiro dia da semana. O Senhor Jesus ressuscitou dos mortos naquele dia (João 20:1), uma prova de que a obra da redenção havia sido concluída e divinamente aprovada. Nos próximos dois Dias do Senhor, Ele se encontrou com Seus discípulos (João 20:19, 26). O Espírito Santo foi dado no primeiro dia da semana (Atos 2:1; cf. Lev. 23:15, 16). Os primeiros discípulos se reuniram naquele dia para partir o pão, anunciando a morte do Senhor (Atos 20:7). É o dia designado por Deus no qual os cristãos devem reservar fundos para a obra do Senhor (1 Coríntios 16:1, 2).

O sábado ou sétimo dia veio no final de uma semana de labuta; o Dia do Senhor, ou domingo, começa uma semana com o conhecimento repousante de que a obra de redenção foi concluída. O sábado comemorava a primeira criação; o Dia do Senhor está ligado à nova criação. O dia de sábado era um dia de responsabilidade; o Dia do Senhor é um dia de privilégio.

Os cristãos não “guardam” o Dia do Senhor como meio de ganhar a salvação ou alcançar a santidade, nem por medo do castigo. Eles o separaram por causa da devoção amorosa Àquele que se deu por eles. Porque somos liberados da rotina, assuntos seculares da vida neste dia, podemos separá-lo de uma maneira especial para a adoração e serviço de Cristo.

Não é correto dizer que o sábado foi mudado para o Dia do Senhor. O sábado é sábado e o Dia do Senhor é domingo. O sábado era uma sombra; a substância é Cristo (Cl 2:16, 17). A ressurreição de Cristo marcou um novo começo, e o dia do Senhor significa esse começo.

Como um judeu fiel vivendo sob a lei, Jesus guardou o sábado (apesar das acusações dos fariseus em contrário). Como o Senhor do sábado, Ele o libertou das falsas regras e regulamentos com os quais estava incrustado.

Jesus Cura no Sábado (12:9–14)

12:9 Dos campos de trigo, Jesus entrou na sinagoga. Lucas nos diz que os escribas e fariseus estavam lá para vigiá-lo para que pudessem encontrar alguma acusação contra ele (Lucas 6:6, 7).

12:10 Dentro da sinagoga havia um homem que tinha a mão atrofiada — testemunho mudo da impotência dos fariseus para ajudá-lo. Até agora eles o haviam tratado com fria indiferença. Mas de repente ele se tornou valioso para eles como um meio de prender Jesus. Eles sabiam que o Salvador estava sempre predisposto a aliviar a miséria humana. Se Ele curasse no sábado, então eles o pegariam em uma ofensa punível, eles pensaram. Então eles começaram levantando uma questão legal: “É lícito curar no sábado?”

12:11 O Salvador respondeu perguntando se eles tirariam uma de suas ovelhas de uma cova no sábado. Claro que iriam! Mas por que? Talvez o pretexto deles fosse que era uma obra de misericórdia - mas outra consideração poderia ser que as ovelhas valiam dinheiro e eles não gostariam de incorrer em perdas financeiras, mesmo no sábado.

12:12 Nosso Senhor lembrou-lhes que um homem é de maior valor do que uma ovelha. Se é correto mostrar misericórdia a um animal, quanto mais justificado é fazer o bem a um homem no sábado !

12:13, 14 Tendo pego os líderes judeus no poço de sua própria ganância, Jesus curou a mão mirrada. Ao dizer ao homem para estender a mão, a fé e a vontade humana foram postas em ação. A obediência foi então recompensada com a cura. A mão foi restaurada tão inteira quanto a outra pelo maravilhoso Criador. Você pensaria que os fariseus teriam ficado felizes que o homem, a quem eles não tinham poder nem inclinação para ajudar, foi curado. Em vez disso, eles ficaram furiosos contra Jesus e conspiraram para matá-lo. Se tivessem a mão mirrada, ficariam contentes de serem curados em qualquer dia da semana.

Cura para Todos (12:15–21)

12:15, 16 Quando Jesus conheceu os pensamentos de Seus inimigos, Ele se retirou. No entanto, onde quer que Ele fosse, as multidões se reuniam; e onde quer que os enfermos se reunissem, Ele curou a todos. Mas Ele os encarregou de não divulgar Suas curas milagrosas, não para se proteger do perigo, mas para evitar qualquer movimento inconstante para torná-lo um herói revolucionário popular. A programação divina deve ser mantida. Sua revolução viria, não pelo derramamento de sangue romano, mas pelo derramamento de Seu próprio sangue.

12:17, 18 Seu ministério gracioso foi o cumprimento da profecia de Isaías 41:9; 42:1–4. O profeta previu o Messias como um Conquistador gentil. Ele retrata Jesus como o Servo que Jeová havia escolhido, o Amado em quem a alma de Deus se agradou. Deus colocaria Seu Espírito sobre Ele — uma profecia cumprida no batismo de Jesus. E Seu ministério alcançaria além dos limites de Israel; Ele declararia justiça aos gentios. Esta última nota se torna mais dominante à medida que o “NÃO” de Israel fica mais alto.

12:19 Isaías ainda predisse que o Messias não brigaria ou clamaria e Sua voz não seria ouvida nas ruas. Em outras palavras, Ele não seria um agitador político, agitando a população. McClain escreve:

Este Rei que é “servo” de Deus não alcançará Seu legítimo lugar de eminência por nenhum dos meios usuais de força carnal ou demagogia política; nem ainda por meio das forças sobrenaturais sob Seu comando. 22

12:20 Ele não quebraria um caniço rachado nem apagaria um pavio que fumega. Ele não pisaria nos despossuídos ou desprivilegiados para alcançar Seus objetivos. Ele encorajaria e fortaleceria a pessoa de coração partido e oprimido. Ele atiçaria até mesmo uma faísca de fé em uma chama. Seu ministério continuaria até que Ele trouxesse a justiça à vitória. Seu cuidado humilde e amoroso pelos outros não se extinguiria pelo ódio e ingratidão dos homens.

12:21 E em seu nome os gentios confiarão. Em Isaías esta expressão é expressa “E os litorais esperarão por Sua lei”, mas o significado é o mesmo. As terras costeiras referem-se às nações gentias. Eles são retratados como esperando por Seu reinado para que possam ser Seus súditos leais. Kleist e Lilly elogiam esta citação de Isaías como:

O Pecado Imperdoável (12:22-32)

12:22-24 Quando Jesus curou um endemoninhado cego e mudo, as pessoas comuns começaram a pensar seriamente que Ele poderia ser o Filho de Davi, o Messias de Israel. Isso enfureceu os fariseus. Incapaz de tolerar qualquer sugestão de simpatia por Jesus, explodiram com a acusação de que o milagre havia sido realizado pelo poder de Belzebu, o governante dos demônios. Essa acusação sinistra foi a primeira acusação aberta de que o Senhor Jesus era dotado de poder demoníaco.

12:25, 26 Depois de ler seus pensamentos, Jesus passou a expor sua loucura. Ele ressaltou que nenhum reino, cidade ou casa dividida contra si mesma pode continuar com sucesso. Se Ele estava expulsando os demônios de Satanás pelo poder de Satanás, então Satanás estava trabalhando contra si mesmo. Isso seria um absurdo.

12:27 Nosso Senhor teve uma segunda resposta devastadora para os fariseus. Alguns de seus associados judeus, conhecidos como exorcistas, afirmavam ter o poder de expulsar demônios. Jesus não admitiu nem negou a alegação deles, mas a usou para apontar que se Ele expulsasse demônios por Belzebu, então os filhos dos fariseus (isto é, esses exorcistas) também o fariam. Os fariseus nunca admitiriam isso, mas não conseguiram escapar da lógica do argumento. Seus próprios associados os condenariam por insinuar que exorcizaram como agentes de Satanás. Scofield disse:

Os fariseus foram rápidos o suficiente para se ressentir de qualquer implicação do poder satânico no que dizia respeito a eles e seus filhos, mas com base no que eles estavam tomando, ou seja, que Cristo expulsou demônios por Belzebu, seus próprios filhos os julgariam inconsistentes; pois se o poder de expulsar demônios é satânico, então quem exerce esse poder está em aliança com a fonte desse poder. 24

Eles não estavam sendo lógicos ao atribuir efeitos semelhantes a causas diferentes.

12:28 A verdade, claro, era que Jesus expulsava demônios pelo Espírito de Deus. Toda a sua vida como homem na terra foi vivida pelo poder do Espírito Santo. Ele era o Messias cheio do Espírito que Isaías havia predito (Is 11:2; 42:1; 61:1–3). Por isso Ele disse aos fariseus: “… se eu expulso demônios pelo Espírito de Deus, certamente o reino de Deus chegou sobre vocês”. Este anúncio deve ter sido um golpe esmagador. Eles se orgulhavam de seu conhecimento teológico, mas o reino de Deus veio sobre eles porque o Rei estava entre eles e eles nem perceberam que Ele estava lá!

12:29 Longe de estar em aliança com Satanás, o Senhor Jesus foi o Vencedor de Satanás. Isso Ele ilustra com a história do homem forte. O homem forte é Satanás. Sua casa é a esfera na qual ele domina. Seus bens são seus demônios. Jesus é Aquele que amarra o homem forte, entra em sua casa e saqueia seus bens. Na verdade, o aprisionamento de Satanás ocorre em etapas. Começou durante o ministério público de Jesus. Foi decisivamente garantido pela morte e ressurreição de Cristo. Será verdade em um grau mais acentuado durante o reinado de mil anos do Rei (Ap 20:2). Finalmente, será eternamente verdade quando ele for lançado no lago de fogo (Ap 20:10). Atualmente, o diabo não parece estar preso; ele ainda exerce um poder considerável. Mas seu destino está determinado e seu tempo é curto.

12:30 Então Jesus disse: Quem não é comigo é contra mim, e quem comigo não ajunta espalha. Sua atitude blasfema mostrava que os fariseus não estavam com o Senhor; portanto, eles estavam contra Ele. Ao se recusarem a colher com Ele, eles estavam espalhando o grão. Eles acusaram Jesus de expulsar demônios pelo poder de Satanás, enquanto na verdade eles mesmos eram servos de Satanás, procurando frustrar a obra de Deus.

Em Marcos 9:40, Jesus disse: “… quem não é contra nós está do nosso lado”. Isso parece uma inversão plana de Suas palavras aqui em Mateus 12:30. A dificuldade se resolve quando vemos que, em Mateus, é uma questão de salvação. Um homem é a favor de Cristo ou contra Ele; não há neutralidade. Em Marcos, o assunto é serviço. Existem grandes diferenças entre os discípulos de Jesus – diferenças na comunhão da igreja local, métodos e interpretação das doutrinas. Mas aqui a regra é que se um homem não é contra o Senhor, ele é a favor dele e deve ser respeitado de acordo.

12:31, 32 Esses versículos marcam uma crise no trato de Cristo com os líderes de Israel. Ele os acusa de cometer o pecado imperdoável blasfemando contra o Espírito Santo, isto é, acusando Jesus de ter realizado Seus milagres pelo poder de Satanás e não pelo poder do Espírito Santo. Na verdade, isso era chamar o Espírito Santo de Belzebu, o governante dos demônios.

Há perdão para outras formas de pecado e blasfêmia. Um homem pode até falar contra o Filho do Homem e ser perdoado. Mas blasfemar contra o Espírito Santo é um pecado para o qual não há perdão nesta era ou na era milenar por vir. Quando Jesus disse nesta era, Ele estava falando dos dias de Seu ministério público na terra. Há uma dúvida razoável se o pecado imperdoável pode ser cometido hoje, porque Ele não está fisicamente presente realizando milagres.

O pecado imperdoável não é o mesmo que rejeitar o evangelho; um homem pode desprezar o Salvador por anos, depois se arrepender, crer e ser salvo. (É claro que, se ele morre na incredulidade, ele permanece sem perdão.) Nem o pecado imperdoável é o mesmo que apostasia; um crente pode se afastar do Senhor, mas ser restaurado à comunhão na família de Deus.

Muitas pessoas se preocupam por terem cometido o pecado imperdoável. Mesmo que esse pecado pudesse ser cometido hoje, o fato de uma pessoa estar preocupada é evidência de que ela não é culpada disso. Aqueles que o cometeram foram duros e implacáveis em sua oposição a Cristo. Eles não tiveram escrúpulos em insultar o Espírito e não hesitaram em tramar a morte do Filho. Eles não mostraram remorso nem arrependimento.

Uma árvore é conhecida por seus frutos (12:33-37)

12:33 Até os fariseus deveriam ter admitido que o Senhor havia feito o bem ao expulsar demônios. No entanto, eles o acusaram de ser mau. Aqui Ele expõe sua inconsistência e diz, com efeito: “Decidam-se. Se uma árvore é boa, seu fruto é bom e vice-versa.” O fruto reflete a qualidade da árvore que o produziu. O fruto de Seu ministério tinha sido bom. Ele curou os enfermos, os cegos, os surdos e os mudos, expulsou demônios e ressuscitou os mortos. Poderia uma árvore corrupta ter produzido frutos tão bons? Totalmente impossível! Por que então eles se recusaram tão teimosamente a reconhecê-lo?

12:34, 35 A razão era que eles eram uma raça de víboras. A malícia deles contra o Filho do Homem, evidenciada por suas palavras venenosas, foi a saída de seus corações malignos. 25 Um coração cheio de bondade será evidenciado por palavras de graça e justiça. Um coração perverso se expressa em blasfêmia, amargura e abuso.

12:36 Jesus advertiu solenemente a eles (e a nós) que as pessoas darão conta de cada palavra ociosa que proferirem. Como as palavras que as pessoas falaram são uma medida precisa de suas vidas, elas formarão uma base adequada para condenação ou absolvição. Quão grande será a condenação dos fariseus pelas palavras vis e desdenhosas que proferiram contra o Santo Filho de Deus!

12:37 “Porque pelas tuas palavras serás justificado, e pelas tuas palavras serás condenado.” No caso dos crentes, a penalidade pela fala descuidada foi paga pela morte de Cristo; no entanto, nosso discurso descuidado, não confessado e não perdoado, resultará em perda de recompensa no Tribunal de Cristo.

O Sinal do Profeta Jonas (12:38–42)

12:38 Apesar de todos os milagres que Jesus havia realizado, os escribas e fariseus tiveram a temeridade de pedir-Lhe um sinal, dando a entender que eles acreditariam se Ele provasse ser o Messias! Mas a hipocrisia deles era transparente. Se eles não tivessem acreditado por causa de tantas maravilhas, por que seriam convencidos por mais uma? A atitude que exige sinais milagrosos como condição para a crença não agrada a Deus. Como Jesus disse a Tomé: “Bem-aventurados os que não viram e creram” (João 20:29). Na economia de Deus, ver segue crer.

12:39 O Senhor se dirigiu a eles como uma geração má e adúltera; maus porque eles eram voluntariamente cegos para seu próprio Messias, adúlteros porque eram espiritualmente infiéis ao seu Deus. Seu Deus-Criador, uma Pessoa única que combina divindade absoluta e humanidade perfeita, estava no meio deles falando com eles, mas eles ousaram pedir-Lhe um sinal.

12:40 Ele lhes disse sumariamente que nenhum sinal lhes seria dado, exceto o sinal do profeta Jonas, referindo-se à Sua própria morte, sepultamento e ressurreição. A experiência de Jonas de ser engolido pelo peixe e depois vomitado (Jn 1:17; 2:10) prefigurava a paixão e ressurreição do Senhor. Sua ressurreição dentre os mortos seria o sinal final e culminante de Seu ministério à nação de Israel.

Assim como Jonas esteve três dias e três noites no ventre do grande peixe, assim também nosso Senhor predisse que estaria três dias e três noites no coração da terra. Isso levanta um problema. Se, como geralmente se acredita, Jesus foi sepultado na sexta-feira à tarde e ressuscitou no domingo de manhã, como se pode dizer que Ele esteve três dias e três noites no túmulo? A resposta é que, no cálculo judaico, qualquer parte do dia e da noite conta como um período completo. “Um dia e uma noite fazem um onah, e uma parte de um onah é o todo” (provérbio judaico).

12:41 Jesus descreveu a culpa dos líderes judeus por dois contrastes. Primeiro, os gentios de Nínive eram muito menos privilegiados, mas quando ouviram a pregação do profeta errante Jonas, arrependeram -se com profunda dor. Eles se levantarão no julgamento para condenar os homens dos dias de Jesus por não terem recebido Alguém maior do que Jonas — o Filho de Deus encarnado.

12:42 Em segundo lugar, a rainha de Sabá, uma gentia fora do âmbito dos privilégios judaicos, viajou do Sul, com grande esforço e despesa, para uma entrevista com Salomão. Os judeus da época de Jesus não precisavam viajar para vê-lo; Ele havia viajado do céu para seu pequeno bairro para ser seu Messias-Rei. No entanto, eles não tinham espaço em suas vidas para Ele - Um infinitamente maior que Salomão. Uma rainha gentia os condenará no julgamento por tal descuido devasso.

Neste capítulo, nosso Senhor foi apresentado como maior que o templo (v. 6); maior que Jonas (v. 41); e maior do que Salomão (v. 42). Ele é “maior que o maior e muito melhor que o melhor”.

Um Espírito Imundo Retorna (12:43–45)

12:43, 44 Agora Jesus dá, em forma parabólica, um resumo do passado, presente e futuro do incrédulo Israel. O homem representa a nação judaica, o espírito imundo a idolatria que caracterizou a nação desde o tempo de sua servidão no Egito até o cativeiro babilônico (que temporariamente curou Israel de sua idolatria). Era como se o espírito imundo tivesse saído do homem. Desde o fim do cativeiro até os dias atuais, o povo judeu não tem sido idólatra. São como uma casa vazia, varrida e arrumada.

Há mais de mil e novecentos anos, o Salvador procurou entrar naquela casa vazia. Ele era o ocupante legítimo, o dono da casa, mas as pessoas se recusavam firmemente a deixá-lo entrar. Embora não adorassem mais ídolos, também não adoravam o verdadeiro Deus.

A casa vazia fala de vácuo espiritual – uma condição perigosa, como mostra a sequência. A reforma não é suficiente. Deve haver a aceitação positiva do Salvador.

12:45 Num dia vindouro, o espírito de idolatria decidirá voltar para casa, acompanhado de sete espíritos mais iníquos do que ele. Como sete é o número da perfeição ou completude, isso provavelmente se refere à idolatria em sua forma totalmente desenvolvida. Isso aguarda a Tribulação, quando a nação apóstata adorará o Anticristo. Curvar-se diante do homem do pecado e adorá-lo como Deus é uma forma de idolatria mais terrível do que a nação jamais foi culpada no passado. E assim o último estado daquele homem se torna pior que o primeiro. O incrédulo Israel sofrerá os terríveis julgamentos da Grande Tribulação, e seu sofrimento excederá em muito o do cativeiro babilônico. A porção idólatra da nação será totalmente destruída no Segundo Advento de Cristo.

“Assim será também com esta geração perversa”. A mesma raça apóstata e rejeitadora de Cristo que desprezou o Filho de Deus em Seu Primeiro Advento sofrerá severo julgamento em Sua Segunda Vinda.

A Mãe e os Irmãos de Jesus (12:46-50)

Esses versículos descrevem um incidente aparentemente comum em que a família de Jesus vem falar com Ele. Por que eles vieram? Marcos pode nos dar uma pista. Alguns amigos de Jesus decidiram que Ele estava louco (Marcos 3:21, 31–35), e talvez Sua família tenha vindo para levá-Lo em silêncio (ver também João 7:5). Quando lhe disseram que Sua mãe e irmãos estavam esperando do lado de fora para falar com Ele, o Senhor respondeu perguntando: “Quem é minha mãe e quem são meus irmãos?” Então, apontando para Seus discípulos, Ele disse: “Aquele que faz a vontade de Meu Pai que está nos céus é Meu irmão, irmã e mãe”.

Este anúncio surpreendente está repleto de significado espiritual; ele marca um ponto de virada distinto no trato de Jesus com Israel. Maria e seus filhos representavam a nação de Israel, parentes de sangue de Jesus. Até agora Ele havia limitado Seu ministério em grande parte às ovelhas perdidas da casa de Israel. Mas estava ficando claro que Seu próprio povo não O aceitaria. Em vez de se curvar ao Messias, os fariseus o acusaram de ser controlado por Satanás.

Então agora Jesus anuncia uma nova ordem de coisas. Dali em diante, Seus laços com Israel não seriam o fator controlador em Seu alcance. Embora Seu coração compassivo continuasse a implorar a Seus compatriotas segundo a carne, o capítulo 12 sinaliza uma ruptura inconfundível com Israel. O resultado agora é claro. Israel não O terá, então Ele se voltará para aqueles que o desejarem. As relações de sangue serão substituídas por considerações espirituais. A obediência a Deus trará homens e mulheres, sejam judeus ou gentios, a um relacionamento vital com Ele.

Antes de deixar este incidente, devemos mencionar dois pontos relativos à mãe de Jesus. Primeiro, é evidente que Maria não ocupou nenhum lugar de privilégio especial no que diz respeito ao acesso à Sua presença.

Em segundo lugar, a menção dos irmãos de Jesus é um golpe no ensino de que Maria era uma virgem perpétua. A implicação é forte que estes eram filhos reais de Maria e, portanto, meio-irmãos de nosso Senhor. Essa visão é fortalecida por outras Escrituras como o Salmo 69:8; Matt. 13:55; Marcos 3:31, 32; 6:3; João 7:3, 5; Atos 1:14; 1 Cor. 9:5; Garota. 1:19.

Parábolas do Reino

Chegamos a um ponto crítico no Evangelho de Mateus. O Senhor indicou que os relacionamentos terrenos devem agora ser substituídos pelos laços espirituais, que não é mais uma questão de nascimento judaico, mas de obediência a Deus, o Pai. Ao rejeitar o Rei, os escribas e fariseus necessariamente rejeitaram o reino. Agora, por uma série de parábolas, o Senhor Jesus dá uma prévia da nova forma que o reino tomaria durante o período entre Sua rejeição e Sua manifestação final como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Seis dessas parábolas começam com as palavras: “O reino dos céus é semelhante a...”.

Para ver essas parábolas na perspectiva adequada, vamos rever o reino conforme discutido no capítulo 3. O reino dos céus é a esfera na qual o governo de Deus é reconhecido. Tem dois aspectos: (1) profissão externa, incluindo todos os que afirmam reconhecer o governo de Deus; e (2) realidade interior, incluindo apenas aqueles que entram no reino por conversão. O reino é encontrado em cinco fases: (1) a fase do AT em que foi profetizado; (2) a fase em que estava “próximo” ou presente na Pessoa do Rei; (3) a fase intermediária, consistindo daqueles na terra que professam ser Seus súditos após a rejeição do Rei e retornarem ao Céu; (4) a manifestação do reino durante o Milênio; e (5) o reino final e eterno. Cada referência bíblica ao reino se encaixa em uma dessas fases. É a terceira fase intermediária que o capítulo 13 discute. Durante esta fase o reino em sua realidade interior (verdadeiros crentes) é composto, de Pentecostes ao Arrebatamento, das mesmas pessoas que a igreja. Esta é a única identidade entre o reino e a igreja; eles não são de outra forma um e o mesmo. Com este pano de fundo em mente, vamos olhar para as parábolas.

Notas Explicativas:

12.1-8 Entraram a colher, espigas. Seguindo a Jesus pelos campos de trigo, os discípulos usufruíram do mesmo direito que os transeuntes, comendo para satisfazer a fome, sem levar nada consigo (Dt 23.25). Segundo os fariseus, debulhar era um tipo de trabalho proibido no sábado (Lc 6.1). Jesus mostra, por exemplo histórico, que fazer o serviço de Deus supera as regras religiosas. Jesus declara Sua igualdade a Deus quando reivindica ser o Senhor do sábado (8; cf. Jo 5.17). O sábado foi dado ao homem para seu bem e não para prejudicá-lo (12). Veja Lc 6.4n.

12.14 Já no meio do seu ministério surge a ameaça contra a vida de Jesus.

12.16 Publicidade. Muitos quiseram ouvir histórias de maravilhas e milagres; outros quiseram se beneficiar com eles, mas poucos quiseram ouvir e obedecer à mensagem espiritual de Jesus. Esta implica que suas vidas deveriam ser totalmente transformadas. Jesus queria evitar um movimento popular corrente naquela época de que ele, Jesus, cumpriria a esperança de um Messias militar.

12.18-21 A vida de Jesus estava dentro da vontade de Deus, já expressa pelo profeta Isaías (42.1-4)., Vemos aqui, que Jesus, tendo assumido a forma humana, soube, tratar as pessoas com misericórdia, como se estas fossem caniços que se quebrariam ao mais leve toque, ou como pavios que, emitindo uma fraca centelha, apagar-se-iam com a maior facilidade.

12.23 Filho de Davi. Um título do Messias, cf. 2 Sm 7.12-16; Sl 72.

12.24-29 Os fariseus, rejeitando a todas as provas que Jesus operava ao manifestar obras divinas, atribuíam-nas a Belzebu (cf. as notas de 10.15 e de 11.31-32). Lançaram mão da calúnia e da perfídia, mas Jesus, com lógica clara e objetiva, demonstrou estar destruindo, e não construindo, ao império maligno (1 Jo 3.8). Casa do Valente. Cf. Is 49.24- 26; Lc 11.21 n.

12.30 Não há neutralidade em assuntos religiosos. Quem não serve a Cristo, está servindo ao diabo e curva-se ao seu jugo.

12.31,32 Blasfêmia contra o Espírito. 1) Rejeitar as mais claras provas de que as obras de Jesus que revelam a aproximação do Reino de Deus, foram feitas pelo poder do Espírito Santo; 2) Alegar que pertencem ao diabo. É sinal de endurecimento tão completo, ao ponto de não existir nenhuma esperança de arrependimento e conversão (cf. Hb 6.4-6; 10.26-31); o pecador torna-se incapaz de reconhecer ou distinguir entre o divino e o diabólico.

12.34 A boca fala. A blasfêmia dos fariseus é a prova de, sua maldade. O caráter do homem é revelado através de suas palavras (Tg 3.2).

12.36,37 Palavra frívola. Nossas palavras pesam na balança (Pv 18.21).

12.38 Sinal. Há três palavras gregas para designar milagres: 1) teras, coisa portentosa; 2) dunamis, poder maravilhoso; 3) semeion, uma prova ou sinal sobrenatural. No passado, vá- rias lideres de Israel tinham concedido ao povo provas de sua missão da parte de Deus; para autenticar a obra de Moisés, Deus enviou o maná; para Josué, Deus fez parar o Sol e a lua; para Samuel, enviou trovões de um céu limpo e sem tempestades; para Elias, mandou fogo do céu; para Isaías fez recuar a sombra do relógio do Sol. Para confirmar a obra de Jesus, haveria o maior portento de todos: Deus ressuscitaria a Seu Filho da sepultura, maior sinal do que aquele que serviu para a conversão de toda Nínive (39-41).

12.42 Rainha do sul. A rainha de Sabá visitou Salomão a fim de verificar a veracidade acerca das histórias de sua grande sabedoria (1 Rs 10.1-10). Jesus, como sempre, está aceitando fielmente as narrativas do AT.

12.43-45 Só pela obra de Cristo é que as forças do maligno não têm acesso à personalidade humana; se, no entanto, a pessoa não permite que o Espírito Santo tenha inteiro controle sob sua vontade, todo o seu ser corre o perigo de se deixar levar novamente pela força do diabo e seus auxiliares. A conversão consiste em muito, mais do que arrependimento. Exige o renascimento do Espírito (Jo 3.3, 5) e obediência (Jo 15.10).

12.46-50 Jesus tinha quatro irmãos (mencionados pelo nome em Mac 6.3), além de um número de irmãs não especificado. Sem base histórica, já tem sido negado serem, estes, filhos de José e Maria. As alternativas apresentadas são: estes podiam ser primos de Jesus, filhos de Alfeu e de outra Maria, irmã da mãe de Jesus. Podiam, também, segundo, tais teólogos, ser filhos de José antes do seu casamento com Maria, Jo 7.5 e Atos 1.14 distingue-os dos filhos de Alfeu. Nota-se, também, que nas dez ocasiões em que sua presença se registra, estão sempre com Maria, mãe de Jesus. Não se deve esquecer a mensagem espiritual desse trecho: nossa fraternidade jaz em nossa obediência a Cristo, reunindo-nos numa nova família espiritual. Nota-se também que Jesus não tinha a mínima intenção de exaltar Sua mãe à posição de uma divindade.

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