Mateus 15 — Explicação das Escrituras

Mateus 15

A contaminação vem de dentro (15:1–20)

Costuma-se apontar que Mateus não segue uma ordem cronológica durante os primeiros capítulos. Mas desde o início do capítulo 14 até o fim, os eventos são amplamente apresentados na sequência em que ocorreram.

No capítulo 15 também surge uma ordem dispensacional. Primeiro, a contínua barganha e disputa dos fariseus e escribas (vv. 1-20) antecipa a rejeição do Messias por parte de Israel. Em segundo lugar, a fé da mulher cananeia (vv. 21-28) retrata o evangelho chegando aos gentios nesta era presente. E, finalmente, a cura de grandes multidões (vv. 29-31) e a alimentação de 4.000 (vv. 32-39) apontam para a futura era milenar com sua saúde e prosperidade mundiais.

15:1, 2 Os escribas e fariseus eram incansáveis em seus esforços para prender o Salvador. Uma delegação deles veio de Jerusalém, acusando Seus discípulos de impureza por comerem sem lavar as mãos, violando assim a tradição dos anciãos.

A fim de apreciar este incidente, devemos entender as referências a limpo e impuro, e devemos saber o que os fariseus queriam dizer com lavar. Toda a concepção de limpo e impuro remonta ao AT. A impureza de que os discípulos foram acusados era inteiramente uma questão cerimonial. Se uma pessoa tocou um corpo morto, por exemplo, ou se comeu certas coisas, ela contraiu impureza cerimonial – ela não estava ritualmente apta a adorar a Deus. Antes que ele pudesse se aproximar de Deus, a lei de Deus exigia que ele passasse por um ritual de purificação.

Mas os anciãos acrescentaram tradição aos rituais de limpeza. Eles insistiam, por exemplo, que antes de um judeu comer, ele deveria passar as mãos por um elaborado processo de limpeza, lavando não apenas as mãos, mas também os braços até os cotovelos. Se ele estivesse no mercado, deveria tomar um banho cerimonial. Assim, os fariseus criticaram os discípulos por não observarem as complexidades das lavagens prescritas pela tradição judaica.

15:3–6 O Senhor Jesus lembrou a Seus críticos que eles transgrediram o mandamento de Deus, não simplesmente a tradição dos anciãos. A lei ordenava que os homens honrassem seus pais, inclusive apoiando-os financeiramente, se necessário. Mas os escribas e fariseus (e muitos outros) não queriam gastar dinheiro para sustentar seus pais idosos. Então eles inventaram uma tradição pela qual evitar sua responsabilidade. Quando o pai ou a mãe pediam ajuda, tudo o que tinham que fazer era recitar palavras como estas: “Qualquer dinheiro que eu tenho e que poderia ser usado para sustentá-lo foi dedicado a Deus e, portanto, não posso dar a você, “ e tendo recitado esta fórmula, eles estavam livres de responsabilidade financeira para com seus pais. Seguindo essa tradição desonesta, eles anularam assim a Palavra de Deus que os ordenava a cuidar de seus pais.

15:7–9 Por sua astuta torção de palavras, eles cumpriram a profecia de Isaías 29:13. Eles professavam honrar a Deus com os lábios, mas seu coração estava longe dEle. Sua adoração era inútil porque davam maior prioridade às tradições dos homens do que à Palavra de Deus.

15:10, 11 Voltando-se para a multidão, Jesus fez um pronunciamento de tremendo significado. Ele declarou que não o que entra pela boca contamina o homem, mas sim o que sai. Mal podemos apreciar o caráter revolucionário dessa afirmação. Sob o código levítico, o que entrava na boca contaminava um homem. Os judeus eram proibidos de comer a carne de qualquer animal que não ruminasse e tivesse cascos fendidos. Eles não podiam comer um peixe a menos que tivesse escamas e barbatanas. Instruções minuciosas foram dadas por Deus quanto aos alimentos que eram puros ou impuros.

Agora o Legislador preparou o caminho para a revogação de todo o sistema de impureza cerimonial. Ele disse que a comida que Seus discípulos comiam sem lavar as mãos não os contaminava. Mas a hipocrisia dos escribas e fariseus - isso era realmente profano.

15:12-14 Quando Seus discípulos trouxeram a notícia de que os fariseus estavam ofendidos com essa denúncia, Jesus respondeu comparando-os com plantas que não haviam sido plantadas por Deus. Eles eram joio em vez de trigo. Eles e seus ensinamentos acabariam sendo enraizados; isto é, destruído. Então Ele acrescentou: “Deixe-os em paz. Eles são líderes cegos dos cegos.” Embora professassem ser autoridades em assuntos espirituais, eram cegos às realidades espirituais, assim como o povo que lideravam. Era inevitável que tanto os líderes quanto os seguidores caíssem em uma vala.

15:15 Os discípulos, sem dúvida, ficaram abalados com essa completa inversão de tudo o que haviam aprendido sobre alimentos puros e impuros. Era como uma parábola para eles (isto é, uma narrativa obscura e velada). Peter verbalizou sua inquietação quando pediu uma explicação.

15:16, 17 O Senhor primeiro expressou admiração por eles serem tão lentos para entender, então explicou que a verdadeira corrupção é moral, não física. Os alimentos comestíveis não são intrinsecamente limpos ou impuros. De fato, nenhuma coisa material é má em si mesma; é o abuso de uma coisa que está errada. A comida que o homem come entra na boca, vai para o estômago para ser digerida, então o resíduo não assimilado é eliminado. Seu ser moral não é afetado — apenas seu corpo. Hoje sabemos que “toda criatura de Deus é boa, e nada deve ser recusado se for recebido com ação de graças; porque é santificado pela palavra de Deus e pela oração” (1Tm 4:4, 5). A passagem não está falando de plantas venenosas, é claro, mas de alimentos projetados por Deus para consumo humano. Todos são bons e devem ser comidos felizmente. Se uma pessoa é alérgica a alguns, ou não tolera outros, não deve comê-los, mas em geral podemos comer com a certeza de que Deus usa os alimentos para nos nutrir fisicamente.

15:18 Se a comida não contamina, então o que contamina ? Jesus respondeu: “… as coisas que saem da boca vêm do coração e contaminam o homem”. Aqui o coração não é o órgão que bombeia o sangue, mas a fonte corrupta dos motivos e desejos humanos. Essa parte da natureza moral do homem se manifesta por pensamentos impuros, depois por palavras depravadas, depois por atos malignos.

15:19, 20 Algumas das coisas que contaminam um homem são maus pensamentos, homicídios, adultérios, fornicações, furtos, falsos testemunhos e blasfêmias (esta palavra grega inclui calúnia de outros).

Os fariseus e escribas eram extremamente cuidadosos com a observância ostensiva e meticulosa das cerimônias de lavagem das mãos. Mas suas vidas interiores estavam poluídas. Eles se formaram em menores e negligenciaram os assuntos de real importância. Eles poderiam criticar o fracasso dos discípulos em manter tradições não inspiradas, mas conspirar para matar o Filho de Deus e ser culpado de todo o catálogo de pecados listado no versículo 19.

Uma Gentia é Abençoada por Sua Fé (15:21–28)

15:21, 22 Jesus retirou -se para a região de Tiro e Sidom, na costa do Mediterrâneo. Até onde sabemos, essa foi a única vez durante Seu ministério público em que Ele esteve fora do território judaico. Aqui na Fenícia, uma mulher cananéia pediu-Lhe que curasse sua filha que estava endemoninhada.

É importante perceber que esta mulher não era uma judia, mas uma gentia. Ela era descendente dos cananeus, uma raça imoral que Deus havia marcado para extinção. Através da desobediência de Israel, alguns sobreviveram à invasão de Canaã sob Josué, e essa mulher era descendente dos sobreviventes. Como gentia, ela não desfrutou dos privilégios do povo terreno escolhido por Deus. Ela era uma alienígena, sem esperança. Posicionalmente, ela não tinha direito a Deus ou ao Messias.

Falando com Jesus, ela se dirigiu a Ele como o Senhor, o Filho de Davi, um título que os judeus usavam para falar do Messias. Embora Jesus fosse o Filho de Davi, um gentio não tinha o direito de se aproximar dele com base nisso. É por isso que Ele não respondeu a ela no início.

15:23 Vieram seus discípulos e insistiram com ele para mandá-la embora; para eles ela era um incômodo. Para Ele, ela era um exemplo bem-vindo de fé e um vaso no qual Sua graça brilharia. Mas primeiro Ele deve provar e educar sua fé!

15:24, 25 Ele a lembrou que Sua missão era para as ovelhas perdidas da casa de Israel, não para os gentios, e certamente não para os cananeus. Ela não estava consternada com essa aparente recusa. Abandonando o título, Filho de Davi, ela O adorou, dizendo: “Senhor, me ajude!” Se ela não pudesse vir a Ele como uma judia ao seu Messias, ela viria como uma criatura ao seu Criador.

15:26 Para provar ainda mais a realidade de sua fé, Jesus disse a ela que não era bom para Ele deixar de alimentar os filhos judeus para dar pão aos cães gentios. Se isso soa duro para nós, devemos lembrar que, como o bisturi do cirurgião, não foi feito para ferir, mas para curar. Ela era uma gentia. Os judeus viam os gentios como cães necrófagos, rondando as ruas em busca de restos de comida. No entanto, Jesus aqui usou a palavra para cachorrinhos de estimação. A pergunta era: “Ela reconheceria sua indignidade de receber a menor de Suas misericórdias?”

15:27 Sua resposta foi magnífica. Ela concordou completamente com Sua descrição. Tomando o lugar de um gentio indigno, ela se lançou em Sua misericórdia, amor e graça. Ela disse, com efeito: “Você está certo! Eu sou apenas um dos cachorrinhos debaixo da mesa. Mas noto que às vezes as migalhas caem da mesa para o chão. Você não vai me deixar comer algumas migalhas? Eu não sou digno de que você cure minha filha, mas eu imploro que você faça isso por uma de suas criaturas indignas”.

15:28 Jesus a elogiou por sua grande fé. Enquanto as crianças incrédulas não tinham fome do pão, aqui estava um “cachorrinho” confesso clamando por ele. A fé foi recompensada; sua filha foi curada instantaneamente. O fato de que nosso Senhor curou esta filha gentia à distância sugere Seu ministério atual à mão direita de Deus, concedendo cura espiritual aos gentios durante esta era quando Seu povo antigo é separado nacionalmente.

Jesus Cura Grandes Multidões (15:29–31)

Em Marcos 7:31 aprendemos que o Senhor deixou Tiro, viajou para o norte até Sidom, depois para o leste através do Jordão, ao sul pela região de Decápolis. Ali, perto do mar da Galiléia, curou coxos, cegos, mudos, aleijados e muitos outros. A multidão atônita glorificou ao Deus de Israel. A presunção é forte de que este era um bairro gentio. O povo, associando Jesus e Seus discípulos com Israel, deduziu corretamente que o Deus de Israel estava trabalhando no meio deles.

Alimentação dos Quatro Mil (15:32-39)

15:32 Leitores descuidados (ou críticos), confundindo este incidente com a alimentação dos 5.000, acusaram a Bíblia de duplicação, contradição e erro de cálculo. O fato é que os dois incidentes são bastante distintos e se complementam em vez de se contradizer.

Depois de três dias com o Senhor, a multidão ficou sem comida. Ele não os deixaria passar fome; eles podem desmoronar no caminho.

15:33, 34 Novamente Seus discípulos ficaram frustrados com a tarefa impossível de alimentar tal multidão; desta vez eles tinham apenas sete pães e alguns peixinhos.

15:35, 36 Como no caso dos 5.000, Jesus sentou o povo, deu graças, partiu os pães e os peixes e os deu aos discípulos para distribuição. Ele espera que Seus discípulos façam o que podem; então Ele intervém e faz o que eles não podem.

15:37–39 Depois que o povo se encheu, havia sete grandes cestas de alimentos excedentes. O número alimentado foi de quatro mil homens, além de mulheres e crianças. No próximo capítulo, veremos que as estatísticas relativas aos dois milagres de alimentação são significativas (16:8-12). Cada detalhe da narrativa bíblica é carregado de significado. Depois de despedir a multidão, nosso Senhor foi de barco para Magdala, na margem oeste do mar da Galileia.

Notas Explicativas:

15.1 Escribas e fariseus chegaram de Jerusalém para reforçar o rol dos inimigos de Jesus, que já estavam se consolidando, como foi o caso dos fariseus com os herodianos (Mac 3.6). Mais tarde; até os saduceus, tradicionalmente rivais dos fariseus, seriam acrescentados (Mt 16.6).

15.2 Tradição dos anciãos. Interpretação oral-escrita da lei de Moisés, com muita coisa adicionada, chegando a ter autoridade quase igual à da própria lei, entre fariseus (cf. 5.43n). Tudo isto foi posteriormente codificado no Mishná, o núcleo do Talmude.

15.3 Por causa do vossa tradição. A tradição da lavagem das mãos era simples higiene antes das refeições. Veio a ser um tipo de purificação ritual para afastar a mínima possibilidade de a pessoa ter sido contaminada pela poeira advinda de algum pagão (cf. 10.14n). A ocupação dos romanos intensificou o legalismo, na tentativa de atingir a ”santidade” e conseguir o socorro necessário de Deus para a expulsão dos pagãos. Não percebiam, porém, que certas interpretações tinham já violado a verdadeira lei.

15.4-6 Jesus passa a citar os dez mandatos, mostrando como a tradição dos judeus havia suscitado maneira de desobedecê-lO. Se alguém queria livrar-se da responsabilidade de cuidar de seus pais em idade avançada, era só fazer a falsa declaração de que seus bens pertenciam ao templo, de que eram korban (que significa “oferenda”). Seus bens seriam registrados em nome do templo até a morte dos pais, quando então se passaria a ”combinar” algo com os escribas, no intuito de reavê-los. Parece que para o gozo de tais benefícios legais não era necessário uma grande oferta. Talvez alguns que assim faziam estivessem presentes na hora.

15.6 Invalidastes a palavra de Deus. Devemos estar sempre atentos para os métodos que se usam para invalidar a Palavra: 1) Esquecimento; 2) Reinterpretação; 3) Racionalização; 4) Ignorância; e 5) Simples desobediência.

15.11 O que entra pela boca. Segundo a explicação dada por Jesus a Pedro (17-20), a comida que não foi preparada segundo as tradições das anciãos não prejudica ao ser ingerida (At 10.10-15n). O que prejudica é o mal, concentrado no íntimo do ser humano e exprimido através da boca (Tg 3.6-12). Contamina. Gr.: koinein, lit. “tornar comum”, ”profanar”. No sentido bíblico significa ser cerimonialmente “imundo”, sem direito a participar do culto publicou ou aproximar-se de Deus em oração. A declaração de Jesus, decerto abrangia tudo isto.

15.13 Será arrancado. Jesus não altera Sua doutrina para agradar as pessoas que não buscam o verdadeiro sentido da Palavra de Deus (3-9). Para estes só resta a condenação.

15.21 Os fados de Tiro. O território marítimo chamado Fenícia (hoje o Líbano) que fazia limite ao norte e a oeste, com a Galileia.

15.22 Cananeia. Descendentes dos cananeus que Josué expulsou da Terra Prometida cuja civilização foi centralizada e perpetuada na cidade de Tiro. Marcos chamava-a de grega, de origem siro-fenícia (Mac 7.26). “Grega” significaria “de civilização helenística”.

15.26 Cachorrinhos. Gr.: kunarion, um diminutivo afetuoso, empregado para os cachorrinhos de estimação, “de colo”. Se as palavras usadas por Jesus para indicar que Sua missão é primariamente para Israel parecem-nos severas, o certo é que havia algo no tom da Sua voz para encorajar esta mulher e dar uma resposta cheia de fé, esperança e coragem. Devia ter sido, para Jesus, um grande alivio testemunhar uma fé tão grande, e ao mesmo tempo singela e humilde, em pleno funcionamento, depois de tantas lutas, com fariseus que a despeito da sua fidelidade à letra da Lei, pouco ou nada sabiam da verdadeira comunhão com Deus em espírito e em verdade. Este passo de Jesus também foi a aurora da missão “até aos confins, da terra”. • N. Hom. O que a fé fez à mulher cananeia: 1) Levou-a a Jesus; 2) Levou-a a pedir a Jesus; 3) Levou-a a achegar-se a Jesus; 4) Levou-a a perseverar na hora da prova, da dúvida; 5) Levou-a à vitória, sendo atendida em sua petição e conhecendo realmente o Mestre.

15.29 Ao monte. Deve ser a subida para a planície atrás de Cafarnaum para quem sobe do mar da Galileia. Deve ser o lugar onde Jesus usualmente ensinava, pregava e curava, o local do Sermão do Monte (5.1).

15.30 Esta lista de doentes pende para o lado das grandes incapacidades físicas, as quais oferecem base para não apoiar a teoria de “curas psicológicas”.

15.32-39 A segundo multiplicação dê pães e peixes. Muitos intérpretes querem que esta seja outra versão do mesmo milagre descrito em 14.15-21. Nada mais errado, O próprio Jesus destaca bem os dois incidentes (16.9 e 10) e esta segunda multiplicação foi em outro lugar (Decápolis, Mac 7.31), com um número diferente de pães e peixes, com menos sobras recolhidas, menos pessoas a comer e um rumo diferente tomado por Jesus, após o milagre, desta vez com seus discípulos.

15.39 Magadã. Possivelmente Magdala, a cidade de Maria Madalena, situada entre Tiberíades e Cafarnaum. É também chamada Dalmanuta (Mac 8.10).

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