Explicação de Mateus 2

Mateus 2

PRIMEIROS ANOS DO REI MESSIAS (Cap. 2)

Os magos vêm adorar o rei (2:1–12)

2:1, 2 É fácil ficar confuso sobre a cronologia dos eventos que cercam o nascimento de Cristo. Embora o versículo 1 possa parecer indicar que Herodes tentou matar Jesus durante a permanência de Maria e José no estábulo em Belém, a evidência combinada aponta para um tempo um ou dois anos depois. Mateus diz no versículo 11 que os magos viram Jesus em uma casa. A ordem de Herodes de executar todas as crianças do sexo masculino com menos de dois anos de idade (v. 16) também é uma indicação da passagem de um período de tempo não especificado desde o nascimento real.

Herodes, o Grande, era descendente de Esaú e, portanto, um inimigo tradicional dos judeus. Ele era um convertido ao judaísmo, mas sua conversão talvez tenha sido politicamente motivada. Foi perto do fim de seu reinado que os sábios do Oriente vieram em busca do Rei dos Judeus. Esses homens podem ter sido sacerdotes pagãos cujo ritual centrava-se nos elementos da natureza. Por causa de seu conhecimento e poderes preditivos, eles eram frequentemente escolhidos como conselheiros de reis. Não sabemos onde moravam no Oriente, quantos eram, nem quanto tempo durou a viagem.

Foi a estrela no Oriente que de alguma forma os fez cientes do nascimento de um Rei, a quem eles vieram adorar. Possivelmente eles estavam familiarizados com as profecias do AT sobre a chegada do Messias. Talvez eles soubessem da predição de Balaão de que uma Estrela sairia de Jacó (Números 24:17) e conectaram isso com a profecia das setenta semanas que predisse o tempo da primeira vinda de Cristo (Dan. 9:24, 25). Mas parece mais provável que o conhecimento lhes tenha sido comunicado sobrenaturalmente.

Várias explicações científicas foram oferecidas para explicar a estrela. Alguns dizem, por exemplo, que foi uma conjunção de planetas. Mas o curso desta estrela era altamente irregular; foi adiante dos magos, conduzindo-os de Jerusalém para a casa onde Jesus morava (v. 9). Então parou. Na verdade, era tão incomum que só pode ser considerado um milagre.

2:3 Quando o rei Herodes soube que havia nascido um bebê que seria o rei dos judeus, ficou perturbado. Qualquer um desses bebês era uma ameaça ao seu governo inquieto. Toda Jerusalém estava perturbada com ele. A cidade que deveria ter recebido a notícia com alegria foi perturbada por qualquer coisa que pudesse perturbar seu status quo ou arriscar o desagrado dos odiados governantes romanos.

2:4–6 Herodes reuniu os líderes religiosos judeus para descobrir onde o Cristo deveria nascer. Os principais sacerdotes eram o sumo sacerdote e seus filhos (e talvez outros membros de sua família). Os escribas do povo eram leigos especialistas na Lei de Moisés. Eles preservaram e ensinaram a lei e serviram como juízes no Sinédrio. Esses sacerdotes e escribas prontamente citaram Miqueias 5:2, que identificava Belém da Judeia como o local de nascimento do rei. O texto da profecia em Miqueias chama a cidade de “Belém Efrata”. Visto que havia mais de uma cidade chamada Belém na Palestina, isso a identifica como a do distrito de Efrata, dentro dos limites tribais de Judá.

2:7, 8 O rei Herodes … chamou secretamente os magos para determinar a que horas a estrela apareceu pela primeira vez. Esse segredo traiu seu motivo sádico: ele precisaria dessa informação se não conseguisse localizar a Criança certa. Para encobrir sua real intenção, ele enviou os magos em sua busca e pediu que eles enviassem de volta a notícia de seu sucesso.

2:9 Partindo os magos, reapareceu a estrela que tinham visto no Oriente. Isso indica que a estrela não os guiou desde o Oriente. Mas agora os guiou até a casa onde estava o Menino.

2:10 Menção especial é feita à grande alegria dos sábios quando viram a estrela. Esses gentios buscaram diligentemente por Cristo; Herodes planejou matá-lo; os sacerdotes e escribas eram (ainda) indiferentes; o povo de Jerusalém ficou perturbado. Essas atitudes eram presságios da forma como o Messias seria recebido.

2:11 Quando entraram na casa, os magos viram o menino com Maria, sua mãe. Eles se prostraram e O adoraram, oferecendo presentes caros de ouro, incenso e mirra. Observe que eles viram Jesus com Sua mãe. Normalmente, seria feita menção primeiro a uma mãe, depois a seu filho, mas este Filho é único e deve ser dado em primeiro lugar (veja também vv. 13, 14, 20, 21). Os magos adoraram Jesus, não Maria ou José. (José nem é mencionado neste relato; ele logo desaparecerá inteiramente do registro do Evangelho.) É Jesus quem merece nosso louvor e adoração, não Maria ou José.

Os tesouros que eles trouxeram falavam muito. O ouro é um símbolo de divindade e glória; fala da perfeição resplandecente de Sua Pessoa divina. O incenso é uma pomada ou perfume; sugere a fragrância da vida de perfeição sem pecado. A mirra é uma erva amarga; pressagia os sofrimentos que Ele suportaria ao levar os pecados do mundo. A entrega de presentes pelos gentios é uma reminiscência da linguagem de Isaías 60:6. Isaías predisse que os gentios viriam ao Messias com presentes, mas mencionou apenas ouro e incenso: “… eles trarão ouro e incenso. E eles proclamarão os louvores do Senhor”. Por que a mirra foi omitida? Porque Isaías estava falando do segundo advento de Cristo – Sua vinda em poder e grande glória. Não haverá mirra então porque Ele não sofrerá então. Mas em Mateus a mirra está incluída porque Sua primeira vinda está em vista. Em Mateus temos os sofrimentos de Cristo; nesta passagem de Isaías, as glórias que se seguirão.

2:12 Os magos foram divinamente avisados em sonho para não voltarem a Herodes, e assim eles obedientemente voltaram para suas casas por outro caminho. Ninguém que encontra Cristo com um coração sincero retorna da mesma maneira. O verdadeiro encontro com Ele transforma toda a vida.

José, Maria e Jesus fogem para o Egito (2:13–15)

2:13, 14 Desde a infância a ameaça de morte pairava sobre nosso Senhor. É evidente que Ele nasceu para morrer, mas apenas no tempo determinado. Qualquer um que anda na vontade de Deus é imortal até que seu trabalho seja feito. Um anjo do Senhor avisou José em sonho para fugir para o Egito com sua família. Herodes estava pronto para embarcar em sua missão de “buscar e destruir”. A família tornou-se refugiada da ira de Herodes. Não sabemos quanto tempo eles ficaram, mas com a morte de Herodes, a costa ficou livre para sua repatriação.

2:15 Assim, outra profecia do AT tornou-se revestida de um novo significado. Deus havia dito através do profeta Oseias: “Do Egito chamei o Meu Filho” (Os. 11:1). Em seu cenário original, isso se referia à libertação de Israel do Egito na época do êxodo. Mas a declaração é capaz de um duplo significado – a história do Messias seria paralela à de Israel. A profecia foi cumprida na vida de Cristo por Seu retorno a Israel do Egito. Quando o Senhor voltar a reinar em retidão, o Egito será um dos países que compartilharão as bênçãos do Milênio (Is. 19:21–25; Sof. 3:9, 10; Sal. 68:31). Por que aquela nação, tradicional inimiga de Israel, deveria ser tão favorecida? Poderia ser um sinal de gratidão divina por conceder santuário ao Senhor Jesus?

Herodes massacra os bebês de Belém (2:16–18)

2:16 Quando os sábios não voltaram, Herodes percebeu que havia sido enganado em sua trama para localizar o jovem rei. Com raiva insensata, ele ordenou a morte de todos os meninos menores de dois anos em Belém e em todos os seus distritos. As estimativas variam quanto ao número de mortos; um escritor sugere cerca de vinte e seis. Não é provável que centenas estivessem envolvidos.

2:17, 18 O choro que se seguiu à morte das crianças foi o cumprimento das palavras do profeta Jeremias :

Assim diz o SENHOR :
“Ouviu-se uma voz em Ramá,
Lamentação e choro amargo,
Rachel chorando por seus filhos,
Recusando-se a ser consolada por seus filhos,
Porque já não existem” (Jr. 31:15).

Na profecia, Raquel representa a nação Israel. A dor da nação é atribuída a Raquel, que foi sepultada em Ramá (perto de Belém, onde ocorreu o massacre). Quando os pais enlutados passaram por seu túmulo, ela é retratada chorando com eles. Em seu esforço para eliminar esse jovem Rival, Herodes ganhou apenas uma menção desonrosa nos anais da infâmia.
D. José, Maria e Jesus se estabelecem em Nazaré (2:19–23)

Após a morte de Herodes, um anjo do Senhor assegurou a José que agora era seguro voltar. Quando chegou à terra de Israel, porém, ouviu que o filho de Herodes, Arquelau, sucedera seu pai como rei da Judeia. José estava relutante em se aventurar nesta região, e assim, depois que seus temores foram confirmados por Deus em um sonho, ele viajou para o norte até a região da Galileia e se estabeleceu em Nazaré.

Pela quarta vez neste capítulo, Mateus nos lembra que a profecia estava se cumprindo. Ele não menciona nenhum dos profetas pelo nome, mas diz que os profetas haviam predito que o Messias seria chamado de Nazareno. Nenhum versículo do AT diz isso diretamente. Muitos estudiosos sugerem que Mateus está se referindo a Isaías 11:1: “Sairá uma vara do tronco de Jessé, e um renovo crescerá de suas raízes”. A palavra hebraica traduzida como “Rod” é netzer, mas a conexão parece remota. Uma explicação mais provável é que “Nazareno” seja usado para descrever qualquer pessoa que morasse em Nazaré, uma cidade vista com desprezo pelo resto do povo. Nathaniel expressa isso com a pergunta proverbial: “Pode sair algo bom de Nazaré?” (João 1:46). O desprezo acumulado sobre esta cidade “sem importância” caiu também sobre seus habitantes. Então, quando o versículo 23 diz que Ele será chamado Nazareno, isso significa que Ele seria tratado com desprezo. Embora não possamos encontrar nenhuma profecia de que Jesus seria chamado de Nazareno, podemos encontrar uma que diga que Ele seria “desprezado e rejeitado pelos homens” (Isaías 53:3). Outro diz que Ele seria um verme e não um homem, desprezado e rejeitado pelas pessoas (Sl 22:6). Assim, embora os profetas não tenham usado as palavras exatas, esse era inegavelmente o espírito de várias profecias.

É incrível que quando o Deus poderoso veio à terra, Ele recebeu um apelido de reprovação. Aqueles que O seguem têm o privilégio de compartilhar Sua reprovação (Hb 13:13).

Notas de Explicação:

2.2 Vimos a sua estrela no Oriente. O astrônomo Kepler calcula que se tratava da conjunção de Júpiter e Saturno na constelação de Peixes, em 7 a.C. Outros sugerem que se tratava de alguma estrela variável, com seu surgimento e desaparecimento periódicos, uma das quais foi notada pelos chineses em 4 a.C. Os magos, como astrólogos, teriam se interessado imediatamente. O certo é que Deus concedeu no tempo apropriado a visão da estrela prometida em Nm 24.17. • N. Hom. A obediência: 1) Dos magos, “vimos e viemos”, 2.2; 2) De José, 1.20, 22; 3) De Maria, Lc 1.26-37, 38.

2.11 Alguns supõem que Jesus já teria dois anos de idade na época, por causa das crianças que Herodes resolveu matar. Mas a contagem judaica usaria o termo “de dois anos para baixo’ para as crianças até. um ano completo de idade. Herodes na sua ansiedade historicamente comprovada, de eliminar qualquer possível pretendente ao trono, não perderia a garantia de matar esta criancinha só por causa de algum equivoco de meses. Maria e José só teriam ficado em Belém até completar os 40 dias da purificação (Lc 2.22 com Lv 12.2-4). O adoraram. A adoração incluía presentes significativos: ouro, simbolizando a realeza; incenso, a divindade; mirra, o sacrifício. Além do simbolismo, é claro que eram presentes valiosos, ofertados para aquele que era reconhecido, no mínimo, como futuro rei de Israel.

2.13 Tendo eles partido. Tanto os magos como José e Maria, foram desviados do caminho de Herodes, pela mensagem mandada por Deus.

2.15 Até a morte de Herodes. Herodes o Grande; morreu em c. 4 a.C.; calcula-se então o nascimento de Cristo para 6 ou 7 a.C., e assim, o máximo que José e Maria podiam ter passado no Egito seria um período de dois anos, quando então receberam a ordem divina de voltar. 2.23 Nazareno, A palavra aplica-se a quem mora em Nazaré; relembra o nazireu, que se consagrava especial e totalmente à adoração de Deus (Nm 6.1-5); e ainda coincide com a palavra hebraica necer, “renovo” que é um dos títulos do Messias (Is 11.1). Jesus tornou-se triplamente merecedor do título “Nazareno”.

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