Mateus 20 — Explicação das Escrituras

Mateus 20

Com relação às recompensas pelo trabalho na vinha (20:1-16)

20:1, 2 Esta parábola, uma continuação do discurso sobre recompensas no final do capítulo 19, ilustra a verdade de que, embora todos os verdadeiros discípulos sejam recompensados, a ordem das recompensas será determinada pelo espírito em que o discípulo serviu.

A parábola descreve um proprietário de terras que saiu de manhã cedo para contratar trabalhadores para trabalhar em sua vinha. Esses homens contratados para trabalhar por um denário por dia, um salário razoável na época. Digamos que eles começaram a trabalhar às 6:00 da manhã

20:3, 4 Às 9:00 da manhã o fazendeiro encontrou alguns outros trabalhadores desempregados no mercado. Neste caso não houve acordo trabalhista-gestão. Eles foram trabalhar apenas com sua palavra de que ele lhes daria o que fosse certo.

20:5-7 Ao meio-dia e às 15:00, o fazendeiro contratou mais homens com base em que lhes daria um salário justo. Às 17h ele encontrou mais homens desempregados. Eles não eram preguiçosos; eles queriam trabalho, mas não conseguiram encontrá-lo. Então ele os enviou para a vinha sem qualquer discussão sobre pagamento.

É importante notar que os primeiros homens foram contratados por meio de um acordo de barganha; todos os outros deixaram a questão do pagamento para o proprietário da terra.

20:8 No final do dia, o fazendeiro instruiu seu tesoureiro a pagar os homens, começando com o último contratado e trabalhando até o primeiro. (Dessa forma, os primeiros homens contratados viam o que os outros recebiam.)

20:9–12 Era o mesmo pagamento para todos — um denário. Os homens das 6h da manhã pensaram que receberiam mais, mas não – eles também receberam um denário. Eles estavam amargamente ressentidos; afinal de contas, eles trabalharam por mais tempo e no calor do dia.

20:13, 14 Na resposta do agricultor a um deles encontramos as lições permanentes da parábola. Primeiro ele disse: “Amigo, não estou fazendo nada de errado com você. Você não concordou comigo por um denário? Pegue o que é seu e siga seu caminho. Desejo dar a este último homem o mesmo que a você.” O primeiro negociou um denário por dia e conseguiu o salário combinado. Os outros se lançaram na graça do agricultor e obtiveram a graça. A graça é melhor que a justiça. É melhor deixar nossas recompensas para o Senhor do que fazer uma barganha com Ele.

20:15 Então o lavrador disse: “Não me é lícito fazer o que quero com minhas próprias coisas?” A lição, claro, é que Deus é soberano. Ele pode fazer o que quiser. E o que Ele agrada será sempre certo, justo e justo. O fazendeiro acrescentou: “Ou seu olho é mau porque eu sou bom?” Esta pergunta expõe o traço egoísta da natureza humana. Os homens das 6h00 receberam exatamente o que mereciam, mas ficaram com inveja porque os outros recebiam o mesmo salário por trabalharem menos horas. Muitos de nós temos que admitir que parece um pouco injusto para nós também. Isso só prova que no reino dos céus devemos adotar um tipo de pensamento inteiramente novo. Devemos abandonar nosso espírito ganancioso e competitivo e pensar como o Senhor.

O fazendeiro sabia que todos esses homens precisavam de dinheiro, então ele os pagava de acordo com a necessidade e não com a ganância. Ninguém recebeu menos do que merecia, mas todos receberam o que precisavam para si e suas famílias. A lição, de acordo com James Stewart, é que a pessoa “que pensa em barganhar sobre a recompensa final sempre estará errada, e a bondade amorosa de Deus sempre terá a última palavra incontestável”. Quanto mais estudamos a parábola sob essa luz, mais percebemos que ela não é apenas justa, mas eminentemente bela. Aqueles que foram contratados às 6 horas da manhã deveriam ter considerado uma recompensa adicional servir a um mestre tão maravilhoso o dia todo.

20:16 Jesus encerrou a parábola com as palavras: “Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros últimos” (veja 19:30). Haverá surpresas em matéria de recompensas. Alguns que pensavam que seriam os primeiros serão os últimos porque seu serviço foi inspirado por orgulho e ambição egoísta. Outros que serviram por amor e gratidão serão altamente honrados.

Atos de mérito como os pensávamos,
Ele nos mostrará que somos apenas pecado;
Pequenos atos que tínhamos esquecido,
Ele nos mostrará que somos para Ele.
— Anônimo

Sobre Sua Morte e Ressurreição (20:17–19)

É evidente que o Senhor estava deixando a Peréia para a viagem a Jerusalém via Jericó (ver v. 29). Mais uma vez Ele chamou os doze discípulos de lado para explicar o que aconteceria depois que eles chegassem à Cidade Santa. Ele seria traído aos principais sacerdotes e aos escribas — uma referência óbvia à perfídia de Judas. Ele seria condenado à morte pelos líderes do judaísmo. Sem autoridade para infligir a pena capital, eles O entregariam aos gentios (os romanos). Ele seria escarnecido, açoitado e crucificado. Mas a morte não manteria sua presa – Ele ressuscitaria no terceiro dia.

Sobre a Posição no Reino (20:20-28)

É um triste comentário sobre a natureza humana que, imediatamente após a terceira predição de Sua paixão, Seus seguidores estavam pensando mais em sua própria glória do que em Seus sofrimentos.

A primeira previsão de sofrimento de Cristo deu origem à objeção de Pedro (16:22); a segunda foi logo seguida pelas perguntas dos discípulos: “Quem é o maior…?” Então aqui, encontramos o terceiro coroado com o pedido ambicioso de Tiago e João. Eles persistentemente fecharam os olhos para avisos de problemas e os abriram apenas para a promessa de glória - obtendo assim uma visão errada e materialista do Reino (Daily Notes of the Scripture Union).

20:20, 21 A mãe de Tiago e João veio ao Senhor pedindo que seus filhos pudessem sentar-se um de cada lado dele em Seu reino. É para seu crédito que ela queria seus filhos perto de Jesus, e que ela não havia se desesperado com o Seu reino vindouro. Mas ela não entendia os princípios sobre os quais as honras seriam concedidas no reino.

Marcos diz que os próprios filhos fizeram o pedido (Marcos 10:35); talvez eles tenham feito isso por ordem dela, ou talvez os três tenham se aproximado do Senhor juntos. Nenhuma contradição está envolvida.

20:22 Jesus respondeu francamente que eles não entendiam o que estavam perguntando. Queriam uma coroa sem cruz, um trono sem altar de sacrifício, a glória sem o sofrimento que a ela conduz. Então Ele lhes perguntou incisivamente: “Vocês podem beber o cálice que estou prestes a beber?” Não podemos nos perguntar o que Ele quis dizer com o cálice; Ele havia acabado de descrevê-lo nos versículos 18 e 19. Ele deve sofrer e morrer.

Tiago e João expressaram capacidade de compartilhar Seus sofrimentos, embora talvez sua confiança se baseasse mais no zelo do que no conhecimento.

20:23 Jesus assegurou-lhes que eles realmente beberiam do Seu cálice. Tiago seria martirizado e João perseguido e exilado na Ilha de Patmos. Robert Little disse: “Tiago morreu como mártir; João viveu uma vida de mártir.”

Então Jesus explicou que Ele não poderia conceder arbitrariamente lugares de honra no reino; o Pai havia determinado uma base especial sobre a qual essas posições seriam atribuídas. Eles pensavam que era uma questão de clientelismo político, que por serem tão próximos de Cristo, eles tinham um direito especial a lugares de preferência. Mas não era uma questão de favoritismo pessoal. Nos conselhos de Deus, os lugares à Sua mão direita e à sua esquerda seriam dados com base no sofrimento por Ele. Isso significa que as principais honras do reino não se limitam aos cristãos do primeiro século; alguns que vivem hoje podem conquistá-los — pelo sofrimento.

20:24 Os outros dez discípulos ficaram muito descontentes porque os filhos de Zebedeu fizeram tal pedido. Eles provavelmente ficaram indignados porque eles mesmos queriam ser os maiores e se ressentiam de quaisquer reivindicações anteriores feitas por Tiago e João!

20:25–27 Isso deu a nosso Senhor a oportunidade de fazer uma declaração revolucionária sobre a grandeza em Seu reino. Os gentios pensam em grandeza em termos de domínio e governo. No reino de Cristo, a grandeza é manifestada pelo serviço. Quem aspira à grandeza deve tornar-se servo, e quem deseja ser o primeiro deve tornar-se escravo.

20:28 O Filho do Homem é o exemplo perfeito de serviço humilde. Ele veio ao mundo não para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate por muitos. Todo o propósito da Encarnação pode ser resumido em duas palavras : servir e dar. É incrível pensar que o Senhor exaltado se humilhou à manjedoura e à cruz. Sua grandeza se manifestou na profundidade de Sua humilhação. E assim deve ser para nós.

Ele deu Sua vida em resgate por muitos. Sua morte satisfez todas as exigências justas de Deus contra o pecado. Foi suficiente para tirar todos os pecados de todo o mundo. Mas é eficaz apenas para aqueles que O aceitam como Senhor e Salvador. Você alguma vez já fez isso?

Cura de dois cegos (20:29–34)

20:29, 30 A essa altura, Jesus havia atravessado o Jordão da Peréia e chegado a Jericó. Quando Ele estava saindo da cidade, dois cegos clamaram a Ele: “Tem misericórdia de nós, ó Senhor, Filho de Davi!” O uso do título “Filho de Davi” significa que, embora fisicamente cegos, sua visão espiritual era tão aguda a ponto de reconhecer Jesus como o Messias. Eles podem representar o remanescente crente do Israel cego que O reconhecerá como o Cristo quando Ele retornar para reinar (Is 35:5; 42:7; Rm 11:25, 26; 2Co 3:16; Ap. 1). :7).

20:31–34 A multidão tentou silenciá-los, mas eles clamaram por Ele com mais insistência. Quando Jesus perguntou o que eles queriam, eles não cederam a generalidades, como costumamos fazer quando oramos. Eles foram direto ao ponto: “Senhor, para que nossos olhos se abram”. Sua solicitação específica recebeu uma resposta específica. Jesus teve compaixão e tocou seus olhos. E imediatamente eles recuperaram a vista e o seguiram.

Com relação a Ele tocá-los, Gaebelein faz uma observação útil:

Aprendemos antes o significado típico da cura pelo toque neste Evangelho. Sempre que o Senhor cura pelo toque, isso se refere, dispensacionalmente, à Sua presença pessoal na Terra e Seu trato misericordioso com Israel. Quando Ele cura pela Sua Palavra, ausente em pessoa,... ou se Ele é tocado pela fé, refere-se ao momento em que Ele está ausente da terra, e os gentios que se aproximam Dele com fé são curados por Ele. 40 Há dificuldades em reconciliar o relato de Mateus deste incidente com Marcos 10:46–52 e Lucas 18:35–43; 19:1. Aqui estão dois cegos; em Marcos e Lucas, apenas um é mencionado. Tem sido sugerido que Marcos e Lucas mencionam o bem conhecido Bartimeu, e Mateus, escrevendo seu Evangelho especialmente para judeus, menciona dois como o número mínimo para um testemunho válido (2 Coríntios 13:1). Em Mateus e Marcos, diz-se que o incidente ocorreu quando Jesus deixou Jericó; em Lucas, diz-se que aconteceu quando Ele se aproximou da cidade. De fato havia duas Jericó, uma velha Jericó e uma nova, e o milagre da cura provavelmente aconteceu quando Jesus estava saindo de uma e entrando na outra.

Notas Explicativas:

20.3 No praça. A praça pública, ponto de reunião para os que não tinham serviço, bem como operários avulsos.

20.5 Hora sexta. O dia, em Israel, estava dividido em quatro partes iguais, convencionalmente chamadas ‘terceira hora”, 9 horas da manhã; “a sexta hora”, meio-dia; ”a nona hora”, 15 horas; “o pôr do Sol”, 18 horas. Cada dia não era igual no verão e no inverno, por isso era raríssimo, senão difícil, especificar precisamente as horas; daí a necessidade da expressão “undécima hora”, v. 9, que; atualmente, num mundo de precisão mecânica, equivaleria a “cinco para as seis”. Veja 14.25n para completar o quadro das horas da noite.

20.8 O salário. Jesus está dando, aqui, a resposta à pergunta de Pedro, de qual seria o galardão dos que deixam tudo para seguir a Jesus (21.26-30).

20.9 Um denário. Salário diário dos soldados do Império Romano, portanto um “salário mínimo”. O fato de os últimos receberem em primeiro lugar mostra que os judeus, os primeiros a receber a chamada divina, não seriam os primeiros a receber o galardão final, pois a salvação não vem da herança racial, nem humana, mas da generosidade e graça divinas (15). Do mesmo modo, a salvação, em si, é algo tão precioso, que não existe salvação de primeira classe distinta de alguma outra classe inferior de salvação. Ninguém tem o direito de reclamar contra Deus. Ele é soberano em todas as suas decisões. Tudo, depende de Deus, e não de força ou obra humana (16).

20.17 Estando Jesus para subir a Jerusalém. Em continuação à viagem encetada desde que Jesus deixou a Galileia (19.1n). É a terceira vez que Jesus avisa os discípulos da Sua morte (cf. 17.22n).

20.20 A mulher de Zebedeu. Quando compararmos 27.56 com Mc 15.40 e Jo 19.25, chegamos à conclusão que seu nome era Salomé, e que era irmã dê Maria, mãe de Jesus, Tiago e João seriam, então, primos de Jesus.

20.20-28 O pedido foi feito pela mãe com os filhos (Marcos menciona os filhos, Mc 10.35) e era contra eles que, os discípulos se indignaram (24). O pedido ambicioso revelou um conceito político do Reino de Deus e um desejo que não se condiz com o espírito da fé cristã. • N. Hom. Os grandes no reino de Deus: 1) Dos ambiciosos, Jesus exige sofrimento leal até a morte; 2), Dos orgulhosos, exige o serviço mais humilde; 3) Dos grandes, exige submissão, como de um servo (lit. “escravo”), aos outros (Ef 5.21). A chave do comportamento ideal é a atitude do próprio Cristo (28).

20.28 Em resgate por muitos. O grego lutron significa “preço de libertação”, o dinheiro pago em prol de um escravo para que este possa sair livre. A vida de Cristo foi oferecida para pagar a dívida do nosso pecado, para nos libertar e justificar (2 Co5.21). É o sacrifício de Cristo que nos salva (Is 53.6), e não o martírio dos homens, muito embora, como Tiago, morram em prol do evangelho (At 12.2).

20.29-34 Somente Mateus nos informa que Jesus curou dois cegos, curando talvez um deles quando saía da velha Jericó, e o outro quando entrava na nova Jericó (cf. Mac 10.46 com Lc 18.35n).

20.32 Que quereis. Jesus convida-nos a especificar nossos pedidos.

Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27 Mateus 28