Explicação de Mateus 21

Mateus 21

A Entrada Triunfal (21:1-11)

21:1–3 No caminho de Jericó, Jesus veio para o lado leste do Monte das Oliveiras, onde Betânia e Betfagé estavam localizados. De lá, a estrada contornava a extremidade sul do Monte das Oliveiras, mergulhava no vale de Josafá, cruzava o ribeiro de Cedrom e subia até Jerusalém.

Ele enviou dois discípulos a Betânia com a presciência de que encontrariam uma jumenta amarrada e um jumentinho com ela. Eles deveriam desamarrar os animais e trazê-los a Jesus. Se desafiados, eles deveriam explicar que o Senhor precisava dos animais. Então o dono consentiria. Talvez o dono conhecesse Jesus e já tivesse se oferecido para ajudá-lo. Ou este incidente pode demonstrar a onisciência e autoridade suprema do Senhor. Tudo aconteceu exatamente como Jesus havia previsto.

21:4, 5 A requisição dos animais cumpriu as previsões de Isaías e Zacarias:

“Diga à filha de Sião,
‘Eis que o vosso Rei vem a vós,
Humilde e montado num jumento,
Um potro, o potro de um burro.”

21:6 Depois que os discípulos estenderam suas vestes sobre os animais, Jesus montou no jumentinho (Marcos 11:7) e partiu para Jerusalém. Foi um momento histórico. Sessenta e nove semanas da profecia de Daniel se esgotaram, de acordo com Sir Robert Anderson (veja seus cálculos no livro The Coming Prince). Em seguida, o Messias seria cortado (Dn 9:26).

Ao entrar em Jerusalém dessa maneira, o Senhor Jesus fez uma afirmação deliberada e revelada de ser o Messias. Lange observa:

Ele cumpre intencionalmente uma profecia que em Seu tempo foi interpretada por unanimidade sobre o Messias. Se antes considerava perigosa a declaração de sua dignidade, agora considera o silêncio inconcebível... A partir de então, nunca foi possível dizer que Ele nunca se declarou de maneira totalmente inequívoca. Quando Jerusalém foi posteriormente acusada do assassinato do Messias, não deveria ser possível dizer que o Messias havia omitido dar um sinal inteligível para todos.
(J. P. Lange, A Commentary on the Holy Scriptures, 25 Vols.)

21:7, 8 O Senhor cavalgou para a cidade em um tapete de roupas e ramos de palmeira, com a aclamação do povo ressoando em Seus ouvidos. Por um momento, pelo menos, Ele foi reconhecido como Rei.

21:9 A multidão gritava: “Hosana ao Filho de Davi! Bendito o que vem em nome do Senhor “. Esta citação do Salmo 118:25, 26 obviamente se aplica ao advento do Messias. Hosanna originalmente significava “salvar agora”; talvez as pessoas quisessem dizer: “Salve-nos de nossos opressores romanos”. Mais tarde, o termo tornou-se uma exclamação de louvor. As frases “Filho de Davi” e “Bendito o que vem em nome do Senhor “, ambas indicam claramente que Jesus estava sendo reconhecido como o Messias. Ele é o Abençoado que vem pela autoridade de Jeová para fazer Sua vontade.

O relato de Marcos registra como parte dos gritos da multidão a frase: “Bendito o reino de nosso Pai Davi, que vem em nome do Senhor” (Marcos 11:10). Isso indica que as pessoas pensavam que o reino estava prestes a ser estabelecido com Cristo sentado no trono de Davi. Ao gritar “Hosana nas alturas”, a multidão estava chamando os céus para se juntarem à terra para louvar o Messias, e talvez clamando a Ele para salvar dos céus mais altos.

Marcos 11:11 registra que, uma vez em Jerusalém, Jesus foi ao templo—não dentro do templo, mas no pátio. Presumivelmente, era a casa de Deus, mas Ele não estava em casa neste templo porque os sacerdotes e o povo recusaram-se a dar-Lhe o seu lugar de direito. Depois de olhar ao redor brevemente, o Salvador retirou-se para Betânia com os doze. Era domingo à noite.

21:10, 11 Enquanto isso, dentro da cidade havia perplexidade quanto à Sua identidade. Aqueles que perguntaram foram informados apenas que Ele era Jesus, o profeta de Nazaré da Galiléia. A partir disso, parece que poucos realmente entenderam que Ele era o Messias. Em menos de uma semana, a multidão inconstante estaria chorando: “Crucifica-O! Crucifique-o!”

Purificação do Templo (21:12, 13)

21:12 No início de Seu ministério público, Jesus expulsou o mercantilismo dos arredores do templo (João 2:13-16). Mas o lucro por uma taxa excessiva surgiu novamente no pátio externo do templo. Animais de sacrifício e pássaros estavam sendo comprados e vendidos a preços exorbitantes. Os cambistas convertiam outras moedas no meio shekel que os homens judeus tinham que pagar como tributo do templo (imposto) – por uma taxa excessiva. Agora, quando Seu ministério estava chegando ao fim, Jesus novamente expulsou aqueles que estavam lucrando com atividades sagradas.

21:13 Combinando citações de Isaías e Jeremias, Ele condenou a profanação, o mercantilismo e o exclusivismo. Citando Isaías 56:7, Ele os lembrou que Deus pretendia que o templo fosse uma casa de oração. Eles fizeram dela um ponto de encontro de ladrões (Jeremias 7:11).

Esta purificação do templo foi Seu primeiro ato oficial depois de entrar em Jerusalém. Por ela, Ele inequivocamente afirmou Seu senhorio sobre o templo.

Este incidente tem uma mensagem dupla para hoje. Em nossa vida da igreja, precisamos de Seu poder purificador para expulsar bazares, ceias e uma série de outros artifícios para ganhar dinheiro. Em nossas vidas pessoais, há necessidade constante do ministério de purificação do Senhor em nossos corpos, os templos do Espírito Santo.

Indignação dos Sacerdotes e Escribas (21:14-17)

21:14 A cena seguinte mostra nosso Senhor curando cegos e coxos no pátio do templo. Ele atraía os necessitados aonde quer que fosse, e nunca os mandava embora sem suprir suas necessidades.

21:15, 16 Mas olhos hostis estavam observando. E quando estes principais sacerdotes e escribas ouviram crianças saudando Jesus como o Filho de Davi, eles ficaram furiosos.

Eles disseram: “Você está ouvindo o que eles estão dizendo?” – como se esperassem que Ele proibisse as crianças de se dirigirem a Ele como o Messias! Se Jesus não fosse o Messias, este teria sido um momento apropriado para dizer isso de uma vez por todas. Mas Sua resposta indicou que as crianças estavam certas. Ele citou o Salmo 8:2 da Septuaginta: “Da boca dos pequeninos e dos lactentes aperfeiçoaste o louvor.” Se os sacerdotes e escribas supostamente instruídos não O louvassem como o Ungido, então o Senhor seria adorado por criancinhas. As crianças muitas vezes têm uma visão espiritual além de sua idade, e suas palavras de fé e amor trazem glória incomum ao nome do Senhor.

21:17 Deixando os líderes religiosos refletirem sobre essa verdade, Jesus voltou para Betânia e passou a noite lá.

A figueira estéril (21:18-22)

21:18, 19 Voltando a Jerusalém pela manhã, o Senhor chegou a uma figueira, esperando encontrar nela frutos para saciar sua fome. Não encontrando nada nele além de folhas, Ele disse: “Não deixe que nenhum fruto cresça em você novamente”. Imediatamente a figueira secou.

No relato de Marcos (11:12-14) é feito o comentário de que não era época de figos. Portanto, Sua condenação da árvore porque não tinha fruto parece retratar o Salvador como irracional e petulante. Sabendo que isso não pode ser verdade, como se explica essa dificuldade?

As figueiras nas terras bíblicas produziam um fruto comestível precoce antes de as folhas aparecerem. Este foi um prenúncio da colheita regular. Se não aparecessem figos precoces, como no caso desta figueira, isso indicava que não haveria figos regulares mais tarde.

Este é o único milagre em que Cristo amaldiçoou em vez de abençoou - destruiu em vez de restaurar a vida. Isso foi levantado como uma dificuldade. Tal crítica revela uma ignorância da Pessoa de Cristo. Ele é Deus, o Soberano do universo. Alguns de Seus procedimentos são misteriosos para nós, mas devemos começar com a premissa de que eles estão sempre certos. Nesse caso, o Senhor sabia que a figueira nunca daria figos e agiu como um agricultor ao remover uma árvore estéril de seu pomar.

Mesmo aqueles que criticam nosso Senhor por amaldiçoar a figueira admitem que foi uma ação simbólica. Este incidente é a interpretação do Salvador da tumultuada acolhida que Ele acabara de receber em Jerusalém. Como a videira e a oliveira, a figueira representa a nação de Israel. Quando Jesus veio à nação havia folhas, que falam de profissão, mas nenhum fruto para Deus. Jesus estava faminto pelos frutos da nação.

Porque não havia fruto precoce, Ele sabia que não haveria fruto posterior daquele povo incrédulo, e por isso amaldiçoou a figueira. Isso prefigurava o julgamento que cairia sobre a nação em 70 dC.

Devemos lembrar que enquanto o incrédulo Israel será infrutífero para sempre, um remanescente da nação retornará ao Messias após o Arrebatamento. Eles trarão frutos para Ele durante a Tribulação e durante Seu Reinado Milenar.

Embora a interpretação primária desta passagem se refira à nação de Israel, ela se aplica a pessoas de todas as idades que combinam falar alto e andar baixo.

21:20–22 Quando os discípulos ficaram surpresos com o murmúrio repentino da árvore, o Senhor disse-lhes que poderiam fazer milagres maiores do que este se tivessem fé. Por exemplo, eles poderiam dizer a uma montanha: “Seja removido e lançado no mar”, e isso aconteceria. “E tudo o que pedirdes em oração, crendo, recebereis.”

Mais uma vez, devemos explicar que essas promessas aparentemente não qualificadas a respeito da oração devem ser entendidas à luz de tudo o que a Bíblia ensina sobre o assunto. O versículo 22 não significa que qualquer cristão pode pedir o que quiser e esperar obter. Ele deve orar de acordo com as condições estabelecidas na Bíblia.

Autoridade de Jesus questionada (21:23-27)

21:23 Quando Jesus entrou no pátio fora do templo propriamente dito, os principais sacerdotes e os anciãos interromperam seu ensino para perguntar quem lhe dava autoridade para ensinar, fazer milagres e purificar o templo. Eles esperavam prendê-lo, não importa como ele respondesse. Se Ele afirmasse ter autoridade em Si mesmo como o Filho de Deus, eles o acusariam de blasfêmia. Se Ele reivindicasse autoridade dos homens, eles O desacreditariam. Se Ele reivindicasse autoridade de Deus, eles O desafiariam. Consideravam-se os guardiões da fé, profissionais que por formação formal e nomeação humana estavam autorizados a dirigir a vida religiosa do povo. Jesus não tinha educação formal e certamente nenhuma credencial dos governantes de Israel. Seu desafio refletia o antigo ressentimento sentido pelos religiosos profissionais contra os homens com o poder da unção divina.

21:24, 25 O Senhor se ofereceu para explicar Sua autoridade se eles respondessem a uma pergunta: “O batismo de João foi do céu ou dos homens?” O batismo de João deve ser entendido como significando o ministério de João. Portanto, a pergunta era: “Quem autorizou João a continuar seu ministério? Sua ordenação foi humana ou divina? Que credenciais ele tinha dos líderes de Israel?” A resposta era óbvia: João era um homem enviado por Deus. Seu poder veio do revestimento divino, não do endosso humano.

Os sacerdotes e anciãos estavam em um dilema. Se eles admitissem que João foi enviado por Deus, eles estavam presos. João havia apontado aos homens Jesus como o Messias. Se a autoridade de João era divina, por que eles não se arrependeram e creram em Cristo ?

21:26 Por outro lado, se dissessem que João não foi comissionado por Deus, adotaram uma posição que seria ridicularizada pelo povo, a maioria concordando que João era um profeta de Deus. Se eles tivessem respondido corretamente que João foi enviado divinamente, eles teriam a resposta para sua própria pergunta: Jesus era o Messias de quem João havia sido o precursor.

21:27 Mas eles se recusaram a encarar os fatos, então alegaram ignorância. Eles não podiam dizer a fonte do poder de John. Então Jesus disse: “Nem eu vos direi com que autoridade faço estas coisas”. Por que Ele deveria dizer a eles o que eles já sabiam, mas não estavam dispostos a admitir?

Parábola dos Dois Filhos (21:28–32)

21:28–30 Esta parábola é uma repreensão pungente aos principais sacerdotes e anciãos por não obedecerem ao chamado de João ao arrependimento e à fé. Trata-se de um homem cujos dois filhos foram chamados para trabalhar na vinha. Um recusou, depois mudou de ideia e foi. O outro concordou em ir, mas nunca o fez.

21:31, 32 Quando perguntados sobre qual filho fez a vontade de seu pai, os líderes religiosos involuntariamente se condenaram dizendo: “O primeiro”.

O Senhor interpretou a parábola. Os cobradores de impostos e as meretrizes eram como o primeiro filho. Eles não fizeram nenhuma pretensão imediata de obedecer a João Batista, mas eventualmente muitos deles se arrependeram e creram em Jesus. Os líderes religiosos eram como o segundo filho. Eles professaram aprovar a pregação de João, mas nunca confessaram seus pecados ou confiaram no Salvador. Portanto, os pecadores completos entraram no reino de Deus, enquanto os líderes religiosos satisfeitos permaneceram do lado de fora. É o mesmo hoje. Pecadores declarados recebem o evangelho mais prontamente do que aqueles com um verniz de falsa piedade.

A expressão “João veio a vocês no caminho da justiça” significa que ele veio pregando a necessidade da justiça por meio do arrependimento e da fé.

Parábola dos vinhateiros ímpios (21:33-46)

21:33-39 Respondendo ainda à pergunta sobre autoridade, Jesus contou a parábola de um certo proprietário de terras que plantou uma vinha e colocou uma cerca em volta dela, instalou um lagar nela, … construiu uma torre, a alugou a vinhateiros e foi longe para um país distante. Na época da vindima... enviou os seus servos aos vinhateiros para receberem a sua parte da colheita, mas os vinhateiros espancaram um, mataram um e apedrejaram outro. Quando ele enviou outros servos, eles receberam o mesmo tratamento. Na terceira vez ele enviou seu filho, pensando que eles iriam respeitá -lo. Sabendo muito bem que ele era o herdeiro, mataram- no com a ideia de apoderar -se de sua herança.

21:40, 41 Neste ponto o Senhor perguntou aos sacerdotes e anciãos o que o dono faria com aqueles vinhateiros. Eles responderam: “Ele destruirá miseravelmente aqueles homens ímpios e arrendará sua vinha a outros vinhateiros que lhe darão os frutos em suas estações”.

A parábola não é difícil de interpretar. Deus é o proprietário da terra, Israel a vinha (Sl 80:8; Isa. 5:1-7; Jer. 2:21). A cerca é a Lei de Moisés que separou Israel dos gentios e os preservou como um povo distinto para o Senhor. O lagar, por metonímia, significa o fruto que Israel deveria ter produzido para Deus. A torre sugere o cuidado vigilante de Jeová por Seu povo. Os vinhateiros são os principais sacerdotes e escribas.

Repetidamente Deus enviou Seus servos, os profetas, ao povo de Israel buscando na vinha os frutos da comunhão, santidade e amor. Mas o povo perseguiu os profetas e matou alguns deles. Finalmente, Deus enviou Seu Filho, dizendo: “Eles respeitarão Meu Filho” (v. 37). Os principais sacerdotes e escribas disseram: “Este é o herdeiro” – uma admissão fatal. Eles concordaram em particular que Jesus era o Filho de Deus (embora negassem publicamente) e assim responderam à sua própria pergunta sobre Sua autoridade. Sua autoridade veio do fato de que Ele era o Deus Filho.

Na parábola, eles são citados como dizendo: “Este é o herdeiro. Vinde, matemo-lo e tomemos a sua herança” (v. 38). Na vida real, eles disseram: “Se o deixarmos assim, todos crerão nele, e os romanos virão e tirarão nosso lugar e nossa nação” (João 11:48). E assim eles O rejeitaram, O jogaram fora e O crucificaram.

21:42 Quando o Salvador perguntou o que o dono da vinha faria, a resposta deles os condenou, como Ele mostra nos versículos 42 e 43. Ele citou as palavras do Salmo 118:22: “A pedra que os construtores rejeitaram tornou-se a principal pedra angular. Isso foi feito pelo Senhor, e é maravilhoso aos nossos olhos”. Quando Cristo, a Pedra, se apresentou aos construtores - os líderes de Israel - eles não tinham lugar para Ele em seus planos de construção. Eles O jogaram de lado como inútil. Mas depois de Sua morte Ele foi ressuscitado dentre os mortos e dado o lugar de preeminência por Deus. Ele foi feito a pedra mais alta do edifício de Deus: “Também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome...” (Fp 2:9).

21:43 Jesus então anunciou sem rodeios que o reino de Deus seria tirado de Israel e dado a uma nação que produzisse os frutos dele. E assim aconteceu. Israel foi posto de lado como o povo escolhido de Deus e foi judicialmente cego. Um endurecimento veio sobre a raça que rejeitou seu Messias. A profecia de que o reino de Deus seria dado a uma nação que produzisse seus frutos tem sido entendida como referindo-se (1) à igreja, composta de judeus e gentios crentes – “uma nação santa, o povo de Deus” (1 Pe. 2:9)—ou (2) a porção crente de Israel que viverá no Segundo Advento. O Israel redimido produzirá frutos para Deus.

21:44 “Quem cair sobre esta pedra será quebrado; mas sobre quem cair, será reduzido a pó”. Na primeira parte do versículo, a pedra está no chão; na segunda parte, está descendo de cima. Isso sugere os dois Adventos de Cristo. Quando Ele veio pela primeira vez, os líderes judeus tropeçaram nele e foram despedaçados. Quando Ele vier novamente, Ele descerá em julgamento, espalhando Seus inimigos como pó. 21:45, 46 Os principais sacerdotes e fariseus perceberam que essas parábolas eram dirigidas diretamente a eles, em resposta à sua pergunta sobre a autoridade de Cristo. Eles gostariam de tê-lo prendido ali mesmo, mas temiam as multidões, que ainda tomavam Jesus por profeta.

Notas Explicativas:

21.1 Betfagé. Significa “Casa do Figo”, cf. Lc 19.29n. Começa aqui o relatório da última semana da vida humana de Jesus.

21.2 Um jumentinho. A compaixão de Jesus não permitia que o filhote fosse apartado de sua mãe, a jumenta, que passaria a tomar parte da procissão. Não, é aceitável, porém, a sugestão de que Mateus tenha escrito intencionalmente o v. 5, como uma alusão a dois animais.

21.3 O Senhor. Para os discípulos, era um título divino (9.28n). Depois da confissão de Pedro (16.18), Jesus o empregou como tal.

21.5 A aplicação da profecia mostra que Jesus foi identificado como o Rei-Messias prometido; o povo compreendeu os acontecimentos dessa maneira,

21.9 Hosana. Gr. hõsanna, que translitera o heb. hôshi ‘ânã’, “salva, por favor”, que por fim veio a ser uma simples expressão do júbilo religioso.

21.10 Em Jerusalém. Naquela tarde, Jesus, olhando ao redor, retirou-se e foi pernoitar em Betânia (Mc 11.11).

21.12 Na manhã de segunda-feira (Mc 11.12), Jesus continua a obra da moralização do templo, que havia dado inicio ao ‘Seu ministério em Jerusalém, três anos antes, (Jo 2.14). A profanação passou a invadir novamente o recinto sagrado. Era necessário haver certa transação financeira para se poderem vender sacrifícios e cambiar moedas do templo com os que vinham de longe. Não era, porém, correto ocupar o recinto inteiro com extorsionários que roubavam o dinheiro dos peregrinos. O culto estava tornando-se apenas uma desculpa para o comércio fraudulento: a venda dos animais cultualmente aceitáveis se realizava a preços bastante elevados. As moedas estrangeiras não eram aceitáveis nas umas.(caixa das ofertas), por serem cunhadas com imagens do imperador (que era tido por um deus) ou de várias divindades.

21.14-17 No templo, muitos foram curados, e os sacerdotes ficaram indignados ao presenciar os milagres que Jesus operava e as aclamações que, recebia até mesmo de crianças. Se os sacerdotes imaginaram que as crianças eram treinadas para isto, foram rebatidos por Jesus, que mostrou ser, o louvor dos pequenos inocentes, o mais puro, pois que Deus os ilumina.

21.18 Aqui, o incidente da figueira é narrado de uma só vez (cf. Mc 11.12, 20). Segundo o Talmude, a figueira costumava produzir figos duas vezes ao ano, sendo a primeira colheita feita em abril. O incidente é uma ilustração dramática: 1) Da maldição que cai sobre a hipocrisia (a aparência sem resultado, as folhas sem os frutos que, no caso da figueira, viriam antes); e 2) Do poder da oração da fé. A figueira, aqui, simboliza a Israel, que tem a aparência, a tradição e o estofo religiosos, mas ao rejeitar seu Messias, será amaldiçoada.

21.23-27 Jesus recusa este tipo de pergunta que não é feita com humildade e fé, mas como em um desafio, pois tinha, já, feito tudo para revelar a presença do Reino de Deus entre os homens. Uma revelação mais dramática não produziria a conversão, mas só a obediência provocada pelo terror. Jesus passa a vencer os sacerdotes com o mesmo tipo de lógica que estes praticavam.

21.25 A pergunta foi feita a Jesus com o intuito de provocá-lo a declarar que era o próprio Messias (e os sacerdotes poderiam, então, prendê-lO e entregá-lO aos romanos), ou a negar que tivesse autoridade sobrenatural, passando, então, a perder o apoio popular, Jesus, por sua vez, os convocou a fazer uma declaração semelhante, acerca de João Batista, o que não ousaram fazer (27). Não acreditastes nele? João testemunhou claramente acerca de Jesus, declarando que era o Messias (Jo 1.32-34).

21.28-32 Vem agora a resposta parabólica de Jesus, em contestação à pergunta dos sacerdotes citada no v. 23. A autoridade está com aqueles que realmente procuram e praticam a vontade de Deus, por mais ignorantes e pecaminosos que tenham sido no passado. Não está com aqueles que, apesar de terem sido estabelecidos como autoridades eclesiásticas, rejeitam a mensagem de Deus, o evangelho do Reino.

21.33 Noutra parábola. Cf. Lc 20.9-16 n. Jesus continua apresentando, por parábola, Seu direito em responder à pergunta dos sacerdotes no v. 23. • N. Hom. “Os maus lavradores” revela: 1) Acerca de Deus: a) Sua confiança nos homens; b):Sua paciência; c) Seu julgamento; 2) Acerca dos homens: a) seu privilégio; b) sua liberdade de ação; c) sua responsabilidade, d) seu pecado egoísta; 3) Acerca de Cristo: a) Seu direito; b) Seu sacrifício consciente o voluntário.

21.34 Colheita. Simboliza o fruto da fé, virtudes religiosas.

21.35 Os judeus sempre perseguiam os profetas que fossem requerer da mão deles, um comportamento moral e espiritual perante Deus.

21.38 Sua herança. Seria loucura que os mordamos de uma vinha pudessem imaginar que, ao assassinar o herdeiro da mesma, pudessem passar a possuí-la. Esta, porém, ainda seria maior loucura, a dos sacerdotes que agiam como se a crucificação do Filho de Deus lhes deixaria a herança de Israel por conta deles.

21.41 Os judeus que não quisessem, aceitar a verdadeira mensagem de Deus, ficariam sem herança espiritual. (Note a destruição do Templo e Jerusalém em 70 d.C.). A igreja redimida passa a ganhar a herança do povo de Deus.

21.42-44 Jesus é a pedra fundamental para os que confessam o Seu nome, e edificam suas vidas nele, passando então a fazer parte do edifício de Cristo, pedras vivas da Igreja (cf. 16.18n; Atos 4.11n); para quem se recusa crer em Cristo, Ele deixa de ser a pedra que alicerça esta vida. Torna-se-lhe pedra de tropeço e condenação no julgamento (Is 8.1415; Lc 20.17n; Rm 9.32; 1 Pe 2.8). Mais tarde, Pedro mostrou que Cristo era a sua pedra fundamental para operar milagres, pedra de cuja aceitação depende a salvação de cada um (Atos 4.11-12).

21.46 Temeram. Tinham medo de um tumulto e da opinião pública.

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