Mateus 22 — Explicação das Escrituras

Mateus 22

Parábola do Jantar de Bodas (22:1–14)

22:1–6 Jesus não terminou com os principais sacerdotes e fariseus. Em uma parábola de um jantar de casamento, Ele novamente retratou Israel favorecido como posto de lado e os desprezados gentios como convidados à mesa. Ele comparou o reino dos céus a um certo rei que organizou uma festa de casamento para seu filho. O convite foi em duas etapas. Primeiro, um convite antecipado, feito pessoalmente pelos criados, que teve uma recusa categórica. O segundo convite anunciava que a festa estava espalhada. Foi tratado com desprezo por alguns, que estavam muito ocupados com suas fazendas e negócios, e com violência por outros, que apreenderam, maltrataram e mataram os servos.

22:7–10 O rei ficou tão furioso que destruiu aqueles assassinos e queimou sua cidade. Descartando a primeira lista de convidados, ele fez um convite geral a todos os que viessem. Desta vez não havia um lugar vazio no salão do casamento.

22:11–13 Entre os convidados, porém, havia um que não tinha veste nupcial. Desafiado por sua inaptidão para comparecer, ele ficou sem palavras. O rei ordenou que fosse lançado à noite, onde haveria choro e ranger de dentes. Os atendentes no versículo 13 não são os mesmos servos no versículo 3.

22:14 Nosso Senhor concluiu a parábola com as palavras: “Pois muitos são chamados, mas poucos escolhidos”.

Quanto ao significado da parábola, o rei é Deus e Seu Filho é o Senhor Jesus. A festa de casamento é uma descrição apropriada da alegria festiva que caracteriza o reino dos céus. Introduzir a igreja como a noiva de Cristo nesta parábola complica desnecessariamente o quadro. O pensamento principal é deixar de lado Israel – não o chamado e destino distintivo da igreja.

A primeira etapa do convite retrata João Batista e os doze discípulos convidando graciosamente Israel para a festa de casamento. Mas a nação se recusou a aceitar. As palavras, “não quiseram vir” (v. 3), foram dramatizadas no clímax na crucificação.

A segunda etapa do convite sugere a proclamação do evangelho aos judeus no livro de Atos. Alguns trataram a mensagem com desprezo. Alguns trataram os mensageiros com violência; a maioria dos apóstolos foi martirizada.

O Rei, justificadamente irado com Israel, enviou “seus exércitos”, isto é, Tito e suas legiões romanas, para destruir Jerusalém e a maioria de seu povo em 70 d.C. Eles eram “seus exércitos” no sentido de que Ele os usou como Seu instrumentos para punir Israel. Eles eram oficialmente Dele, mesmo que não O conhecessem pessoalmente.

Agora Israel é posto de lado nacionalmente e o evangelho vai para os gentios, tanto maus como bons, isto é, de todos os graus de respeitabilidade (Atos 13:45, 46; 28:28). Mas a realidade de cada indivíduo que vem é testada. O homem sem veste nupcial é aquele que professa estar pronto para o reino, mas que nunca foi revestido da justiça de Deus por meio do Senhor Jesus Cristo (2 Coríntios 5:21). Na verdade, não havia (e há) desculpa para o homem sem a veste nupcial. Como observa Ryrie, era costume naqueles dias fornecer aos convidados uma roupa se eles não tivessem nenhuma. O homem obviamente não aproveitou a provisão oferecida. Sem Cristo, ele fica mudo quando desafiado quanto ao seu direito de entrar no reino (Rm 3:19). Seu destino é a escuridão exterior onde há choro e ranger de dentes. O choro sugere o sofrimento do inferno. Alguns sugerem que o ranger de dentes significa ódio contínuo e rebelião contra Deus. Se assim for, refuta a noção de que o fogo do inferno exerce um efeito purificador.

O versículo 14 refere-se a toda a parábola e não apenas ao incidente do homem sem a veste nupcial. Muitos são chamados, ou seja, o convite do evangelho vai para muitos. Mas poucos são escolhidos. Alguns recusam o convite e, mesmo daqueles que respondem favoravelmente, alguns são expostos como falsos professores. Todos os que aceitam as boas novas são escolhidos. A única maneira de uma pessoa saber se foi escolhida é pelo que ela faz com o Senhor Jesus Cristo. Como Jennings colocou: “Todos são chamados para desfrutar do banquete, mas nem todos estão dispostos a confiar no Doador para fornecer o manto adequado para o banquete”.

Render a César e a Deus (22:15-22)

O capítulo 22 é um capítulo de perguntas, registrando tentativas de três delegações diferentes enviadas para prender o Filho de Deus.

22:15, 16 Aqui temos uma tentativa dos fariseus e herodianos. Esses dois partidos eram inimigos amargos temporariamente reunidos por um ódio comum ao Salvador. Seu objetivo era atrair Cristo para fazer uma declaração política com implicações perigosas. Eles se aproveitaram da divisão dos judeus sobre a fidelidade a César. Alguns se opuseram apaixonadamente à submissão ao imperador gentio. Outros, como os herodianos, adotaram uma visão mais tolerante.

22:17 Primeiro eles elogiaram insinceramente Sua pureza de caráter, Sua veracidade e Seu destemor. Então eles abandonaram a pergunta carregada: “É lícito pagar impostos a César ou não?”

Se Jesus respondesse “Não”, Ele não apenas antagonizaria os herodianos, mas seria acusado de rebelião contra o governo romano. Os fariseus O teriam empurrado e apresentado acusações contra Ele. Se Ele dissesse: “Sim”, Ele entraria em conflito com o intenso espírito nacionalista dos judeus. Ele perderia muito apoio entre as pessoas comuns - apoio que até agora impedia os líderes em seus esforços para se livrar dele.

22:18, 19 Jesus os denunciou sem rodeios como hipócritas, tentando prendê-lo. Então Ele pediu que mostrassem a Ele um denário, a moeda usada para pagar impostos ao governo romano. Toda vez que os judeus viam a imagem e o título de César na moeda, era um lembrete irritante de que eles estavam sob a autoridade e tributação dos gentios. O denário deveria tê-los lembrado de que sua escravidão a Roma era resultado de seu pecado. Se tivessem sido leais a Jeová, a questão de pagar impostos a César nunca teria surgido.

22:20, 21 Jesus lhes perguntou: “De quem é esta imagem e inscrição?” Eles foram forçados a responder: “De César”. Então o Senhor lhes disse: “Dai, pois, a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”.

A pergunta deles explodiu. Eles esperavam prender Jesus na questão do tributo a César. Ele expôs sua falha em dar tributo a Deus. Por mais irritante que fosse, eles deram a César o que lhe era devido, mas haviam desconsiderado as reivindicações de Deus sobre suas vidas. E estava diante deles, que é a expressa imagem da Pessoa de Deus (Heb. 1:3) e eles falharam em dar-Lhe Seu lugar de direito.

A resposta de Jesus mostra que o crente tem dupla cidadania. Ele é responsável por obedecer e apoiar financeiramente o governo humano. Ele não deve falar mal de seus governantes nem trabalhar para derrubar seu governo. Ele deve orar por aqueles que têm autoridade. Como cidadão do céu, ele é responsável por obedecer a Deus. Se houver um conflito entre os dois, sua primeira lealdade é a Deus (Atos 5:29).

Ao citar o versículo 21, a maioria de nós enfatiza a parte sobre César e pula levemente a parte sobre Deus – exatamente a culpa pela qual Jesus repreendeu os fariseus!

22:22 Quando os fariseus ouviram sua resposta, eles sabiam que estavam superados. Tudo o que podiam fazer era maravilhar-se e depois ir embora.

Os Saduceus e Seu Enigma da Ressurreição (22:23–33)

22:23, 24 Como mencionado anteriormente, os saduceus eram os teólogos liberais daquela época, negando a ressurreição do corpo, a existência de anjos e milagres. De fato, suas negações foram mais numerosas do que suas afirmações.

Um grupo deles veio a Jesus com uma história destinada a tornar a ideia da ressurreição ridícula. Eles O lembraram da lei relativa ao casamento levirato (Dt 25:5). Sob essa lei, se um israelita morresse sem deixar filhos, seu irmão deveria se casar com a viúva para preservar o nome da família em Israel e manter a herança dentro da família.

22:25–28 O enigma deles dizia respeito a uma mulher que perdeu o marido e depois se casou com um de seus irmãos. O segundo irmão morreu, então ela se casou com o terceiro – e assim por diante, até o sétimo. Finalmente, a mulher morreu. Então veio a pergunta destinada a humilhar Aquele que é a ressurreição (João 11:25): “Portanto, na ressurreição, de quem dos sete será esposa? Pois todos eles a tiveram.”

22:29 Basicamente, eles argumentavam que a idéia da ressurreição apresentava dificuldades insuperáveis, portanto não era razoável, portanto não era verdade. Jesus respondeu que a dificuldade não estava na doutrina, mas em suas mentes; eles eram ignorantes das Escrituras e do poder de Deus.

Em primeiro lugar, eles eram ignorantes das Escrituras. A Bíblia nunca diz que o relacionamento marido-mulher continuará no céu. Embora os homens sejam reconhecidos como homens e as mulheres como mulheres, todos serão como anjos no sentido de que não se casam nem são dados em casamento.

Em segundo lugar, eles eram ignorantes do poder de Deus. Se Ele pôde criar os homens do pó, não poderia Ele facilmente levantar o pó daqueles que morreram e transformá-lo em corpos de glória?

22:30-32 Então o Senhor Jesus apresentou um argumento das Escrituras para mostrar que a ressurreição é uma necessidade absoluta. Em Êxodo 3:6 Deus falou de Si mesmo como o Deus de Abraão,... Isaque e... Jacó. No entanto, Jesus salientou: “Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos”. Deus fez convênios com esses homens, mas eles morreram antes que os convênios fossem completamente cumpridos. Como Deus pode falar de Si mesmo como o Deus de três homens cujos corpos estão na sepultura? Como pode Aquele que não pode deixar de cumprir Suas promessas cumprir aquelas feitas a homens que já morreram? Há apenas uma resposta – ressurreição.

22:33 Não é de admirar que as multidões se admirassem de Seu ensino; nós somos também!

O Grande Mandamento (22:34-40)

22:34-36 Quando os fariseus ouviram que Jesus havia silenciado seus antagonistas, os saduceus, eles vieram a Ele para uma entrevista. Seu porta-voz, um advogado, pediu a Jesus que destacasse o grande mandamento da lei.

22:37, 38 De maneira magistral, o Senhor Jesus resumiu a obrigação do homem para com Deus como o primeiro e grande mandamento: “Amarás o Senhor teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento. “ O relato de Marcos acrescenta a frase “e com todas as suas forças” (Marcos 12:30). Isso significa que a primeira obrigação do homem é amar a Deus com a totalidade de seu ser. Como foi apontado, o coração fala da natureza emocional, a alma da natureza volitiva, a mente da natureza intelectual e a força da natureza física.

22:39, 40 Então Jesus acrescentou que a segunda responsabilidade do homem é amar o próximo como a si mesmo. Barnes diz: “O amor a Deus e ao homem compreende toda a religião: e produzir isso foi o desígnio de Moisés, dos profetas, do Salvador e dos apóstolos”. Devemos frequentemente ponderar as palavras: “ame o seu próximo como a si mesmo”. Devemos pensar em quanto amamos a nós mesmos, em quanto de nossa atividade gira em torno do cuidado e do conforto de nós mesmos. Então, devemos tentar imaginar como seria se derramássemos esse amor aos nossos vizinhos. Então devemos fazê-lo. Tal comportamento não é natural; é sobrenatural. Somente aqueles que nasceram de novo podem fazê-lo, e somente permitindo que Cristo o faça através deles.

O Filho de Davi é o Senhor de Davi (22:41–46)

22:41, 42 Enquanto os fariseus ainda estavam impressionados com a resposta de Jesus ao advogado, Ele os enfrentou com um problema provocador. “O que eles pensavam sobre o Cristo? De quem é o Filho?”

A maioria dos fariseus não acreditava que Jesus era o Cristo; eles ainda estavam esperando pelo Messias. Então Jesus não estava perguntando a eles: “O que vocês pensam de mim?” (embora isso, é claro, estivesse envolvido). Ele estava perguntando de maneira geral de quem seria o Filho o Messias quando Ele aparecesse.

Eles responderam corretamente que o Messias seria descendente de Davi.

22:43, 44 Então o Senhor Jesus citou o Salmo 110:1 onde Davi disse: “Disse o SENHOR ao meu Senhor: Assenta-te à minha direita, até que eu ponha os teus inimigos por escabelo dos teus pés.’ “ O primeiro uso da palavra “SENHOR” refere-se a Deus Pai, e o segundo ao Messias. Então Davi falou do Messias como seu Senhor.

22:45 Agora Jesus fez a pergunta: “Se Davi então O chama de ‘Senhor’, como Ele é seu Filho?” A resposta é que o Messias é tanto o Senhor de Davi quanto o Filho de Davi — tanto Deus quanto Homem. Como Deus, Ele é o Senhor de Davi; como Homem, Ele é o Filho de Davi.

Se os fariseus fossem apenas ensináveis, eles teriam percebido que Jesus era o Messias – o Filho de Davi através da linhagem de Maria, e o Filho de Deus como revelado por Suas palavras, obras e caminhos. 22:46 Mas eles se recusaram a ver. Completamente perplexos com Sua sabedoria, eles pararam de tentar enganá-lo com perguntas. Dali em diante, eles usariam outro método — violência.

Notas Explicativas:

22.2 Reino dos céus. Outras parábolas do Reino constam no cap. 13.

22.2-14 A proclamação de evangelho é como um convite insistente a uma festa maravilhosa. Ainda assim há pessoas que o rejeitam.

22.6 Mataram. Lucas narra uma parábola semelhante, em que compara: o evangelho a uma festa (Lc 14.15-24); consulte as notas nesse trecho, Parece que Jesus repetiu a parábola, agora em circunstâncias mais urgentes, e adicionou este pormenor para ensinar aos fariseus qual era a atitude deles, e qual seria seu fim por causa disso. Profetiza-se também a perseguição dos cristãos.

22.7 Os inimigos declarados do evangelho serão exterminados. Pode ser uma predição específica a respeito da destruição de Jerusalém pelos romanos em 70 d.C. Depois vem o julgamento final. Os inimigos disfarçados, aqueles que participam das atividades evangélicas sem a verdadeira conversão, também perecerão.

22.11 Veste nupcial. Simboliza a justificação com a qual Cristo reveste as pessoas que aceitam o dom gratuito dá salvação (Rm 13.14; Ap 19.8).

22.1-5 Retirando-se os fariseus. Ao responder ao desafio lançado pelos fariseus, Jesus tinha demonstrado Sua autoridade divina, desmascarando os fariseus como inimigos de Deus (21.23-22; 14); estes retiraram-se derrotados do debate.

22.16 Herodianos. Dificilmente podiam trabalhar corri os fariseus, pois os partidários de Herodes pouco se interessaram pela lei. Como os fariseus, entretanto, queriam a independência civil e religiosa (Mc 3.6n). Os maus colaboram contra o Sumo Bem.

22.17 Se Jesus dissesse “É licito pagar tributo a César”, seria considerado traidor do povo. Se dissesse “não”, então isto seria o suficiente para que os herodianos começassem a querer entregar Jesus aos romanos.

22.21 A resposta de Jesus vai diretamente para princípios: César tem direito aos impostos porque a próprio Deus o deu (Rm 13.1-7), os governos deste mundo sustentam-se com dinheiro colhido de impostos. O governo espiritual desenvolve-se com a moeda eterna: amor, bondade, benignidade, fé (veja notas sobre Lc 20.20, 24, 25). • N. Hom. O reino dos céus não é deste mundo. Pertence a uma ordem de coisas toda espiritual, que não entra em conflito com os poderes terrestres naquilo que têm de legítimo. No tributo pago às autoridades cívicas, apenas se lhes retribui algo daquilo que oferecem.

22.23 Saduceus. O partido aristocrático que dominava a política dos judeus, inclusive a posição do sumo sacerdote. Não acreditavam nem em ressurreição, nem em anjos, nem na imortalidade da alma; nisto diferiam dos fariseus. Agora, vinham copiosamente lançar contra Jesus sua dúvida predileta.

22.24-32 Os saduceus quiseram zombar da ressurreição. Aceitando apenas o Pentateuco como autoridade; recorriam à Lei do levirato (Dt 25.5), presumindo que seria aplicada nos céus. Jesus dá a sua resposta dentro dos moldes do Pentateuco, tirando conclusões claras (Lc 20.28n).

22.34-36 Os fariseus voltam agora à tona com sua dúvida predileta. Haviam abstraído do AT 248 preceitos afirmativos (em número idêntico ao total dos membros do corpo segundo a enumeração dos judeus) e 365 negativos (cf. dias do ano). A soma é igual a um total de 613 (o número de letras do Decálogo), e sempre debatiam a prioridade entre eles.

22.40 Mais uma vez, Jesus abandonou a dialética de raciocinar dos fariseus e saduceus, para chegar diretamente a princípios fundamentais, espirituais e eternos. Assim foi corri a pergunta sobre a autoridade, com a questão do tributo e no assunto da ressurreição (21.23-22.33).

22.41-45 Agora é Jesus que levanta perguntas. Os fariseus tinham estudado muito sobre a natureza do Messias, mas só se demoravam nas esperanças que sugeriam que o Messias seria um rei com poderes divinos para conceder a Israel toda a riqueza e poder que se podia desejar. Conheciam o Messias como o Filho de Davi, mas não o Senhor de Davi, nem Seu domínio espiritual em amor e mansidão (Lc 20.42-44n).

22.46 Jesus era vitoriosa na razão, no direito, na lei, na lógica e no bom senso, mas na prática, no plano física, os inimigos o mataram.

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