Mateus 24 — Explicação das Escrituras

Mateus 24

Os capítulos 24 e 25 formam o que é conhecido como o Discurso das Oliveiras, assim chamado porque este importante pronunciamento foi dado no Monte das Oliveiras. O discurso é inteiramente profético; aponta para o Período da Tribulação e a Segunda Vinda do Senhor. Principalmente, embora não exclusivamente, diz respeito à nação de Israel. Sua localidade é obviamente a Palestina; por exemplo, “os que estiverem na Judéia fujam para os montes” (24:16). Seu cenário é distintamente judaico; por exemplo, “Ore para que sua fuga não seja … no sábado” (24:20). A referência aos eleitos (24:22) deve ser entendida como os eleitos judeus de Deus, não a igreja. A igreja não se encontra nem nas profecias nem nas parábolas do discurso, como procuraremos demonstrar.

Jesus Prediz a Destruição do Templo (24:1, 2)

O discurso é introduzido pela significativa declaração de que Jesus saiu e saiu do templo. Esse movimento é especialmente significativo em vista das palavras que Ele acabara de proferir: “... a vossa casa vos fica deserta” (23:38). Isso nos lembra da descrição de Ezequiel da glória saindo do templo (Ezequiel 9:3; 10:4; 11:23).

Os discípulos queriam que o Senhor admirasse com eles a beleza arquitetônica do templo. Eles estavam ocupados com o transitório em vez do eterno, preocupados com sombras em vez de substância. Jesus advertiu que o edifício seria tão completamente destruído que não ficaria pedra sobre pedra. Tito tentou sem sucesso salvar o templo, mas seus soldados o colocaram na tocha, cumprindo assim a profecia de Cristo. Quando o fogo derreteu a guarnição de ouro, o metal derretido escorreu entre as pedras. Para chegar lá, os soldados tiveram que remover as pedras uma a uma, como nosso Senhor previu. Este julgamento foi executado em 70 dC, quando os romanos sob Tito saquearam Jerusalém.

A Primeira Metade da Tribulação (24:3-14)

24:3 Depois que Jesus passou para o Monte das Oliveiras, os discípulos vieram a Ele em particular e Lhe fizeram três perguntas:

1. Quando essas coisas aconteceriam; isto é, quando o templo seria destruído?
2. Qual seria o sinal de Sua vinda; isto é, que evento sobrenatural precederia Seu retorno à terra para estabelecer Seu reino?
3. Qual seria o sinal do fim dos tempos; isto é, o que anunciaria o fim da era imediatamente anterior ao Seu glorioso reinado? (A segunda e a terceira perguntas são essencialmente as mesmas.)

Devemos lembrar que o pensamento desses discípulos judeus girava em torno da era gloriosa do Messias na terra. Eles não estavam pensando na vinda de Cristo para a igreja; eles sabiam pouco ou nada sobre esta fase de Sua vinda. A expectativa deles era Sua vinda em poder e glória para destruir Seus inimigos e governar o mundo.

Também devemos deixar claro que eles não estavam falando sobre o fim do mundo (como na KJV), mas o fim dos tempos (gr. aiōn).

Sua primeira pergunta não é respondida diretamente. Em vez disso, o Salvador parece fundir o cerco de Jerusalém em 70 dC (ver Lucas 21:20–24) com um cerco semelhante que ocorrerá nos últimos dias. No estudo da profecia, muitas vezes vemos o Senhor movendo-se quase imperceptivelmente de um cumprimento inicial e parcial para um cumprimento final e posterior.

A segunda e terceira perguntas são respondidas nos versículos 4–44 do capítulo 24. Esses versículos descrevem o Período da Tribulação de sete anos que precederá o glorioso Advento de Cristo. Os primeiros três anos e meio são descritos nos versículos 4–14. Os últimos três anos e meio, conhecidos como a Grande Tribulação e o Tempo da Perturbação de Jacó (Jr 30:7), serão um tempo de sofrimento sem precedentes para os que estão na terra.

Muitas das condições que caracterizam a primeira metade da Tribulação existiram até certo ponto ao longo da história humana, mas aparecerão de forma muito intensificada durante o período em discussão. Àqueles na igreja foi prometida tribulação (João 16:33), mas isso é muito diferente da Tribulação que será derramada sobre um mundo que rejeitou o Filho de Deus.

Acreditamos que a igreja será tirada do mundo (1 Tessalonicenses 4:13-18) antes do dia da ira de Deus começar (1 Tessalonicenses 1:10; 5:9; 2 Tessalonicenses 2:1-12; Ap. 3:10).

24:4, 5 Durante a primeira metade da Tribulação, aparecerão muitos falsos messias que conseguirão enganar multidões. A atual ascensão de muitos cultos falsos pode ser um prelúdio para isso, mas não é uma realização. Esses falsos líderes religiosos serão judeus alegando ser o Cristo.

24:6, 7 Haverá guerras e rumores de guerras. Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Seria fácil pensar que estamos vendo isso se cumprir hoje, mas o que vemos é brando comparado ao que será. Na verdade, o próximo evento no cronograma de Deus é o Arrebatamento da igreja (João 14:1-6; 1 Coríntios 15:51-57). Não há nenhuma profecia a ser cumprida antes disso. Depois que a igreja for removida, o relógio profético de Deus começará e essas condições se manifestarão rapidamente. Fomes, pestilências e terremotos ocorrerão em várias partes da terra. Ainda hoje os líderes mundiais estão alarmados com o espectro da fome devido à explosão populacional. Mas isso será acentuado pela escassez causada pelas guerras.

Os terremotos estão atraindo cada vez mais atenção - não apenas os que ocorrem agora, mas também os que são esperados. Mais uma vez, essas são palhas no vento, e não o cumprimento real das palavras de nosso Salvador.

24:8 O versículo 8 identifica claramente este período como o início das dores - o início das dores de parto que trarão uma nova ordem sob o Messias-Rei de Israel.

24:9, 10 Os crentes fiéis passarão por grandes testes pessoais durante a Tribulação. As nações conduzirão uma campanha de ódio amarga contra todos os que são fiéis a Ele. Não só eles serão julgados em tribunais religiosos e civis (Marcos 13:9), mas muitos serão martirizados porque se recusam a retratar-se. Embora tais testes tenham ocorrido durante todos os períodos do testemunho cristão, isso parece ter uma referência particular aos 144.000 crentes judeus que terão um ministério especial durante esse período.

Muitos apostatarão em vez de sofrer e morrer. Os membros da família informarão contra seus próprios parentes e os trairão nas mãos de perseguidores bestiais.

24:11 Muitos falsos profetas aparecerão e enganarão hordas de pessoas. Estes não devem ser confundidos com os falsos messias do versículo 5. Os falsos profetas afirmam ser porta-vozes de Deus. Eles podem ser detectados de duas maneiras: suas profecias nem sempre se cumprem, e seus ensinamentos sempre afastam os homens do verdadeiro Deus. A menção de falsos profetas acrescenta confirmação à nossa afirmação de que a Tribulação é principalmente de caráter judaico. Os falsos profetas estão associados à nação de Israel; na igreja o perigo vem dos falsos mestres (2 Pe 2:1).

24:12 Com a perversidade se espalhando, as afeições humanas serão cada vez menos evidentes. Atos de desamor serão comuns.

24:13 “Mas aquele que perseverar até o fim será salvo.” Isso obviamente não significa que as almas dos homens serão salvas naquele momento por sua perseverança; a salvação é sempre apresentada na Bíblia como um dom da graça de Deus, recebido pela fé na morte e ressurreição substitutivas de Cristo. Nem pode significar que todos os que suportarem escaparão de danos físicos; já aprendemos que muitos crentes serão martirizados (v. 9). É uma declaração geral que aqueles que permanecem firmes, suportando perseguição sem apostatar, serão libertos no Segundo Advento de Cristo. Ninguém deve imaginar que a apostasia será um meio de fuga ou segurança. Somente aqueles que têm fé verdadeira serão salvos. Embora a fé salvadora possa ter lapsos, ela sempre tem a qualidade da permanência.

24:14 Durante este período, o evangelho do reino será proclamado em todo o mundo, em testemunho a todas as nações. Conforme explicado nas notas em 4:23, o evangelho do reino é a boa notícia de que Cristo está vindo para estabelecer Seu reino na terra, e que aqueles que O receberem pela fé durante a Tribulação desfrutarão das bênçãos de Seu Reinado Milenar.

O versículo 14 é muitas vezes mal usado para mostrar que Cristo não poderia retornar para Sua igreja a qualquer momento porque muitas tribos ainda não ouviram o evangelho. A dificuldade é removida quando percebemos que isso se refere à Sua vinda com Seus santos, e não para Seus santos. E isso se refere ao evangelho do reino, não ao evangelho da graça de Deus (veja notas em 4:23 ).

Há um paralelo notável entre os eventos listados nos versículos 3–14 e os de Apocalipse 6:1–11. O cavaleiro no cavalo branco – falso messias; o cavaleiro do cavalo vermelho — guerra; o cavaleiro do cavalo preto — fome; o cavaleiro do cavalo pálido — pestilência ou morte. As almas sob o altar são mártires. Os eventos descritos em Apocalipse 6:12–17 estão relacionados com os de Mateus 24:19–31.

A Grande Tribulação (24:15-28)

24:15 Neste ponto chegamos ao meio da Tribulação. Sabemos disso comparando o versículo 15 com Daniel 9:27. Daniel predisse que no meio da septuagésima semana, ou seja, no final de três anos e meio, uma imagem idólatra seria erguida no lugar santo (isto é, o templo em Jerusalém). Todos os homens serão ordenados a adorar este ídolo abominável. O não cumprimento será punido com a morte (Ap 13:15).

“Portanto, quando virdes a ‘abominação da desolação’, de que falou o profeta Daniel, estar no lugar santo” (quem lê, entenda)…. A construção do ídolo será o sinal para aqueles que conhecem a Palavra de Deus que a Grande Tribulação começou. Observe que o Senhor quer que aquele que lê a profecia a entenda.

24:16 Os que estiverem na Judéia fujam para os montes; nas proximidades de Jerusalém, sua recusa em se curvar à imagem seria rapidamente detectada.

24:17–19 A maior pressa será necessária. Se um homem está sentado no telhado, ele deve deixar todos os seus bens para trás. O tempo gasto na coleta de pertences pode significar a diferença entre a vida e a morte. O homem que trabalha no campo não deve voltar para buscar suas roupas, onde quer que as tenha deixado. Mulheres grávidas e lactantes estarão em clara desvantagem – será difícil para elas escaparem rapidamente.

24:20 Os crentes devem orar para que a crise não venha no inverno com seus riscos adicionais de viagem, e que não venha no sábado, quando a distância que eles poderiam viajar seria limitada por lei (Êxodo 16:29). A jornada de um sábado não seria suficiente para tirá-los da área de perigo.

24:21 “Porque haverá então grande tribulação, como nunca houve desde o princípio do mundo até agora, nem jamais haverá”. Essa descrição isola o período de todas as inquisições, pogroms, expurgos, massacres e genocídios da história. Esta profecia não poderia ter sido cumprida por quaisquer perseguições anteriores porque é claramente afirmado que terminará com o Segundo Advento de Cristo.

24:22 A tribulação será tão intensa que, a menos que aqueles dias fossem abreviados, ninguém sobreviveria. Isso não pode significar que a Grande Tribulação, tão frequentemente especificada como durando três anos e meio, será abreviada. Provavelmente significa que Deus milagrosamente encurtará as horas de luz do dia - durante as quais ocorrem a maioria das lutas e matanças. Por causa dos eleitos (aqueles que receberam Jesus) o Senhor concederá a trégua das trevas anteriores.

24:23–26 Os versículos 23 e 24 contêm advertências renovadas contra falsos messias e falsos profetas. Em uma atmosfera de crise, circularão relatos de que o Messias está em algum local secreto. Tais relatórios podem ser usados para prender aqueles que sincera e amorosamente buscam a Cristo. Assim, o Senhor adverte todos os discípulos a não acreditarem nos relatos de um Advento local e secreto. Mesmo aqueles que realizam milagres não são necessariamente de Deus; milagres podem ser de origem satânica. O Homem do Pecado receberá poder satânico para realizar milagres (2 Tessalonicenses 2:9, 10).

24:27 O Advento de Cristo será inconfundível—será repentino, público, universal e glorioso. Como o relâmpago, será instantaneamente e claramente visível para todos.

24:28 E nenhuma corrupção moral escapará de sua fúria e julgamento. “Pois onde estiver o cadáver, ali se ajuntarão as águias”. A carcaça retrata o judaísmo apóstata, a cristandade e todo o sistema mundial que está unido contra Deus e Seu Cristo. As águias ou abutres tipificam os julgamentos de Deus que serão desencadeados em conexão com o aparecimento do Messias.

O Segundo Advento (24:29–31)

24:29 No final da Grande Tribulação haverá terríveis perturbações nos céus. O sol escurecerá e, como a luz da lua é apenas um reflexo do sol, a lua também reterá sua luz. As estrelas cairão do céu e os planetas serão movidos para fora de suas órbitas. Desnecessário dizer que essas grandes convulsões cósmicas afetarão o clima, as marés e as estações do ano na Terra.

Uma fraca ideia de como será é dada na descrição de Velikovsky do que aconteceria se um corpo celeste se aproximasse da Terra e o fizesse inclinar em seu eixo:

Naquele momento um terremoto faria a terra estremecer. O ar e a água continuariam a se mover por inércia; furacões varreriam a terra e os mares se precipitariam sobre os continentes, carregando cascalho e areia e animais marinhos, e os lançando sobre a terra. O calor seria desenvolvido, as rochas derreteriam, os vulcões entrariam em erupção, a lava fluiria das fissuras no solo rompido e cobriria vastas áreas. Montanhas brotariam das planícies e viajariam e subiriam nos ombros de outras montanhas, causando falhas e fendas. Lagos seriam inclinados e esvaziados, rios mudariam de leito; grandes áreas de terra com todos os seus habitantes deslizariam para o fundo do mar. As florestas queimariam e o furacão e os mares bravios os arrancariam do solo em que cresciam e os empilhariam, galhos e raízes, em enormes pilhas. Os mares se transformariam em desertos, suas águas fugindo.
(I. Velikovsky, Earth in Upheaval, p. 136.)

24:30 “Então o sinal do Filho do Homem aparecerá no céu.” Não nos é dito qual será este sinal. Seu Primeiro Advento foi acompanhado por um sinal no céu – a estrela. Talvez uma estrela milagrosa também anuncie Sua Segunda Vinda. Alguns acreditam que o próprio Filho do Homem é o sinal. Qualquer que seja o significado, ficará claro para todos quando aparecer. Todas as tribos da terra lamentarão — sem dúvida por causa de sua rejeição a Ele. Mas principalmente as tribos da terra 46 lamentarão—as doze tribos de Israel. “… [E] então olharão para Mim, a quem traspassaram. Sim, chorarão por ele como quem chora por seu único filho, e chorarão por ele como quem chora por um primogênito” (Zc 12:10).

Então “verão o Filho do Homem vindo sobre as nuvens do céu com poder e grande glória”. Que momento maravilhoso! Aquele que foi cuspido e crucificado será vindicado como o Senhor da vida e da glória. O manso e humilde Jesus aparecerá como o próprio Jeová. O Cordeiro sacrificial descerá como o Leão conquistador. O desprezado Carpinteiro de Nazaré virá como Rei dos reis e Senhor dos senhores. Suas carruagens serão as nuvens do céu. Ele virá em poder régio e esplendor - o momento pelo qual a criação gemeu por milhares de anos.

24:31 Quando Ele descer, Ele enviará Seus anjos por toda a terra para reunir Seu povo eleito, o crente Israel, para a terra da Palestina. De toda a terra eles se reunirão para saudar seu Messias e desfrutar de Seu glorioso reino.

A Parábola da Figueira (24:32-35)

24:32 “Agora aprenda esta parábola da figueira.” Mais uma vez, nosso Senhor extrai uma lição espiritual da natureza. Quando os ramos da figueira ficam verdes e tenros, você sabe que o verão está próximo. Vimos que a figueira retrata a nação de Israel (21:18-22). Por centenas de anos Israel esteve adormecido, sem governo próprio, sem terra, sem templo, sem sacerdócio – nenhum sinal de vida nacional. As pessoas foram espalhadas por todo o mundo.

Então, em 1948, Israel se tornou uma nação com sua própria terra, governo, moeda, selos, etc. Espiritualmente, a nação ainda é estéril e fria; não há fruto para Deus. Mas nacionalmente, podemos dizer que seus ramos são verdes e tenros.

24:33 “Assim também vocês, quando virem todas essas coisas, saibam que está perto, às próprias portas!” O surgimento de Israel como nação significa não apenas que o início da Tribulação está próximo, mas que o próprio Senhor está próximo, às portas!

Se a vinda de Cristo para reinar está tão próxima, quão mais iminente é o arrebatamento da igreja? Se já vemos sombras de eventos que devem preceder Sua aparição em glória, quão mais perto estamos da primeira fase de Sua Parusia, ou Advento (1 Tessalonicenses 4:13-18)?

24:34 Depois de se referir à figueira, Jesus acrescentou: “Em verdade vos digo que esta geração não passará até que todas essas coisas aconteçam”. “Esta geração” não poderia significar as pessoas que viviam quando Cristo estava na terra; todos eles faleceram, mas os eventos do capítulo 24 não aconteceram. O que então nosso Senhor quis dizer com “esta geração” ? Há duas explicações plausíveis.

FW Grant e outros acreditam que o pensamento é: “a própria geração que vê o começo dessas coisas verá o fim”. (F. W. Grant, “Matthew,” Numerical Bible, The Gospels, p. 230.) As mesmas pessoas que veem a ascensão de Israel como nação (ou que veem o início da Tribulação), verão o Senhor Jesus vindo nas nuvens do céu para reinar.

A outra explicação é que “geração” deve ser entendida como raça. Esta é uma tradução legítima da palavra grega; significa homens da mesma linhagem, raça ou família (Mt 12:45; 23:35, 36). Então Jesus estava prevendo que a raça judaica sobreviveria para ver todas essas coisas realizadas. Sua sobrevivência contínua, apesar da perseguição atroz, é um milagre da história.

Mas acho que há um pensamento adicional. Nos dias de Jesus, “esta geração” era uma raça que se recusava firmemente a reconhecê-lo como o Messias. Acho que Ele estava prevendo que o Israel nacional continuaria em sua condição de rejeição de Cristo até Sua Segunda Vinda. Então toda rebelião será esmagada, e somente aqueles que voluntariamente se submeterem ao Seu governo serão poupados para entrar no Milênio.

24:35 Para enfatizar o caráter infalível de Suas predições, Jesus acrescentou que o céu e a terra passariam, mas Suas palavras de modo algum passariam. Ao falar da passagem do céu, Ele estava se referindo aos céus estelares e atmosféricos – o firmamento azul acima de nós – não àquele céu que é a morada de Deus (2 Coríntios 12:2-4). A dissolução do céu e da terra é descrita em 2 Pedro 3:10-13 e mencionada novamente em Apocalipse 20:11.

O dia e a hora desconhecidos (24:36–44)

24:36 Quanto ao dia e hora exatos de Seu Segundo Advento, “ninguém sabe, nem mesmo os anjos do céu, 48 mas somente Meu Pai.” Isso deve alertar contra a tentação de estabelecer datas ou de acreditar naqueles que o fazem. Não nos surpreende que os anjos não saibam; eles são criaturas finitas com conhecimento limitado.

Enquanto aqueles que vivem antes do retorno de Cristo não saberão seu dia ou hora, parece que aqueles familiarizados com a profecia podem saber o ano. Eles saberão, por exemplo, que serão aproximadamente três anos e meio depois que a imagem do ídolo for colocada no templo (Dan. 9:27; veja também Dan. 7:25; 12:7, 11; Apoc.. 11:2, 3; 12:14; 13:5).

24:37–39 Naqueles dias, porém, a maioria das pessoas será indiferente, assim como nos dias de Noé. Embora os dias anteriores ao dilúvio fossem terrivelmente perversos, essa não é a característica enfatizada aqui. O povo comia, bebia, casava-se, dava -se em casamento; em outras palavras, passavam pelas rotinas da vida como se fossem viver para sempre. Embora avisados de que uma inundação estava chegando, eles viveram como se fossem à prova de inundações. Quando chegou, eles estavam despreparados, fora do único lugar seguro. Assim será quando Cristo voltar. Somente aqueles que estão em Cristo, a arca da segurança, serão libertados.

24:40, 41 Dois homens estarão no campo; um será levado em julgamento, o outro será deixado para entrar no Milênio. Duas mulheres estarão moendo no moinho; eles serão instantaneamente separados. Um será varrido pelo dilúvio do julgamento; o outro partiu para desfrutar das bênçãos do reinado de Cristo. (vv. 40 e 41 são frequentemente usados como uma advertência aos não salvos, em referência ao Arrebatamento – a primeira fase da vinda de Cristo quando Ele leva todos os crentes para o céu e deixa todos os incrédulos para trás para julgamento. Embora isso possa ser uma aplicação válida da passagem, o contexto deixa claro que a interpretação tem a ver com a vinda de Cristo para reinar.)

24:42-44 Em vista da incerteza quanto ao dia e à hora, os homens devem vigiar. Se alguém sabe que sua casa será arrombada, estará pronto, mesmo que não saiba a hora exata. O Filho do Homem virá quando menos esperado pelas massas. Portanto, Seu povo deve estar na ponta dos pés da expectativa.

Parábola dos Sábios e dos Maus Servos (24:45–51)

24:45-47 Na seção final deste capítulo, o Senhor Jesus mostra que um servo manifesta seu verdadeiro caráter pela maneira como ele se comporta em vista da volta de seu Mestre. Todos os servos devem alimentar a casa na hora certa. Mas nem todos os que professam ser servos de Cristo são genuínos.

O servo sábio é aquele que cuida do povo de Deus. Tal pessoa será honrada com vasta responsabilidade no reino. O senhor o fará governante de todos os seus bens.

24:48-51 O servo mau representa um crente nominal cujo comportamento não é afetado pela perspectiva do breve retorno de seu Mestre. Ele começa a espancar seus conservos e a comer e beber com os bêbados. Tal comportamento demonstra que ele não está pronto para o reino. Quando o Rei vier, Ele o punirá e lhe dará sua porção com os hipócritas, onde as pessoas choram e rangem os dentes. Esta parábola se refere ao retorno visível de Cristo à terra como Messias-Rei. Mas o princípio se aplica igualmente ao Arrebatamento. Muitos que professam ser cristãos mostram por sua hostilidade para com o povo de Deus e sua confraternização com os ímpios que não estão esperando a volta de Cristo. Para eles significará julgamento e não bênção.

Notas Explicativas:

24.1 Depois desta luta, Jesus, saindo do templo, revela aos discípulos que de nada adiantou a bela construção se o templo era um lugar onde não se buscava conhecer a Deus, mediante Seu Filho.

24.3-31 O fim do mundo; “a consumação do século”. Os discípulos fazem indagações sobre “quando” e “que sinal haverá” relativo à destruição de Jerusalém, a segunda vinda de Jesus, e o fim do mundo. Os três assuntos pertencem um ao outro, sendo, o julgamento de Jerusalém, apenas um passo na direção da consumação final. Destacam-se os vv. 15-20 como conselhos para a atitude, dos crentes a ser tomada na invasão de Jerusalém (70 d.C.), instruções estas que os crentes seguiram à risca. A volta de Jesus marca o fim da ordem mundana. Antes disso, porém, aparecerão enganadores, falsos cristos, guerras, fome e terremotos, tribulações, falsos profetas, multiplicação da iniquidade, esfriamento do amor a Deus. Todos estes sinais apenas criam o ambiente para a manifestação do grande sinal, a pregação do evangelho até aos confins do mundo (14; cf. 28.18-20. Então virá o fim.

24.8 O Princípio das dores. Estes versículos descrevem a situação imediatamente anterior à destruição de Jerusalém e tudo isto era prelúdio aos outros acontecimentos que se desenrolariam no decurso da história do mundo.

24.15 O abominável da desolação. Gr bdelugma tes eremõseõs, referindo-se ao heb. shiqquç shõmem (Dn 12.11), que se traduz “a coisa abominável que causa espanto (ou horror)”. A referência seria alguma forma horrível de idolatria como se verificou quando o rei Antíoco Epifânio erigiu um altar a Zeus no lugar do altar de Jeová (1 Macabeus 1.5459; 6.7; 2 Macabeus 6.1-5) em 170 a.C. também no ano 70 d.C. os romanos ofereceram sacrifícios pagãos em Jerusalém, ao proclamar Tito como imperador. Contrário às ordens de Tito, o templo passou a ser totalmente destruído conforme a descrição profética do v. 2.

24.16 Os crentes, de fato, refugiaram-se em Leia, na região de Decápolis, mesmo quando parecia que os romanos não tomariam a cidade.

24.24 Compare com a pessoa do anticristo descrita em 2Tes 2.9-10.

24.27-31 Apesar da pregação dos muitos falsos cristos ninguém deve se deixar iludir, pois na Sua segunda vinda, Jesus não virá nascer novamente como infante, no berço. O brilho da Sua presença encherá o horizonte (27 e 30). O arrebata- mento descreve-se no v. 31 (cf. 1 Co 15.12; 1 Ts 4.16, 17).

24.32 Assim como a figueira dá o sinal da chegada do verão, assim também estes acontecimentos devem nos preparar para a vinda de Cristo, não nos deixando apanhar de surpresa (33-42),

24.34 Esta geração. Gr genea. Significa: 1) As pessoas que viviam numa certa época da história que os hebreus calculavam 40 anos (lapso de tempo atribuído a cada geração). As pessoas que viviam na época de Jesus, de fato, chegaram a ver a destruição de Jerusalém, com todos os seus horrores, dentro de 40 anos; 2) Significa também “raça”, ”família”, ou “tipo de vida”. A raça dos judeus ainda existirá como nação distinta até a vinda de Cristo.

24.33-42 Ensina-se a vigilância. Consciência do que está acontecendo, esperando ansiosamente pela volta do Rei, enquanto se trabalha em prol do Seu Reino; cuidado tomado para que nosso ensinamento e nossa vida estejam à altura de tão; grandiosas revelações. Nunca se sabe quando alguém está para ser ‘levado” por morte súbita, ou arrebatado quando Cristo voltar (39 e 41). Um total de seis parábolas, ilustram a, necessidade de haver esta atitude de vigilância: 1) O porteiro, Mc 13.35-37; 2) O pai da família, Mt 24.43-44; 3) O servo fiel, 24.45-51; 4) As dez virgens, 25.1-13; 5) Os talentos, (25.14- 30; 6) As ovelhas e os bodes,

25.51-46. O vigiar, segundo se vê aqui, inclui o fiel exercício de todas as virtudes cristãs: aguardar a volta de Cristo, cumprindo o dever, desenvolvendo talentos e amparando os aflitos.

24.43 Jesus mostra como é óbvio e lógico, alguém se preparar para uma emergência, quando sabe a hora que esta, vai surgir. Mas emergências espirituais estão dentro da alçada de Deus (36). A nossa parte é ficar em constante prontidão.

24.44 É errôneo tentar calcular uma data para a vinda de Cristo. É mais errôneo ainda negligenciar este acontecimento, deixando de prepararmo-nos, A expectativa da vinda de Cristo transforma a vida cristã, no sentido de comunicar-lhes mais urgência e vivacidade. Seria um erro aplicar estas palavras somente à hora da vinda de Cristo: a atitude de vigilante fidelidade aos preceitos de Cristo sempre vale, sempre transforma a vida no mundo. A parábola do bom servo e do mau ensina como o servo de Cristo deve viver (4551).

24.51 Hipócritas. O contexto revela o hipócrita como aquele cuja vida não está à altura da sua alegada fidelidade a Cristo (cf. 6.16n).

Índice: Mateus 1 Mateus 2 Mateus 3 Mateus 4 Mateus 5 Mateus 6 Mateus 7 Mateus 8 Mateus 9 Mateus 10 Mateus 11 Mateus 12 Mateus 13 Mateus 14 Mateus 15 Mateus 16 Mateus 17 Mateus 18 Mateus 19 Mateus 20 Mateus 21 Mateus 22 Mateus 23 Mateus 24 Mateus 25 Mateus 26 Mateus 27 Mateus 28