Mateus 27 — Explicação das Escrituras

Mateus 27

Julgamento matinal perante o Sinédrio (27:1, 2)

A terceira etapa do julgamento religioso ocorreu diante do Sinédrio pela manhã. Nenhum caso deveria ser concluído no mesmo dia em que foi iniciado, a menos que o réu fosse absolvido. Uma noite deveria passar antes que o veredicto fosse pronunciado “para que os sentimentos de misericórdia tivessem tempo de surgir”. Nesse caso, os líderes religiosos pareciam decididos a sufocar qualquer sentimento de misericórdia. No entanto, como os julgamentos noturnos eram irregulares, eles convocaram uma sessão matinal para dar validade legal ao seu veredicto.

Sob o domínio romano, os líderes judeus não tinham autoridade para infligir a pena capital. Portanto, agora os vemos apressando Jesus a Pôncio Pilatos, o governador romano. Embora seu ódio por tudo que fosse romano fosse intenso, eles estavam dispostos a “usar” esse poder para satisfazer um ódio maior. A oposição a Jesus une os inimigos mais amargos.

Remorso e Morte de Judas (27:3–10)

27:3, 4 Reconhecendo seu pecado de trair sangue inocente, Judas devolveu o dinheiro aos principais sacerdotes e anciãos. Esses arquiconspiradores que haviam cooperado tão avidamente algumas horas atrás agora se recusavam a ter qualquer participação no assunto. Esta é uma das recompensas da traição. Judas estava arrependido, mas este não era um arrependimento piedoso que leva à salvação. Desculpe pelos efeitos que seu crime causou a si mesmo, ele ainda não estava disposto a reconhecer Jesus Cristo como Senhor e Salvador.

27:5 Desesperado, Judas jogou as moedas de prata no templo onde só os sacerdotes podiam ir, então saiu e se suicidou. Comparando esta narrativa com Atos 1:18, concluímos que ele se enforcou em uma árvore, que a corda ou galho quebrou e que seu corpo foi lançado em um precipício, fazendo com que fosse estripado.

27:6 Os principais sacerdotes, muito “espirituais” para colocar o dinheiro no tesouro do templo porque era o preço do sangue, foram os culpados que pagaram esse dinheiro para que o Messias fosse entregue a eles. Isso não parecia incomodá-los. Como o Senhor havia dito, eles limparam o exterior do copo, mas o interior estava cheio de engano, traição e assassinato.

27:7–10 Eles usaram o dinheiro para comprar um campo de oleiro onde estranhos gentios impuros poderiam ser enterrados, sem perceber quantas hordas de gentios invadiriam suas terras e manchariam suas ruas com sangue. Tem sido um Campo de Sangue para aquela nação culpada desde então.

Os principais sacerdotes cumpriram involuntariamente a profecia de Zacarias de que o dinheiro do enterro seria usado para comprar de um oleiro (Zacarias 11:12, 13). Curiosamente, a passagem de Zacarias tem uma leitura alternativa – “tesouro” para “oleiro” (ver RSV).

Os sacerdotes tinham escrúpulos em colocar dinheiro de sangue no tesouro, então cumpriram a profecia da outra leitura, dando-o ao oleiro em troca de seu campo. (Notas Diárias da União das Escrituras).

Mateus atribui esta profecia a Jeremias, enquanto obviamente vem do livro de Zacarias. Ele provavelmente rotula a citação de Jeremias porque esse profeta estava à frente do rolo profético que ele usava, de acordo com a antiga ordem preservada em numerosos manuscritos hebraicos e familiar da tradição talmúdica. Um uso semelhante ocorre em Lucas 24:44, onde o livro de Salmos dá seu nome a toda a terceira seção do cânon hebraico.

Primeira Aparição de Jesus perante Pilatos (27:11–14)

As verdadeiras queixas dos judeus contra Jesus eram religiosas, e eles O julgaram com base nisso. Mas as acusações religiosas não tinham peso na corte de Roma. Sabendo disso, quando O trouxeram perante Pilatos, fizeram três acusações políticas contra Ele (Lucas 23:2): (1) Ele era um revolucionário que representava uma ameaça ao império; (2) Ele exortou as pessoas a não pagarem impostos, prejudicando assim a prosperidade do império; (3) Ele alegou ser um rei, portanto, ameaçando o poder e a posição do imperador.

No Evangelho de Mateus, ouvimos Pilatos interrogá-lo sobre a terceira acusação. Perguntado se Ele era o Rei dos Judeus, Jesus respondeu que sim. Isso gerou uma torrente de insultos e calúnias dos líderes judeus. Pilatos admirou-se muito com o silêncio do réu; Ele não dignificaria nem mesmo uma de suas acusações com uma resposta. Provavelmente nunca antes o governador tinha visto alguém ficar calado sob tal ataque.

Jesus ou Barrabás? (27:15-26)

27:15–18 Era costume das autoridades romanas aplacar os judeus libertando um prisioneiro judeu na época da Páscoa. Um desses condenados elegíveis foi Barrabás, um judeu culpado de insurreição e assassinato (Marcos 15:7). Como rebelde contra o domínio romano, ele provavelmente era popular entre seus compatriotas. Então, quando Pilatos lhes deu uma escolha entre Jesus e Barrabás, eles clamaram pelo último. O governador não ficou surpreso; ele sabia que a opinião pública havia sido moldada em parte pelos principais sacerdotes, que tinham inveja de Jesus.

27:19 Os procedimentos foram momentaneamente interrompidos por um mensageiro da esposa de Pilatos. Ela exortou seu marido a adotar uma política de não interferência em relação a Jesus; ela tivera um sonho muito perturbador com Ele.

27:20–23 Nos bastidores, os principais sacerdotes e anciãos estavam passando a palavra para a libertação de Barrabás e a morte de Jesus. Então, quando Pilatos perguntou novamente ao povo qual deles eles queriam que fosse libertado, eles choraram pelo assassino. Enredado na teia de sua própria indecisão, Pilatos perguntou: “Que farei então com Jesus, chamado Cristo?” Exigiram unanimemente Sua crucificação, atitude incompreensível para o governador. Por que crucificá-lo? Que crime Ele havia cometido? Mas era tarde demais para pedir calma deliberação; a histeria da multidão tomou conta. O clamor ecoou: “Seja crucificado!”

27:24 Era óbvio para Pilatos que o povo era implacável e que um tumulto estava começando. Então ele lavou as mãos à vista da multidão, declarando sua inocência do sangue do Acusado. Mas a água nunca absolverá a culpa de Pilatos no mais grave erro judiciário da história.

27:25 A multidão, frenética demais para se preocupar com a culpa, estava disposta a assumir a culpa: “Seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos!” Desde então, o povo de Israel cambaleou do gueto ao pogrom, do campo de concentração à câmara de gás, sofrendo a terrível culpa do sangue de seu Messias rejeitado. Eles ainda enfrentam o temível Tempo da Aflição de Jacó — aqueles sete anos de tribulação descritos em Mateus 24 e Apocalipse 6–19. A maldição permanecerá até que eles reconheçam o Jesus rejeitado como seu Messias-Rei.

27:26 Pilatos soltou Barrabás para a multidão, e o espírito de Barrabás tem dominado o mundo desde então. O assassino ainda está entronizado; o Rei justo é rejeitado. Então, como era costume, o condenado foi açoitado. Um grande chicote de couro com pedaços de metal afiado cravados nele foi derrubado em Suas costas, cada chicotada abrindo a carne e liberando correntes de sangue. Agora não havia nada para o governador covarde fazer a não ser entregar Jesus aos soldados para ser crucificado.

Os soldados zombam de Jesus (27:27–31)

27:27, 28 Os soldados do governador levaram Jesus ao palácio do governador e reuniram toda a guarnição ao seu redor — provavelmente várias centenas de homens. O que se seguiu é difícil de imaginar! O Criador e Sustentador do universo sofreu indignidades indescritíveis de soldados cruéis e vulgares – Suas criaturas indignas e pecaminosas. Eles o despojaram e colocaram um manto escarlate nele, imitando o manto de um rei. Mas esse manto tem uma mensagem para nós. Como o escarlate está associado ao pecado (Isaías 1:18), gosto de pensar que o manto retrata meus pecados sendo colocados sobre Jesus para que o manto da justiça de Deus possa ser colocado em mim (2 Coríntios 5:21).

27:29, 30 Eles torceram uma coroa de espinhos e a cravaram na cabeça. Mas além de sua brincadeira grosseira, entendemos que Ele usava uma coroa de espinhos para que pudéssemos usar uma coroa de glória. Eles zombaram dele como o Rei do Pecado; nós O adoramos como o Salvador dos pecadores.

Eles também lhe deram uma cana — um cetro simulado. Eles não sabiam que a mão que segurava aquela cana é a mão que governa o mundo. Aquela mão marcada por unhas de Jesus agora segura o cetro do domínio universal.

Eles se ajoelharam diante Dele e se dirigiram a Ele como Rei dos Judeus. Não contentes com isso, eles cuspiram no rosto do único Homem perfeito que já viveu, então pegaram a cana e o golpearam na cabeça com ela.

Jesus suportou tudo pacientemente; Ele não disse uma palavra. “Pois considerem aquele que suportou tal hostilidade dos pecadores contra si mesmo, para que não fiquem cansados e desanimados em suas almas” (Hb 12:3).

27:31 Por fim, puseram - lhe as próprias vestes e o levaram para ser crucificado.

A Crucificação do Rei (27:32–44)

27:32 Nosso Senhor carregou Sua cruz por parte do caminho (João 19:17). Então os soldados obrigaram um homem chamado Simão (de Cirene, no norte da África) a carregá-lo para Ele. Alguns pensam que ele era judeu; outros que ele era um homem negro. O importante é que ele teve o maravilhoso privilégio de carregar a cruz.

27:33 Gólgota é aramaico para “crânio”. Calvário é a tradução latina anglicizada do grego kranion. Talvez a área tivesse a forma de uma caveira ou tenha recebido o nome por ser um local de execução. O local é incerto.

27:34 Antes de ser empalado, os soldados ofereceram a Jesus o vinho azedo e o fel dados aos criminosos condenados como ópio. Jesus recusou-se a tomá-lo. Para Ele era necessário carregar toda a carga dos pecados do homem sem prejuízo de Seus sentidos, sem alívio de Sua dor.

27:35 Mateus descreve a crucificação de forma simples e sem emoção. Ele não se entrega ao drama, não recorre ao jornalismo sensacionalista, nem insiste em detalhes sórdidos. Ele simplesmente declara o fato: Então eles O crucificaram. No entanto, a própria eternidade não esgotará as profundezas dessas palavras.

Conforme profetizado no Salmo 22:18, os soldados dividiram Suas vestes... e... lançaram sortes sobre o manto sem costura. Esta era toda a Sua propriedade terrena. Denney disse: “A única vida perfeita que foi vivida neste mundo é a vida dAquele que não possuía nada e que não deixou nada além das roupas que usava”.

27:36 Esses soldados eram representantes de um mundo de homenzinhos. Eles aparentemente não tinham noção de que a história estava sendo feita. Se eles soubessem, não teriam se sentado e vigiado; eles teriam se ajoelhado e adorado.

27:37 Sobre a cabeça de Cristo colocaram o título: ESTE É JESUS O REI DOS JUDEUS. A redação exata do cabeçalho varia um pouco nos quatro Evangelhos. 52 Marcos diz: “O Rei dos Judeus” (15:26); Lucas: “Este é o Rei dos Judeus” (23:38); e João: “Jesus de Nazaré, o Rei dos Judeus” (19:19). Os principais sacerdotes protestaram que o título não deveria ser uma declaração de fato, mas a mera reivindicação do Acusado. No entanto, Pilatos os rejeitou; a verdade estava lá para todos verem – em hebraico, latim e grego (João 19:19-22).

27:38 O Filho de Deus sem pecado foi ladeado por dois ladrões, porque Isaías não havia predito 700 anos antes que Ele seria contado com os transgressores (53:12)? A princípio, ambos os ladrões lançaram insultos e injúrias contra Ele (v. 44). Mas um se arrependeu e foi salvo em cima da hora; em apenas algumas horas ele estava com Cristo no Paraíso (Lucas 23:42, 43).

27:39, 40 Se a cruz revela o amor de Deus, também revela a depravação do homem. Os transeuntes pararam tempo suficiente para zombar do Pastor enquanto Ele estava morrendo pelas ovelhas: “Você que destrói o templo e o reedifica em três dias, salve a si mesmo! Se você é o Filho de Deus, desça da cruz”. Esta é a linguagem da incredulidade racionalista. “Vamos ver e vamos acreditar.” É também a linguagem do liberalismo. “Desça da cruz – em outras palavras, remova a ofensa da cruz e creremos.” William Booth disse: “Eles alegaram que teriam crido se Ele tivesse descido; acreditamos porque Ele ficou de pé”.

27:41–44 Os principais sacerdotes, escribas e anciãos se juntaram ao coro. Com discernimento involuntário eles gritaram: “Ele salvou outros; Ele mesmo Ele não pode salvar.” Eles queriam dizer isso como uma provocação; nós o adaptamos como um hino de louvor:

A si mesmo Ele não poderia salvar,
Ele na cruz deve morrer,
Ou a misericórdia não pode vir
Para pecadores arruinados próximos;
Sim, Cristo o Filho de Deus deve sangrar,
Para que os pecadores sejam libertados do pecado.
— Albert Midlane

Foi verdade na vida do Senhor e na nossa também. Não podemos salvar os outros enquanto procuramos salvar a nós mesmos.

Os líderes religiosos zombaram de Sua afirmação de ser o Salvador, Sua afirmação de ser o Rei de Israel, Sua afirmação de ser o Filho de Deus. Até os ladrões juntaram-se em seus xingamentos. Os líderes religiosos uniram-se aos criminosos para difamar seu Deus.

Três Horas de Escuridão (27:45–50)

27:45 Todos os sofrimentos e indignidades que Ele suportou nas mãos dos homens eram menores em comparação com o que Ele agora enfrentava. Desde a hora sexta (meio-dia) até a hora nona (15:00), houve escuridão não apenas sobre toda a terra da Palestina, mas também em Sua santa alma. Foi durante esse tempo que Ele carregou a maldição indescritível de nossos pecados. Nessas três horas se comprimiu o inferno que merecíamos, a ira de Deus contra todas as nossas transgressões. Nós a vemos apenas vagamente; simplesmente não podemos saber o que significou para Ele satisfazer todas as reivindicações justas de Deus contra o pecado. Sabemos apenas que naquelas três horas Ele pagou o preço, liquidou a dívida e terminou a obra necessária para a redenção do homem.

27:46 Por volta das 15 horas, Ele clamou em alta voz, dizendo: “Meu Deus, meu Deus, por que me desamparaste?” A resposta é encontrada no Salmo 22:3: “… Tu és santo, entronizado nos louvores de Israel”. Porque Deus é santo, Ele não pode ignorar o pecado. Pelo contrário, Ele deve puni-lo. O Senhor Jesus não tinha pecado, mas Ele tomou sobre Si a culpa dos nossos pecados. Quando Deus, como Juiz, olhou para baixo e viu nossos pecados sobre o Substituto sem pecado, Ele se afastou do Filho de Seu amor. Foi essa separação que arrancou do coração de Jesus o que a Sra. Browning tão lindamente chamou de “grito órfão de Emanuel”:

Deserto! Deus poderia se separar de Sua própria essência;
E os pecados de Adão varreram entre o justo Filho e o Pai:
Sim, uma vez, o choro órfão de Emanuel Seu universo abalou—
Subiu sozinho, sem eco, “Meu Deus, estou abandonado!”
— Elizabeth Barret Browning

27:47, 48 Quando Jesus clamou: “Eli, Eli…”, alguns dos que estavam ao lado disseram que Ele estava chamando por Elias. Se eles realmente confundiram os nomes ou estavam simplesmente zombando, não está claro. Um deles usava uma longa cana para levar aos lábios uma esponja embebida em vinho azedo. A julgar pelo Salmo 69:21, isso não pretendia ser um ato de misericórdia, mas uma forma adicional de sofrimento.

27:49 A atitude geral era esperar e ver se Elias cumpriria o papel que a tradição judaica lhe atribuiu—ajudar os justos. Mas não era hora de Elias vir (Mal. 4:5); era hora de Jesus morrer.

27:50 Quando clamou novamente em alta voz, entregou o espírito. O alto clamor demonstra que Ele morreu em força, não em fraqueza. O fato de que Ele entregou Seu espírito distinguiu Sua morte de todas as outras. Nós morremos porque temos que morrer; Ele morreu porque Ele escolheu. Ele não havia dito: “Eu dou minha vida para que eu possa tomá-la novamente. Ninguém a tira de Mim, mas Eu a dou de Mim mesmo. Eu tenho poder para dar e tenho poder para tomá-lo novamente” (João 10:17, 18)?

O Criador do Universo
Como homem para homem foi feito uma maldição;
As reivindicações das leis que Ele havia feito,
Ele pagou ao máximo.
Seus dedos sagrados fizeram o galho
Que cresceram os espinhos que coroavam Sua testa.
Os pregos que perfuraram suas mãos foram extraídos
Em lugares secretos Ele projetou;
Ele fez as florestas de onde surgiram
A árvore na qual Seu corpo estava pendurado.
Ele morreu em uma cruz de madeira,
No entanto, fez a colina em que estava.
O céu que escureceu sobre sua cabeça
Por Ele acima da terra foi espalhada;
O sol que escondeu dele seu rosto
Por Seu decreto foi colocado no espaço;
A lança que derramou Seu precioso sangue
Foi temperado no fogo de Deus.
A sepultura em que Sua forma foi colocada
Foi talhado na rocha que Suas mãos fizeram;
O trono em que Ele agora aparece
Era Seu desde os anos eternos;
Mas uma nova glória coroa Sua fronte,
E todo joelho a Ele se dobrará.
— F W Pitt

O Véu Rasgado (27:51–54)

27:51 No momento em que Ele expirou, a pesada cortina tecida que separava as duas salas principais do templo foi rasgada por uma Mão Invisível de alto a baixo. Até então aquele véu havia guardado a todos, exceto o sumo sacerdote do Lugar Santíssimo onde Deus habitava. Apenas um homem podia entrar no santuário interno, e ele só podia entrar em um dia do ano.

No livro de Hebreus aprendemos que o véu representava o corpo de Jesus. Seu dilaceramento representava a entrega de Seu corpo na morte. Por meio de Sua morte, temos “ousadia para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, pelo novo e vivo caminho que Ele nos consagrou, pelo véu, isto é, pela sua carne” (Hb 10:19, 20). Agora o crente mais humilde pode entrar na presença de Deus em oração e louvor a qualquer hora. Mas nunca nos esqueçamos de que o privilégio foi adquirido para nós a um custo tremendo - o sangue de Jesus.

A morte do Filho de Deus também produziu tremendas reviravoltas na natureza — como se houvesse uma empatia entre a criação inanimada e seu Criador. Houve um terremoto que partiu grandes rochas e abriu muitas sepulturas.

27:52, 53 Mas note que foi só depois da ressurreição de Jesus que os ocupantes desses túmulos foram levantados e entraram em Jerusalém, onde apareceram a muitos. A Bíblia não diz se esses santos ressuscitados morreram novamente ou foram para o céu com o Senhor Jesus.

27:54 As estranhas convulsões da natureza convenceram o centurião romano e seus homens de que Jesus era o Filho de Deus (embora não haja artigo definido no grego antes de Filho de Deus, a ordem das palavras o torna definitivo 53 ). O que o centurião quis dizer? Isso foi uma confissão completa de Jesus Cristo como Senhor e Salvador, ou um reconhecimento de que Jesus era mais do que homem? Não podemos ter certeza. Indica um sentimento de admiração e uma percepção de que as perturbações da natureza estavam de alguma forma ligadas à morte de Jesus, e não à morte daqueles que foram crucificados com Ele.

As Mulheres Fiéis (27:55, 56)

Menção especial é feita às mulheres que serviram fielmente ao Senhor, e que O seguiram desde a Galiléia até Jerusalém. Maria Madalena, Maria, mãe de Tiago e José, e Salomé, esposa de Zebedeu, estavam lá. A devoção destemida dessas mulheres se destaca com brilho especial. Eles permaneceram com Cristo quando os discípulos do sexo masculino correram para salvar suas vidas!

O Enterro no Túmulo de José (27:57–61)

27:57, 58 José de Arimateia, um homem rico e membro do Sinédrio, não concordou com a decisão do Conselho de entregar Jesus a Pilatos (Lucas 23:51). Se até este ponto ele havia sido um discípulo secreto, agora ele jogava a cautela ao vento. Corajosamente ele foi a Pilatos e pediu permissão para enterrar seu Senhor. Devemos tentar imaginar a surpresa para Pilatos, e a provocação para os judeus, que um membro do Sinédrio tomasse publicamente sua posição a favor do Crucificado. Em um sentido real, José se enterrou econômica, social e religiosamente quando enterrou o corpo de Jesus. Este ato o separou para sempre do estabelecimento que matou o Senhor Jesus.

27:59, 60 Pilatos concedeu permissão e José amorosamente embalsamou o corpo envolvendo - o em um pano de linho limpo, colocando especiarias entre os embrulhos. Então ele o colocou em seu próprio túmulo novo, esculpido em rocha sólida. A boca da tumba era fechada por uma grande pedra, em forma de mó, erguida em sua borda em um canal também esculpido em pedra.

Séculos antes, Isaías havia predito: “E fizeram a sua sepultura com os ímpios, mas com os ricos na sua morte” (53:9). Seus inimigos, sem dúvida, planejaram jogar Seu corpo no vale de Hinom para ser consumido por fogueiras ou comido por raposas. Mas Deus rejeitou seus planos e usou José para assegurar que Ele fosse sepultado com os ricos.

27:61 Depois que José partiu, Maria Madalena e a mãe de Tiago e José ficaram em vigília diante do sepulcro.

A Tumba Guardada (27:62–66)

27:62–64 O primeiro dia da Páscoa, chamado de Dia da Preparação, era o dia da crucificação. No dia seguinte, os principais sacerdotes e fariseus estavam inquietos. Lembrando-se do que Jesus havia dito sobre ressuscitar, eles foram a Pilatos e pediram que uma guarda especial fosse colocada no túmulo. Isso foi supostamente para evitar que Seus discípulos roubassem o corpo, criando assim a impressão de que Ele havia ressuscitado. Se isso acontecesse, eles temiam, o último engano seria pior do que o primeiro; isto é, o relato a respeito de Sua ressurreição seria pior do que Sua afirmação de ser o Messias e o Filho de Deus.

27:65, 66 Pilatos respondeu: “Você tem um guarda; siga seu caminho, faça-o tão seguro quanto você sabe.” Isso pode significar que uma guarda romana já havia sido designada para eles. Ou pode significar “Sua solicitação foi concedida. Agora designo um guarda para você.” Havia ironia na voz de Pilatos quando ele disse “tão seguro quanto você sabe?” Eles fizeram o seu melhor. Eles selaram a pedra e colocaram guardas, mas suas melhores medidas de segurança não eram boas o suficiente. Unger diz:

As precauções que Seus inimigos tomaram para “segurar o sepulcro, selando-o e colocando guarda”, 62–64, só resultaram em Deus anular os planos dos ímpios e oferecer prova indiscutível da ressurreição do Rei. 54

Notas Explicativas:

27.1 Em conselho. Não para julgar o caso, mas para “legalizar” uma decisão ilícita, tornada no decurso da noite.

27.2 Entregaram. Este veio a ser o dia da crucificação de Cristo, tido tradicionalmente como sexta-feira, mas que bem podia ter sido quinta-feira, seguindo-se a cronologia dada acima, e que daria os três dias da permanência de Jesus na sepultura, embora a expressão “três dias” pudesse muito bem ser calculada, desde sexta-feira à tarde até a manhã de domingo, o que seria o cômputo tradicional Lc 23.54-24.1 apoia este último cálculo. Levaram-no a Pilatos. Só as autoridades romanas podiam ratificar a sentença da crucificação, e os judeus não desejaram nada menos do que a própria cruz para Jesus. As autoridades religiosas de Israel submeteram-se aos romanos para crucificar a própria Esperança de Israel.

27.5 O triste fim do pecador impenitente.

27.11 O governador. O historiador romano, Tácito, que escreveu seus livros entre 98 e 104 d.C. só registra o governa dor Pôncio Pilatos em conexão com sua autorização da crucificação de Cristo. Flávio Josefo (37 d.C. - início do segundo século), historiador judeu que viveu na época da revolta contra Roma, narra vários atos da estultícia de Pilatos, que desviava fundos do templo, e massacrou uns samaritanos sem motivo justo, sendo finalmente deposto pelos romanos. Segundo Eusébio, foi levado ao suicídio entre.37 e 41 d.C. Uma pedra de dedicação com o nome de Pilatos foi descoberta em Cesareia, em 1961.

27.15-26 Pilatos, vendo que Jesus era inocente, que os sacerdotes tinham-no entregue por inveja, e sendo advertido pela visão de sua esposa, queria libertá-lo. Pilatos sentiu, com certeza, que o povo prevaleceria contra os sacerdotes, e que pedida a libertação deste pregador de amor e médico dos aflitos. Por isso publicamente ofereceu a absolvição tradicional a Jesus. Mas o povo, atiçado pelos sacerdotes, sedento pela sedição que Barrabás continuaria a provocar contra os romanos, exigiu que aquela absolvição se estendesse a Barrabás e não a Jesus. Então Jesus, já antes da Sua morte, veio a ser Aquele cujo sofrimento liberta o pecador, neste caso um assassino e insurrecionado. O povo assumiu a responsabilidade da morte de Cristo, e Pilatos “lavou as mãos” para não ser acusado de acudir um inimigo de Roma, que é o que os sacerdotes hipocritamente ameaçavam fazer (Jo 19.12).

27.26 Açoitado. Esta tortura infligia-se com flagelos de couro pesado com pontas de chumbo ou de osso, e o único limite imposto ao algoz romano era o limite da sua própria crueldade. Os judeus, por sua vez, só usavam açoites, em um máximo de quarenta golpes, estipulado legalmente.

27.27-31 Estes ultrajes que Jesus sofreu, com tanta tortura e zombaria não podiam ser impostos por uma corte de romanos, que tinham uma disciplina forte. Sugere-se que eram sírios, que agora aproveitariam a ocasião para dar asas às suas inimizades tradicionais com israelitas. O manto, a coroa, e o caniço eram pobres substitutos do apanágio de um rei. Jesus sofreu as piores torturas imagináveis.

27.32 Simão. Cf. Rm 16.13n.

27.33 Gólgota. Tradução latina de nome aramaico da nossa palavra Calvário. Um monte fora dos muros de Jerusalém, que visto de longe se assemelha a uma caveira humana. Sua localização mantém-se incerta.

27.34 Vinho com fel. Pensa-se que era um tipo de anestésico.

27.35-44 Jesus, cravado no madeiro, foi erguido entre o céu e a terra como sinal de vergonha e horror, com uma acusação escrita em três línguas. Posto entre dois salteadores, foi escarnecido por três grupos distintos: “pecadores ignorantes”, “pecadores religiosos” e “pecadores condenados”. Os mais culpados sempre eram religiosos que conheciam as Escrituras mas não reconheciam Jesus em Sua morte cumprindo as profecias messiânicas (cf. Sl 22). Jesus morreu pelos nossos peca- dos, segundo as Escrituras (1 Co 15.3).

27.45 Jesus foi crucificado às 9 horas da manhã (a terceira hora dos judeus, contada desde o nascer do Sol). Às 12 horas houve trevas sobre a terra. As 15 horas Jesus expirou. As frases que Jesus proferiu durante estas seis horas, registram-se num total de sete na seguinte ordem: 1) Lc 23.34; 2)Jo 19.26-27; 3) Lc 23.43; 4) Mt 27.46; 5) Jo 19.28; 6) Jo 19.30; 7) Lc 23.46.

27.50 Entregou o espírito. Depois destas palavras, Lucas diz que Jesus expirou, (Jo 19.31-37); abriram-lhe o lado com uma lança. O que verteu do lado de Jesus, foi uma mistura de sangue coagulado e de soro (este possui a aparência de água). Esta situação surge no caso de ruptura do coração, quando o sangue acumula-se no pericárdio (o tecido celular que reveste o exterior do coração). A tortura mental, espiritual e física podem muito bem ter provocado o rompimento do coração, o que provocou de Jesus este único clamor. O incidente desaprova uma teoria que surgiu no século XIX, que Jesus desmaiou para então despertar no túmulo.

27.51 O véu do santuário. A cortina que dividia o santuário do Santo dos Santos, para onde ninguém podia penetrar senão o sumo sacerdote, e este só no dia da expiação. O acontecimento seria uma tragédia para os judeus, mas simbólico para os crentes: em Cristo está abolida toda e qualquer separação entre o adorador e seu Deus (Jo 14.6).

27.52 Abriram-se os sepulcros. Só Mateus narra o incidente. Foi um pequeno sinal da vida eterna para os fiéis. Só depois da ressurreição de Cristo foram vistos estes santos. 27.55 Muitos mulheres. Aquelas que tinham seguido a Jesus durante Seu ministério na Galileia ficaram fiéis até ao fim, e até ao novo começo (28. 1; Jo 20.11-18). O perfeito amor lançou fora o medo (1 Jo 4.18). 27.57-66 O sepultamento de Jesus. Aos cuidados de José da Arimateia e de Nicodemos, ambos membros do Sinédrio (Jo 19.38-39), que trataram das formalidades civis, das despesas, e do túmulo, que pertencia a José de Arimateia e que ficava no monte Calvário (Jo 19.41). As autoridades civis e religiosas, para evitar qualquer história que pudesse surgir sobre um Mestre ressurreto, violaram o sábado para tomarem as providências necessárias para evitar que o túmulo fosse violado e o corpo roubado.

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