Explicação de Mateus 3

Mateus 3

3:1-2. Na história do Messias-Rei de Mateus, ele pulou os próximos 30 anos da vida de Jesus. Mateus retomou a história com o ministério introdutório de João Batista, o “embaixador” do Rei. Nas Escrituras vários homens foram chamados João, mas apenas um tinha o nome distintivo João Batista, isto é, o Batizador. Enquanto o batismo de prosélito autoimposto era conhecido pelos judeus, o batismo de João era incomum, pois ele foi a primeira pessoa que veio batizar os outros.

O ministério de João foi conduzido no deserto da Judeia, terra árida e acidentada a oeste do Mar Morto. Sua mensagem era direta e tinha duas partes: (1) um aspecto soteriológico, arrepender-se, e (2) um aspecto escatológico, pois o reino dos céus está próximo. O conceito de um reino vindouro era bem conhecido nas Escrituras do Antigo Testamento. Mas a ideia de que o arrependimento era necessário para entrar neste reino era algo novo e se tornou uma pedra de tropeço para muitos judeus. Eles pensavam que, como filhos de Abraão, seriam automaticamente concedidos a entrada no reino do Messias. A mensagem de João, no entanto, era que uma mudança de mente e coração (metanoeite, “arrepender-se”) era necessária antes que eles pudessem se qualificar para o reino. Eles não perceberam o quanto eles se desviaram da Lei de Deus e dos requisitos estabelecidos pelos profetas (por exemplo, Mal. 3:7-12).

O aspecto escatológico da mensagem de João causou maiores problemas aos comentaristas modernos. Nem todos os estudiosos concordam com o significado de João; na verdade, até os estudiosos conservadores estão divididos. O que João estava pregando? Ele anunciou um reino vindouro, que significa simplesmente “um governo vindouro”. Essa regra deveria ser a regra do céu: “o reino dos céus”. Isso significa que Deus então começaria a governar nas esferas celestiais? Obviamente não, pois Deus sempre governou as esferas celestiais desde a Criação. João deve querer dizer que o governo celestial de Deus estava prestes a ser estendido diretamente às esferas terrenas. O governo de Deus sobre a terra havia se aproximado e estava prestes a ser instituído pela pessoa do Messias para quem João estava preparando o caminho. Ninguém que ouvia a pregação de João perguntou-lhe sobre o que ele estava falando, pois o conceito do governo do Messias sobre o reino da terra era um fio comum na profecia do Antigo Testamento. A exigência para essa instituição, no entanto, era que a nação se arrependesse.

3:3-10. A mensagem de João foi um cumprimento da profecia de Isaías 40:3 com reflexos de Malaquias 3:1. Todos os quatro Evangelhos relacionam João Batista às palavras de Isaías (Marcos 1:2-3; Lucas 3:4-6; João 1:23). Isaías 40:3, no entanto, refere-se a “trabalhadores de construção de estradas” que foram chamados para limpar o caminho no deserto para o retorno do Senhor quando Seu povo, os exilados, retornou a Judá do cativeiro babilônico em 537 aC. moda, João Batista estava no deserto preparando o caminho para o Senhor e Seu reino, chamando as pessoas a retornarem a Ele.

João era, portanto, a voz de alguém chamando no deserto para preparar um remanescente para receber o Messias. Sua pregação “no deserto da Judeia” (Mt 3:1) sugere que ele veio para separar as pessoas dos sistemas religiosos da época. Ele se vestia de forma semelhante a Elias (roupas... de pêlo de camelo e... cinto de couro; cf. 2 Reis 1:8; Zé. 13:4). E comeu gafanhotos e mel silvestre. Gafanhotos eram comidos pelos pobres (Lv 11:21). Como Elias, ele era um homem rude ao ar livre com uma mensagem direta. Grande número de pessoas... de Jerusalém e toda a Judeia foi ouvir João Batista. Alguns aceitaram sua mensagem e confessaram seus pecados, submetendo-se ao batismo nas águas, o sinal identificador do ministério de João. O batismo de João não era o mesmo que o batismo cristão, pois era um rito religioso que significava confissão de pecado e compromisso com uma vida santa em antecipação à vinda do Messias.

No entanto, nem todos acreditaram. Os fariseus e saduceus, que vieram ver o que ele estava fazendo, rejeitaram seu apelo. Seus sentimentos foram resumidos nas palavras de João para eles (Mt 3:7-10). Eles acreditavam que eles, como filhos físicos de Abraão, eram automaticamente qualificados para o reino do Messias. João repudiou completamente o judaísmo farisaico e disse que Deus, se necessário, poderia levantar... pedras para se tornarem Seus filhos. Deus poderia levar forasteiros, gentios, se necessário, para encontrar indivíduos para segui-lo. O judaísmo corria o risco de ser removido. A menos que houvesse frutos produtivos de acordo com o arrependimento (v. 8), Deus removeria a árvore.

3:11-12. A relação de João Batista com o Messias vindouro foi claramente vista. João acreditava que não era digno de carregar (ou desamarrar) as sandálias do Vindouro. João era simplesmente um apresentador que estava preparando um remanescente para o Messias, e que batizava em água aqueles que responderam. O Vindouro os batizaria com o Espírito Santo e com fogo. Aqueles que ouviram as palavras de João teriam se lembrado de duas profecias do Antigo Testamento: Joel 2:28-29 e Malaquias 3:2-5. Joel havia dado a promessa do derramamento do Espírito Santo sobre Israel. Um verdadeiro derramamento do Espírito ocorreu em Atos 2 no dia de Pentecostes, mas experimentalmente Israel não entrou nos benefícios desse evento. Ela ainda experimentará os benefícios desse trabalho realizado quando se arrepender no Segundo Advento do Senhor. O batismo “com fogo” referia-se ao julgamento e purificação daqueles que entrariam no reino, conforme profetizado em Malaquias 3. Esse simbolismo foi realizado por João que falou da separação que ocorre quando um garfo joeira lança o grão, o trigo é então recolhido no celeiro, e o joio é queimado. João estava dizendo que o Messias, quando viesse, prepararia um remanescente (trigo) para o reino, capacitando e purificando o povo. Aqueles que O rejeitam (palha) seriam julgados e lançados no fogo eterno e inextinguível (cf. Mal. 4:1).

Apresentação mediante aprovação (3:13-4:11)

3:13-14. Depois de anos de silêncio em Nazaré, Jesus apareceu entre os que ouviam a pregação de João e se apresentou como candidato ao batismo. Apenas Mateus registrou a oposição de João a este ato: Eu preciso ser batizado por Ti, e Tu vens a mim? João reconheceu que Jesus não se encaixava nos requisitos para seu batismo, já que seu batismo era para arrependimento do pecado. De que Jesus teve que se arrepender? Ele nunca pecou (2 Coríntios 5:21; Heb. 4:15; 7:26; 1 João 3:5), então Ele não poderia estar oficialmente entrando no batismo de João, embora estivesse procurando ser batizado por João. Alguns acham que Jesus estava confessando os pecados da nação como Moisés, Esdras e Daniel haviam feito em ocasiões anteriores. No entanto, outra possibilidade é sugerida em Mateus 3:15.

3:15. A resposta de Jesus a João foi que era apropriado para Ele participar do batismo de João neste momento para cumprir toda a justiça. O que Jesus quis dizer? A Lei não incluía requisitos sobre o batismo, de modo que Jesus não podia ter em vista nada referente à justiça levítica. Mas a mensagem de João era uma mensagem de arrependimento, e aqueles que a vivenciavam estavam ansiosos por um Messias vindouro que seria justo e que traria justiça. Se o Messias provesse justiça para os pecadores, Ele deveria ser identificado com os pecadores. Portanto, estava na vontade de Deus que Ele fosse batizado por João para ser identificado (o real significado da palavra “batizado”) com os pecadores. 3:16-17. A coisa significativa sobre o batismo de Jesus foi a autenticação do céu. Quando Jesus saiu da água... o Espírito de Deus desceu sobre Ele na forma de uma pomba. Enquanto Um subia, o Outro descia. Uma voz do céu - a voz de Deus Pai - disse: Este é meu Filho, a quem amo; com Ele estou satisfeito (cf. Efésios 1:6; Colossenses 1:13). Deus repetiu essas palavras sobre Cristo no Monte da Transfiguração (Mt 17:5). Todas as três Pessoas da Divindade estavam presentes neste evento: o Pai que falou de Seu Filho, o Filho que estava sendo batizado e o Espírito que desceu sobre o Filho como uma pomba. Isso verificou para João que Jesus é o Filho de Deus (João 1:32-34). Também estava de acordo com a profecia de Isaías de que o Espírito repousaria sobre o Messias (Is 11:2). A descida do Espírito Santo capacitou o Filho, o Messias, para Seu ministério entre as pessoas.

Notas Explicativas

3.1 João Batista. “João”, heb yohãnãn, “Deus teve misericórdia”. A palavra “Batista” refere-se a sua vocação especial de batizar, assinalando arrependimento em preparação para a aceitação de Cristo.

3.2 O reino dos céus. Só Mateus emprega esta expressão, que nos outros evangelhos é ”Reino de Deus”; uma vez que as expressões diferentes ocorrem em narrativas iguais, é certo que significam a mesma coisa. O Batista decerto está pensando numa organização de Deus a ser estabelecida no mundo, mas, à parte e antes de qualquer manifestação visível da soberania de Deus, expressão significa a maneira de vida dos que se deixam dirigir por Deus em tudo. É o reino dos céus porque sua origem, seus propósitos, e seu rei, são celestiais. Este conceito abrange várias ideias em conjunto, inclusive a relação e posição que ganhamos ao passar pelo novo nascimento (Jo 3.3) • N. Hom. A providência de Deus. Jesus, apesar de Ter nascido numa manjedoura, já possuía meios para pagar as despesas de seus pais no Egito, através dos presentes dos magos, e, para preparar a mente do povo para o ministério de Jesus, tinha a João Batista.

3.5 Saíam a ter com ele. João se estabelece num vau natural do Jordão conhecido como Betabara ou Betânia do outro lado do Jordão (Jo 1.28), por onde tinha de passar todo israelita que demandava Jerusalém.

3.7 Batismo. O batismo de João era especificamente um sinal exterior do arrependimento do pecado confessado pela pessoa batizada; o simbolismo do batismo cristão contém muitas outras realidades espirituais, da união com Cristo, da aceitação da salvação, etc.

3.8 Produzi, pois, frutos. Este sermão foi dirigido às multidões (Lc 3.7), aos fariseus e saduceus (Mt 3.7), aos publicanos (Lc 3.12), aos saldados (Lc 3.14). João não temia a ninguém (cf. 14.3-4).

3.11 Com o Espírito Santo e com fogo. Refere-se ao ministério espiritual de Cristo. Sua obra começou acompanhada pela energia sobrenatural do Espírito Santo, colhendo-se algum “trigo” (os fiéis), e revelando-se quem seria “palha” para julgamento. A doutrina do batismo no Espírito Santo não recebe luzes neste trecho, pois o assunto pertence à época posterior à ressurreição de Jesus (cf. 1 Co 12.13).

3.13 Galileia. A área de Israel da qual Jesus era nativo.

3.13-17 O batismo de Jesus não era para arrependimento. Era apenas um sinal de que Jesus se colocava do lado da minoria dos fiéis e que dava Seu apoio à obra de João. Além disto, era, a unção sacerdotal de Jesus, o cumprimento da cerimônia descrita em Êx 29.4-7. • N. Hom. A solenidade do batismo de Jesus: 1) A presença da Trindade; 2) A voz dos céus; 3) A grande declaração do Pai: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (17; cf. Gn 22.2; Is 42.1)

3.16 O Espírito de Deus. O Espírito, por cuja obra Jesus foi concebido (1.18) e por cujo poder Jesus operava maravilhas (Lc 4.18). Como pomba. Símbolo da mansidão e de sacrifício. Veja contraste em At 2.3 quando Ele desceu sobre os discípulos em línguas como que de fogo.

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