Explicação de Mateus 9

Mateus 9

Poder para Perdoar Pecados (9:1–8)

9:1 Rejeitado pelos gergesenos, o Salvador voltou a cruzar o Mar da Galileia e chegou a Cafarnaum, que se tornou Sua própria cidade depois que o povo de Nazaré tentou destruí-Lo (Lucas 4:29–31). Foi aqui que Ele realizou alguns de Seus milagres mais poderosos.

9:2 Quatro homens vieram a Ele, carregando um paralítico em uma cama ou esteira tosca. O relato de Marcos nos diz que por causa da multidão, eles tiveram que arrancar o telhado e colocar o homem na presença de Jesus (2:1-12). Quando Jesus viu a fé deles, disse ao paralítico : “Filho, tem bom ânimo; seus pecados estão perdoados”. Observe que Ele viu a fé deles. A fé levou os homens a trazer o inválido a Jesus, e a fé do inválido foi até Jesus para cura. Nosso Senhor primeiro recompensou esta fé ao declarar seus pecados perdoados. O Grande Médico removeu a causa antes de tratar os sintomas; Ele deu a bênção maior primeiro. Isso levanta a questão de saber se Cristo alguma vez curou uma pessoa sem também conceder a salvação.

9:3–5 Quando alguns dos escribas ouviram Jesus declarar os pecados do homem perdoados, eles o acusaram de blasfêmia em si mesmos. Afinal, somente Deus pode perdoar pecados – e eles certamente não estavam dispostos a recebê-lo como Deus! O onisciente Senhor Jesus leu seus pensamentos, os repreendeu pelo mal em seus corações de incredulidade, então perguntou-lhes se era mais fácil dizer : “Seus pecados estão perdoados”, ou dizer: “Levante-se e ande”. Na verdade, é tão fácil dizer um quanto o outro, mas o que é mais fácil de fazer ? Ambos são humanamente impossíveis, mas os resultados do primeiro comando não são visíveis, enquanto os efeitos do segundo são imediatamente discerníveis.

9:6, 7 A fim de mostrar aos escribas que Ele tinha autoridade na terra para perdoar pecados (e, portanto, deveria ser honrado como Deus), Jesus condescendeu em dar-lhes um milagre que eles pudessem ver. Voltando -se para o paralítico, disse: “Levanta-te, toma o teu leito e vai para tua casa”.

9:8 Quando as multidões o viram caminhando para casa com sua maca, registraram duas emoções: medo e admiração. Eles estavam com medo na presença de uma visita obviamente sobrenatural. Eles glorificaram a Deus por dar tal poder aos homens. Mas eles perderam completamente o significado do milagre. A cura visível do paralítico foi projetada para confirmar que os pecados do homem foram perdoados, um milagre invisível. A partir disso, eles deveriam ter percebido que o que haviam testemunhado não era uma demonstração de Deus dando autoridade aos homens, mas da presença de Deus entre eles na Pessoa do Senhor Jesus Cristo. Mas eles não entenderam.

Quanto aos escribas, sabemos por eventos posteriores que eles só se tornaram mais endurecidos em sua incredulidade e ódio.

Jesus chama Mateus de cobrador de impostos (9:9–13)

9:9 A atmosfera tensa que se forma ao redor do Salvador é temporariamente aliviada pelo relato simples e humilde de Mateus sobre seu próprio chamado. Coletor de impostos ou funcionário da alfândega, ele e seus colegas funcionários eram odiados intensamente pelos judeus por causa de sua desonestidade, por causa dos impostos opressivos que exigiam e, acima de tudo, porque serviam aos interesses do Império Romano, o suserano de Israel. Ao passar pelo fisco, Jesus disse a Mateus: “Siga-me”. A resposta foi instantânea; ele se levantou e seguiu; deixando um trabalho tradicionalmente desonesto para se tornar um discípulo instantâneo de Jesus. Como alguém disse: “Ele perdeu um emprego confortável, mas encontrou um destino. Ele perdeu uma boa renda, mas encontrou honra. Ele perdeu uma segurança confortável, mas encontrou uma aventura como nunca havia sonhado.” Não menos importante entre suas recompensas foi que ele se tornou um dos doze e teve a honra de escrever o Evangelho que leva seu nome.

9:10 A refeição descrita aqui foi preparada por Mateus em honra de Jesus (Lucas 5:29). Era sua maneira de confessar a Cristo publicamente e de apresentar seus companheiros ao Salvador. Necessariamente, portanto, os convidados eram cobradores de impostos e outros geralmente conhecidos como pecadores !

9:11 Era costume naqueles dias comer reclinado em sofás e de frente para a mesa. Quando os fariseus viram Jesus se associando dessa maneira com a ralé social, eles foram até Seus discípulos e o acusaram de “culpa por associação”; certamente nenhum profeta verdadeiro comeria com pecadores !

9:12 Jesus ouviu e respondeu: “Os sãos não precisam de médico, mas sim os doentes”. Os fariseus se consideravam saudáveis e não estavam dispostos a confessar sua necessidade de Jesus. (Na verdade, eles estavam extremamente doentes espiritualmente e precisavam desesperadamente de cura.) Os cobradores de impostos e pecadores, em contraste, estavam mais dispostos a reconhecer sua verdadeira condição e buscar a graça salvadora de Cristo. Então a acusação era verdadeira! Jesus comeu com pecadores. Se Ele tivesse comido com os fariseus, a acusação ainda seria verdadeira - talvez até mais! Se Jesus não tivesse comido com pecadores em um mundo como o nosso, Ele sempre teria comido sozinho. Mas é importante lembrar que quando Ele comia com pecadores, Ele nunca se entregava aos maus caminhos deles ou comprometeu Seu testemunho. Ele aproveitou a ocasião para chamar os homens à verdade e à santidade.

9:13 O problema dos fariseus era que, embora seguissem os rituais do judaísmo com grande precisão, seus corações eram duros, frios e impiedosos. Então Jesus os dispensou com um desafio de aprender o significado das palavras de Jeová: “Eu desejo misericórdia, e não sacrifício” (citado em Oseias 6:6). Embora Deus tivesse instituído o sistema sacrificial, Ele não queria que os rituais se tornassem um substituto para a justiça interior. Deus não é um ritualista, e Ele não se agrada com rituais divorciados da piedade pessoal – exatamente o que os fariseus tinham feito. Eles observavam a letra da lei, mas não tinham compaixão por aqueles que precisavam de ajuda espiritual. Eles se associavam apenas a pessoas hipócritas como eles.

Em contraste, o Senhor Jesus disse a eles: “Eu não vim chamar os justos, mas os pecadores”. Ele cumpriu perfeitamente o desejo de Deus por misericórdia, bem como sacrifício. Em certo sentido, não há pessoas justas no mundo, então Ele veio chamar todos os homens ao arrependimento. Mas aqui o pensamento é que Seu chamado só é eficaz para aqueles que se reconhecem pecadores. Ele não pode dispensar nenhuma cura para aqueles que são orgulhosos, hipócritas e impenitentes – como os fariseus.

Jesus é questionado sobre o jejum (9:14-17)

9:14 A essa altura, João Batista provavelmente estava na prisão. Seus discípulos vieram a Jesus com um problema. Eles mesmos jejuavam com frequência, mas os discípulos de Jesus não. Por que não?

9:15 O Senhor respondeu com uma ilustração. Ele era o noivo e Seus discípulos os convidados do casamento. Enquanto Ele estava com eles, não havia motivo para jejuar como sinal de luto. Mas Ele seria tirado deles; então Seus discípulos jejuariam. Ele foi tirado deles - na morte e sepultamento, e desde Sua ascensão Ele esteve fisicamente ausente de Seus discípulos. Embora as palavras de Jesus não ordenem o jejum, elas certamente o aprovam como um exercício apropriado para aqueles que aguardam a volta do Noivo.

9:16 A questão levantada pelos discípulos de João ainda mais levou Jesus a apontar que João marcou o fim de uma dispensação, anunciando a nova Era da Graça, e Ele mostra que seus respectivos princípios não podem ser misturados. Tentar misturar lei e graça seria como usar um pedaço de pano novo e não encolhido para remendar uma roupa velha. Quando lavado, o remendo encolheria, rasgando-se do pano velho. O mau estado seria pior do que nunca. Gaebelein reclama com razão:

Um cristianismo judaico que, com uma profissão de graça e do Evangelho, tenta guardar a lei e promove a justiça legal é uma abominação maior aos olhos de Deus do que professar Israel no passado, adorando ídolos.

9:17 Ou a mistura seria como colocar vinho novo em odres velhos. A pressão provocada pela fermentação do vinho novo rebentava as peles velhas porque tinham perdido a elasticidade. A vida e a liberdade do Evangelho arruínam os odres do ritualismo.

A introdução da era cristã inevitavelmente resultaria em tensão. A alegria que Cristo trouxe não podia ser contida nas formas e rituais do AT. Deve haver uma ordem inteiramente nova de coisas. Pettingill deixa isso claro:

Assim o Rei adverte Seus discípulos contra a mistura do velho… e do novo…. E, no entanto, isso é o que tem sido feito em toda a cristandade. O judaísmo foi remendado e adaptado em todos os lugares entre as igrejas e a velha vestimenta é rotulada como “Cristianismo”. O resultado é uma mistura confusa, que não é judaísmo nem cristianismo, mas uma substituição ritualística de obras mortas por uma confiança no Deus vivo. O vinho novo da salvação gratuita foi derramado nos odres velhos do legalismo, e com que resultado? Ora, os odres são estourados e arruinados e o vinho é derramado e a maior parte do precioso gole vivificante é perdido. A lei perdeu seu terror, porque está misturada com a graça, e a graça perdeu sua beleza e caráter como graça, pois está misturada com as obras da lei. 15

Poder para curar os incuráveis e ressuscitar os mortos (9:18–26)

9:18, 19 O discurso de Jesus sobre a mudança de dispensações foi interrompido por um perturbado governante da sinagoga cuja filha acabara de morrer. Ele se ajoelhou diante do Senhor, pedindo-Lhe que viesse e a trouxesse de volta à vida. Era excepcional que esse governante buscasse a ajuda de Jesus; a maioria dos líderes judeus teria temido o escárnio e o desprezo de seus associados por fazê-lo. Jesus honrou sua fé começando com Seus discípulos em direção à casa do governante.

9:20 Outra interrupção! Desta vez era uma mulher que sofria de uma hemorragia há doze anos. Jesus nunca se aborreceu com tais interrupções; Ele sempre foi equilibrado, acessível e acessível.

9:21, 22 A ciência médica foi incapaz de ajudar esta mulher; na verdade, sua condição estava se deteriorando (Marcos 5:26). Em seu estado extremo ela encontrou Jesus – ou pelo menos ela o viu cercado por uma multidão. Acreditando que Ele era capaz e estava disposto a curá-la, ela atravessou a multidão e tocou a orla de Suas vestes. A verdadeira fé nunca passa despercebida por Ele. Ele se virou e a declarou curada; instantaneamente a mulher ficou boa pela primeira vez em doze anos.

9:23, 24 A narrativa agora retorna ao governante cuja filha havia morrido. Quando Jesus chegou à casa, os enlutados profissionais estavam chorando com o que alguém chamou de “luto sintético”. Ele ordenou que o quarto fosse esvaziado de visitantes, ao mesmo tempo anunciando que a menina não estava morta, mas dormindo. A maioria dos estudantes da Bíblia acredita que o Senhor estava usando o sono aqui em sentido figurado para a morte. Alguns acreditam, no entanto, que a menina estava em coma. Essa interpretação não nega que Jesus poderia tê-la ressuscitado se ela estivesse morta, mas enfatiza que Jesus era honesto demais para levar o crédito por ressuscitar os mortos quando na verdade a menina não havia morrido. Sir Robert Anderson sustentou esta opinião. Ele ressaltou que o pai e todos os outros disseram que ela havia morrido, mas Jesus disse que ela não.

9:25, 26 De qualquer forma, o Senhor pegou a menina pela mão e o milagre aconteceu — ela se levantou. Não demorou muito para que a notícia do milagre se espalhasse por todo o distrito.

Poder de Dar Visão (9:27–31)

9:27, 28 Quando Jesus se afastou da vizinhança do governante, dois cegos o seguiram, suplicando para que vissem. Embora despossuídos da visão natural, esses homens tinham discernimento espiritual agudo. Ao se dirigirem a Jesus como Filho de Davi, eles O reconheceram como o Messias há muito esperado e legítimo Rei de Israel. E eles sabiam que quando o Messias viesse, uma de Suas credenciais seria que Ele daria vista aos cegos (Isaías 61:1, RSV marg.). Quando Jesus testou sua fé perguntando se eles acreditavam que Ele era capaz de fazer isso (dar-lhes visão), eles responderam sem hesitação: “Sim, Senhor”.

9:29, 30 Então o Grande Médico tocou seus olhos e assegurou-lhes que porque eles cressem, eles veriam. Imediatamente seus olhos ficaram completamente normais.

O homem diz: “Ver para crer”. Deus diz: “Acreditar é ver”. Jesus disse a Marta: “Não te disse eu que, se creres, verás?” (João 11:40). O escritor aos Hebreus observou: “Pela fé entendemos...” (11:3). O apóstolo João escreveu: “Escrevi a vocês que creem... para que saibam...” (1 João 5:13). Deus não está satisfeito com o tipo de fé que exige um milagre prévio. Ele quer que acreditemos Nele simplesmente porque Ele é Deus.

Por que Jesus advertiu severamente os homens curados a não contarem a ninguém? Nas notas sobre 8:4, sugerimos que provavelmente Ele não queria fomentar um movimento prematuro para entronizá-lo como Rei. O povo ainda não estava arrependido; Ele não poderia reinar sobre eles até que nascessem de novo. Além disso, um levante revolucionário a favor de Jesus traria terríveis represálias do governo romano contra os judeus. Além de tudo isso, o Senhor Jesus teve que ir para a cruz antes que pudesse reinar como Rei; qualquer coisa que bloqueasse Seu caminho para o Calvário estava em desacordo com o plano predeterminado de Deus.

9:31 Em sua gratidão delirante pela visão, os dois homens espalharam a notícia de sua cura milagrosa. Embora possamos ser tentados a simpatizar, e até mesmo a admirar seu testemunho exuberante, o fato difícil é que eles foram crassamente desobedientes e inevitavelmente causaram mais mal do que bem, provavelmente despertando curiosidade superficial em vez de interesse inspirado pelo Espírito. Nem mesmo a gratidão é uma desculpa válida para a desobediência.

Poder de Falar (9:32–34)

9:32 Primeiro Jesus deu vida aos mortos; então vista aos cegos; agora fala para os mudos. Parece haver uma sequência espiritual nos milagres aqui – primeiro a vida, depois o entendimento e depois o testemunho.

Um espírito maligno atacou este homem com a sua estupidez. Alguém se preocupou o suficiente para trazer o endemoninhado a Jesus. Deus abençoe o nobre grupo de anônimos que têm sido Seus instrumentos para trazer outros a Jesus!

9:33 Assim que o demônio foi expulso, o mudo falou. Certamente podemos supor que ele usou seu poder restaurado de falar em adoração e testemunho para Aquele que tão graciosamente o curou. As pessoas comuns reconheceram que Israel estava testemunhando milagres sem precedentes.

9:34 Mas os fariseus responderam dizendo que Jesus expulsava demônios pelo príncipe dos demônios. Isso é o que Jesus mais tarde chamou de pecado imperdoável (12:32). Atribuir os milagres que Ele realizou pelo Espírito Santo ao poder de Satanás era blasfêmia contra o Espírito Santo. Enquanto outros estavam sendo abençoados pelo toque curador de Cristo, os fariseus permaneciam espiritualmente mortos, cegos e mudos.

APÓSTOLOS DO MESSIAS-REI ENVIADOS A ISRAEL (9:35-10:42)

A. A Necessidade de Trabalhadores da Colheita (9:35–38)

9:35 Este versículo inicia o que é conhecido como o Terceiro Circuito Galileu. Jesus viajou pelas cidades e vilas, pregando as boas novas do reino, a saber, que Ele era o Rei de Israel, e que se a nação se arrependesse e O reconhecesse, Ele reinaria sobre eles. Uma oferta genuína do reino foi feita a Israel neste momento. O que teria acontecido se Israel tivesse respondido? A Bíblia não responde à pergunta. Sabemos que Cristo ainda teria que morrer para fornecer uma base justa pela qual Deus pudesse justificar os pecadores de todas as eras.

Como Cristo ensinou e pregou, Ele curou todos os tipos de doenças. Assim como os milagres caracterizaram o Primeiro Advento do Messias, em graça humilde, eles marcarão Seu Segundo Advento, em poder e grande glória (cf. Hb 6:5: “os poderes do século vindouro”).

9:36 Ao contemplar as multidões de Israel, aflitas e desamparadas, viu-as como ovelhas sem pastor. Seu grande coração de compaixão foi para eles. Oh, que possamos conhecer mais desse anseio pelo bem-estar espiritual dos perdidos e moribundos. Como precisamos orar constantemente:

Deixe-me olhar para a multidão, como meu Salvador fez,
Até meus olhos com lágrimas escurecerem;
Deixe-me ver com pena as ovelhas errantes,
E amá-los por amor a Ele.

9:37 Uma grande obra de colheita espiritual precisava ser feita, mas os trabalhadores eram poucos. O problema persistiu até hoje, ao que parece; a necessidade é sempre maior que a força de trabalho.

9:38 O Senhor Jesus disse aos discípulos que pedissem ao Senhor da colheita que enviasse trabalhadores para a Sua colheita. Observe aqui que a necessidade não constitui uma chamada. Os trabalhadores não devem ir até que sejam enviados.

Cristo, o Filho de Deus me enviou
Para as terras da meia-noite;
Mina a poderosa ordenação
Das mãos furadas.
— Gerhard Tersteegen

Jesus não identificou o Senhor da colheita. Alguns pensam que é o Espírito Santo. Em 10:5, o próprio Jesus envia os discípulos, então parece claro que Ele mesmo é Aquele a quem devemos orar nesta questão de evangelização mundial.

Notas Explicativas:

9.1 Sua própria cidade. Cafarnaum (Mac 2.1, e Mt 4.12n).

9.2-8 Um paralítico. Nesta cura Jesus vence o pecado juntamente com a doença; cumpre um ministério integral (cf. Lc 5.18-26n).

9.9 Um homem chamado Mateus. Era publicano, isto é, um cobrador de impostos. Era desprezado e odiado pelos judeus em virtude da colaboração com os inimigos romanos. Obtinha muito lucro exigindo a mais alta taxa possível. Socialmente, entre os não religiosos, era um emprego rendoso e de prestígio. Segue-me. Mateus passou do império romano para a Reino dos Céus.

9.10 Em casa. Era a casa do próprio Mateus, escritor deste evangelho, conforme se vê em Lc 5.27 (onde aparece seu nome israelita, Levi). Publicanos e pecadores. O costume israelita destacava as duas palavras talvez para fazer dos publicanos uma classe especial de pecadores.

9.11 Por que come. Os empedernidos judeus quiseram insinuar que esta prova de misericórdia de Cristo era sinal que se sentia em boa companhia com os pecadores. Eles, com tanto medo de se deixar contaminar, julgaram estas pessoas como que sendo desprezadas por Deus. Jesus, a Luz do Mundo, ilumina sem medo de que as trevas prevaleçam (Jo 1.5). • N. Hom. Jesus conhece os pensamentos dos homens, cf. 4 com Lc 7.39-50 e Hb 4,13 - “Todas as coisas estão descobertas e patentes aos olhos daquele a quem temos de prestar contas”.

9.13 Deus prefere ser compassivo em lugar do cumprimento meticuloso da lei.

9.14,15 E nesses dias hão de jejuar. Enquanto os crentes aguardam ansiosos pela segunda Vinda de Cristo, o tempo de jejum continua (6.16n). Os discípulos de João jejuavam na esperança de que sua devoção apressaria a vinda do Reino.

9.18 Um chefe. Era chefe da sinagoga, e chamava-se Jairo (Lc 9.41), Minha filha faleceu. Estas palavras refletem a situação que Lucas, como médico, divide cientificamente em duas partes: Jairo vem pedir em favor da filha que está morrendo (Lc 8.42), e só depois de ter feito seu pedido, ficou sabendo que ela morrera nesse meio tempo (Lc 8.49). • N. Hom. Os milagres de Jesus comprovam Seu poder ilimitado e Sua infinita misericórdia, vencendo doenças e demônios (8.3 e 8.16) e, dominando sobre poderes espirituais e inanimados (8.8 e 8.26-27) em resposta à petição da fé.

9.20 Marcos menciona ainda um pormenor, o de que os médicos tiraram-lhe todo o dinheiro que ela possuía, sem contudo poderem curá-la; a ética profissional de médico, de Lucas, que normalmente registrava os pormenores clínicos, talvez o tenha feito omitir uma referência a esta delicada questão.

9.22 A tua fé te salvou. Deus, através de Cristo, está sempre pronto para agir, restando somente o ser humano crer para receber. O verbo grego sõzein significa tanto salvar como curar. É restaurar e restabelecer totalmente. Decerto esta mulher recebeu também a cura da alma.

9.23 Tocadores de flauta. Estes, juntamente com as carpideiras, eram profissionais que acompanhavam os enterros; essas lamentações não eram senão mercenárias, o que se revela pelo tom de zombaria que adotaram para com Jesus. Ele ressuscitou a menina com a mesma ternura com a qual sua mãe a despertaria cada manhã (Mac 5:41).

9.27-31 Os dois cegos: 1) Seguiram a Jesus; 2) Fizeram-lhe um pedido; 3) Persistiam no pedido; 4) Creram em Jesus e no seu poder; 5) Receberam a cura de acordo com a fé individual de cada um; 6) Deixaram de obedecer a Jesus numa coisa. Este último passo é a falta em que muitos incorrem, ao buscar o auxílio de Jesus.

9.27 Filho de Davi. É um título messiânico (2 Sm 7.12-16; Lc 1.32; Rm 1.3).

9.28 Senhor. Gr.: kurios, às vezes um termo de cortesia em relações humanas como em Mt 6.24; 15.27; Ef 6.9; e às vezes usado como tradução da palavra hebraica yhwh “Senhor”, o nome de Deus aplicado a Jesus (Êx 6.2, 3; Mt 22.43-45; Jn 20.28). Estes cegos, porém, estavam ainda incertos quanto ao pleno sentido da palavra quando a aplicaram a Jesus (Atos 2.21, Rm 1 0.9, 13).

9.32 Mudo. Gr.: kõphos, que significa “embotado”, aplica-se às capacidades de falar, ouvir, ver e compreender; o contexto (cf. “falou” v. 33), revela a interpretação da palavra. Aqui era obra de demônios.

9.37 Os trabalhadores são poucos. Para todas as carreiras há concorrências entre os homens. Há milhares de excedentes procurando vagas nas universidades, mas para o ministério, a mais urgente de todas as vocações, poucas pessoas se oferecem.

9.38 Rogai. O assunto do ministério pertence especialmente a Deus, e deve ser motivo de muitas orações, pois não basta uma pessoa querer, ou gostar. É necessária uma vocação divina, e, está condicionada à comunhão com Deus pela oração, a qual nenhuma eficiência eclesiástica pode substituir. Mande. Gr. ekbalein, ‘lançar para longe”, “expulsar”, ”mandar com energia”. Dá a ideia da dinâmica e da urgência da missão cristã (cf. Ef 4.11, 12).

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