Marcos 10 — Explicação das Escrituras

Marcos 10

10:1 Da Galileia, nosso Senhor viajou para o sudeste até a Pereia, o distrito ao leste do Jordão. Seu ministério Perean se estende até 10:45.

10:2 Os fariseus logo O encontraram. Eles estavam se movendo para matar, como uma matilha de lobos. Em um esforço para prendê-lo, eles perguntaram se o divórcio era legal. Ele os encaminhou de volta ao Pentateuco. O que Moisés ordenou?

10:3–9 Eles evitaram Sua pergunta declarando o que Moisés permitia. Ele permitiu que um homem se divorciasse de sua esposa, desde que lhe desse um certificado de divórcio por escrito. Mas esse não era o ideal de Deus; foi permitido apenas por causa da dureza do coração das pessoas. O plano divino uniu um homem e uma mulher em casamento enquanto viverem. Isso remonta à criação dos sexos por Deus. Um homem deve deixar seus pais e ser tão unido em casamento que ele e sua esposa sejam uma só carne. Assim unidos por Deus, eles não devem ser separados por decreto humano.

10:10 Aparentemente, isso era difícil até mesmo para Seus discípulos aceitarem. Naquela época, as mulheres não tinham um lugar de honra ou segurança. Muitas vezes eram tratados com pouco mais do que desprezo. Um homem poderia se divorciar de sua esposa se estivesse descontente com ela. Ela não tinha recurso. Em muitos casos, ela foi tratada como uma propriedade.

10:11, 12 Quando os discípulos questionaram ainda mais o Senhor, Ele disse claramente que o novo casamento após o divórcio era adultério, quer o homem quer a mulher se divorciassem. Tomado por si só, este versículo indicaria que o divórcio é proibido em todas as circunstâncias. Mas em Mat. 19:9, Ele fez uma exceção. Quando um dos cônjuges é culpado de imoralidade, o outro pode se divorciar e, presumivelmente, está livre para se casar novamente. Também é possível que 1 Cor. 7:15 permite o divórcio quando um parceiro incrédulo abandona um cônjuge cristão.

Certamente existem dificuldades relacionadas com todo o assunto do divórcio e novo casamento. As pessoas criam emaranhados conjugais tão envolvidos que é preciso a sabedoria de um Salomão para desvendá-los. A melhor maneira de evitar esses emaranhados é evitar o divórcio. O divórcio coloca uma nuvem e um ponto de interrogação na vida dos envolvidos. Quando pessoas divorciadas buscam comunhão em uma igreja local, os presbíteros devem revisar o caso no temor de Deus. Cada caso é um caso e deve ser considerado individualmente.

Este parágrafo mostra a preocupação de Cristo não apenas pela santidade do casamento, mas também pelos direitos das mulheres. O cristianismo dá às mulheres uma posição de honra não encontrada em outras religiões.

 

H. Bênção das criancinhas (10:13–16)

10:13 Agora vemos a solicitude do Senhor Jesus pelas criancinhas. Os pais que traziam seus filhos para serem abençoados pelo Mestre Pastor eram enxotados pelos discípulos.

10:14–16 O Senhor ficou muito descontente e explicou que o reino de Deus pertence aos pequeninos e àqueles que têm fé e humildade como as de uma criança. Os adultos devem se tornar como crianças pequenas para entrar no reino.

George MacDonald costumava dizer que não acreditava no cristianismo de um homem se meninos e meninas nunca fossem encontrados brincando em sua porta. Certamente esses versículos devem impressionar o servo do Senhor com a importância de alcançar os pequeninos com a Palavra de Deus. A mente das crianças é mais plástica e mais receptiva. W. Graham Scroggie disse: “Dê o seu melhor e dê o seu melhor às crianças”.

I. O Jovem Rico (10:17–31)

10:17 Um homem rico interceptou o Senhor com uma pergunta aparentemente sincera. Dirigindo-se a Jesus como “Bom Mestre”, ele perguntou o que deveria fazer para herdar a vida eterna.

10:18 Jesus aproveitou as palavras “Bom Mestre”. Ele não recusou o título, mas o usou para testar a fé do homem. Só Deus é bom. O homem rico estava disposto a confessar o Senhor Jesus como Deus? Aparentemente não.

10:19, 20 Em seguida, o Salvador usou a lei para produzir o conhecimento do pecado. O homem ainda estava sob a ilusão de que poderia herdar o reino pelo princípio de fazer. Então deixe-o obedecer à lei, que lhe disse o que fazer. Nosso Senhor citou os cinco mandamentos que tratam principalmente de nossas relações com nossos semelhantes. Esses cinco mandamentos dizem, com efeito: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. O homem confessou tê-los guardado desde a juventude.

10:21, 22 Mas ele realmente amou o próximo como a si mesmo? Se assim for, que o prove vendendo todos os seus bens e dando o dinheiro aos pobres. Ah, essa era outra história. Retirou -se triste, porque tinha muitas propriedades.

O Senhor Jesus não quis dizer que esse homem poderia ter sido salvo vendendo seus bens e dando o dinheiro para a caridade. Só existe um caminho para a salvação — isto é, a fé no Senhor. Mas, para ser salvo, o homem deve reconhecer que é um pecador, estando aquém dos santos requisitos de Deus. O Senhor levou o homem de volta aos Dez Mandamentos para produzir a convicção do pecado. A relutância do homem rico em compartilhar seus bens mostrava que ele não amava o próximo como a si mesmo. Ele deveria ter dito: “Senhor, se é isso que é exigido, então sou um pecador. Não posso me salvar por meus próprios esforços. Portanto, peço-te que me salves pela tua graça”. Mas ele amava demais sua propriedade. Ele não estava disposto a desistir. Ele se recusou a quebrar.

Quando Jesus disse ao homem para vender tudo, Ele não estava dando isso como meio de salvação. Ele estava mostrando ao homem que havia quebrado a lei de Deus e, portanto, precisava ser salvo. Se ele tivesse acatado as instruções do Salvador, teria recebido o caminho da salvação.

Mas há um problema aqui. Nós, os crentes, devemos amar nosso próximo como a nós mesmos? Jesus nos diz: “Vende tudo o que tens e dá-o aos pobres, e terás um tesouro no céu; e vem, toma a cruz e segue-me” ? Cada um deve responder por si, mas antes de fazê-lo, deve considerar os seguintes fatos inescapáveis:

1. Milhares de pessoas morrem diariamente de fome.

2. Mais da metade do mundo nunca ouviu as boas novas.

3. Nossos bens materiais podem ser usados agora para aliviar as necessidades humanas físicas e espirituais.

4. O exemplo de Cristo nos ensina que devemos nos tornar pobres para que outros possam se tornar ricos (2 Coríntios 8:9).

5. A brevidade da vida e a iminência da vinda do Senhor nos ensinam a colocar nosso dinheiro para trabalhar para Ele agora. Depois que Ele vier, será tarde demais.

10:23–25 Ao ver o homem rico desaparecer no meio da multidão, Jesus comentou sobre a dificuldade dos ricos entrarem no reino de Deus. Os discípulos ficaram maravilhados com esta observação; eles ligaram as riquezas com a bênção de Deus. Então Jesus repetiu: “Filhos, como é difícil para os que confiam nas riquezas 18 para entrar no reino de Deus!” “Na verdade”, continuou Ele, “é mais fácil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que um rico entrar no reino de Deus”.

10:26, 27 Isso fez com que os discípulos se perguntassem quem então poderia ser salvo. Como judeus vivendo sob a lei, eles corretamente viam as riquezas como uma indicação da bênção de Deus. Sob o código mosaico, Deus prometeu prosperidade para aqueles que o obedecessem. Os discípulos raciocinaram que se uma pessoa rica não podia entrar no reino, então ninguém mais poderia. Jesus respondeu que o que é humanamente impossível é divinamente possível.

O que devemos concluir do ensino desta passagem?

Em primeiro lugar, é especialmente difícil para os ricos serem salvos (v. 23), pois essas pessoas tendem a amar mais suas riquezas do que a Deus. Eles preferem desistir de Deus do que desistir de seu dinheiro. Eles colocam sua confiança nas riquezas e não no Senhor. Enquanto essas condições existirem, elas não podem ser salvas.

Era verdade no AT que as riquezas eram um sinal do favor de Deus. Isso agora mudou. Em vez de um sinal da bênção do Senhor, as riquezas são um teste da devoção de um homem.

Um camelo pode passar pelo buraco de uma agulha com mais facilidade do que um homem rico pode passar pela porta do reino. Humanamente falando, um homem rico simplesmente não pode ser salvo. Alguém pode objetar aqui que, humanamente falando, ninguém pode ser salvo. Isso é verdade. Mas é ainda mais verdadeiro no caso de um homem rico. Ele enfrenta obstáculos que o pobre homem não conhece. O deus de Mamom deve ser arrancado do trono de seu coração, e ele deve se apresentar diante de Deus como um mendigo. Efetuar essa mudança é humanamente impossível. Só Deus pode fazê-lo.

Os cristãos que acumulam tesouros na terra geralmente pagam por sua desobediência na vida de seus filhos. Pouquíssimas crianças dessas famílias se dão bem para o Senhor.

10:28–30 Pedro entendeu o significado do ensinamento do Salvador. Ele percebeu que Jesus estava dizendo: “Abandone tudo e siga-me”. Jesus confirmou isso ao prometer recompensa presente e eterna àqueles que abandonam tudo por causa dele e do evangelho.

1. A presente recompensa é 10.000 por cento de retorno, não em dinheiro, mas em:

1. a. casas — casas de outras pessoas onde ele recebe acomodações como um servo do Senhor.

2. b. irmãos e irmãs e mães e filhos — amigos cristãos cujo companheirismo enriquece toda a vida.

3. c. terras - países do mundo que ele reivindicou para o rei.

4. d. perseguições - estas são uma parte da presente recompensa. É motivo de regozijo quando alguém é considerado digno de sofrer por amor de Jesus.

2. A recompensa futura é a vida eterna. Isso não significa que ganhamos a vida eterna abandonando tudo. A vida eterna é um dom. Aqui o pensamento é que aqueles que abandonam tudo são recompensados com uma maior capacidade de desfrutar a vida eterna no céu. Todos os crentes terão essa vida, mas nem todos a desfrutarão da mesma forma.

10:31 Então nosso Senhor acrescentou uma palavra de advertência: “Muitos que são primeiros serão últimos; e o último primeiro.” Não basta começar bem no caminho do discipulado. É como terminamos que conta. Ironside disse:

Nem todo aquele que prometeu ser um seguidor fiel e dedicado continuaria no caminho da abnegação por amor de Cristo, e alguns que pareciam atrasados e cuja devoção era questionável se mostrariam reais e modestos na hora da provação.
(Harry A. Ironside, Expository Notes on the Gospel of Mark, p. 157.)

J. Terceira Predição da Paixão do Servo (10:32–34)

10:32 Chegara a hora de subir a Jerusalém. Para o Senhor Jesus, isso significou a tristeza e o sofrimento do Getsêmani, a vergonha e a agonia da cruz.

Quais foram Suas emoções em tal momento? Não podemos lê-los nas palavras “Jesus ia adiante deles”? Havia determinação de fazer a vontade de Deus, sabendo perfeitamente qual seria o custo. Havia solidão - Ele estava à frente dos discípulos, caminhando sozinho. E havia alegria - uma alegria profunda e estabelecida de estar na vontade do Pai, uma alegre perspectiva da glória vindoura, a alegria de redimir uma noiva para Si mesmo. Pela alegria que Lhe foi proposta, Ele suportou a cruz, desprezando a ignomínia.

Ao contemplá-lo, caminhando na vanguarda, também nós ficamos maravilhados. Nosso intrépido Líder, o Autor e Consumador de nossa fé, nosso glorioso Mestre, Príncipe divino. Erdman escreve:

Detenhamo-nos a contemplar aquele rosto e aquela forma, o Filho de Deus, caminhando com passo inabalável para a Cruz! Não nos desperta para um novo heroísmo, conforme seguimos; não desperta um novo amor ao vermos quão voluntária foi Sua morte por nós; no entanto, não nos maravilhamos com o significado e o mistério dessa morte? 20

Os que o seguiram ficaram com medo. Eles sabiam que os líderes religiosos em Jerusalém estavam empenhados em Sua morte.

10:33, 34 Pela terceira vez, Jesus deu a Seus discípulos um relato detalhado dos eventos vindouros. Este esboço profético mostra que Ele é mais do que um mero homem:

1. “Eis que subimos para Jerusalém” (11:1—13:37).

2. “O Filho do Homem será entregue aos principais sacerdotes e aos escribas” (14:1, 2, 43–53).

3. “Eles o condenarão à morte” (14:55–65).

4. “E entregai-o aos gentios” (15:1).

5. “Eles zombarão dele, o açoitarão, cuspirão nele e o matarão” (15:2–38).

6. “E ao terceiro dia ressuscitará” (16:1–11).

K. Grandeza é servir (10:35–45)

10:35–37 Seguindo esta pungente predição de Sua crucificação que se aproximava, Tiago e João vieram com um pedido que era ao mesmo tempo nobre e inoportuno. Era nobre que eles quisessem estar perto de Cristo, mas era um momento ruim para buscar grandes coisas para si mesmos. Eles demonstraram fé de que Jesus estabeleceria Seu reino, mas deveriam estar pensando em Sua paixão iminente.

10:38, 39 Jesus perguntou-lhes se eles podiam beber o Seu cálice, referindo-se ao Seu sofrimento, e compartilhar o Seu batismo, referindo-se à Sua morte. Eles professaram ser capazes, e Ele disse que eles estavam certos. Eles sofreriam por causa de sua lealdade a Ele, e pelo menos Tiago seria martirizado (Atos 12:2).

10:40 Mas então Ele explicou que posições de honra no reino não eram concedidas arbitrariamente. Eles seriam conquistados. É bom lembrar aqui que a admissão no reino é pela graça por meio da fé, mas a posição no reino será determinada pela fidelidade a Cristo.

10:41–44 Os outros dez discípulos ficaram muito descontentes com o fato de Tiago e João tentarem passar na frente deles. Mas a indignação deles traiu o fato de que eles tinham o mesmo espírito. Isso proporcionou a ocasião para o Senhor Jesus dar uma bela e revolucionária lição sobre grandeza. Entre os não convertidos, os grandes homens são aqueles que governam com poder arbitrário, que são arrogantes e dominadores. Mas a grandeza no reino de Cristo é marcada pelo serviço. Quem quer ser o primeiro deve tornar-se escravo de todos.

10:45 O Exemplo Supremo é o próprio Filho do Homem. Ele não veio para ser servido, mas para servir e dar a Sua vida em resgate por muitos. Pense nisso! Ele veio em Seu nascimento milagroso. Ele ministrou durante toda a Sua vida. E em Sua morte vicária Ele deu Sua vida.

Como mencionado anteriormente, o versículo 45 é o versículo chave de todo o Evangelho. É uma teologia em miniatura, uma vinheta da maior Vida que o mundo já conheceu.

L. A Cura do Cego Bartimeu (10:46–52)

10:46 A cena agora muda da Pereia para a Judeia. O Senhor e Seus discípulos haviam atravessado o Jordão e chegado a Jericó. Lá Ele conheceu o cego Bartimeu, um homem com uma necessidade desesperada, um conhecimento da necessidade e uma determinação de satisfazê-la.

10:47 Bartimeu reconheceu e se dirigiu a nosso Senhor como o Filho de Davi. Era irônico que enquanto a nação de Israel era cega para a presença do Messias, um judeu cego tinha a verdadeira visão espiritual! 10:48–52 Seus persistentes apelos por misericórdia não ficaram sem resposta. Sua oração específica pela visão trouxe uma resposta específica. Sua gratidão foi expressa em discipulado fiel, seguindo Jesus em Sua última viagem a Jerusalém. Deve ter alegrado o coração do Senhor encontrar fé como essa em Jericó enquanto Ele se movia em direção à cruz. Ainda bem que Bartimeu buscou o Senhor naquele dia porque o Salvador nunca mais passou por aquele caminho.


Notas Adicionais:

10.1 Os caps. 1-9 relatam o ministério de Jesus na Galileia. Os caps. 10-15 focalizam outra parte da missão de Jesus, já na Judeia.

10.2 Experimentaram: Provam a Jesus, talvez, com o intuito de denunciá-lo. Repudiar: Cf. Mt 19.3-12n.

10.3 Tanto Jesus como todo judeu convicto reconheceram a autoridade da Bíblia. Cristo não nega o ensino de Dt 24.1, mas expõe o significado real da lei. Os fariseus falharam, não distinguindo entre a vontade absoluta de Deus e Sua permissão que levava em conta a pecaminosidade dos homens. O divórcio jamais contou com a aprovação de Deus, a não ser como o menor entre dois males.

10.5 Dureza...: coração. Gr. sklerokardia: termo bíblico não usado em sentido secular. Denota a persistente rebelião do homem contra Deus.

10.8 Uma só carne: Trata-se, aqui, da formação, de um novo tipo de relação familiar (cf. Gn 29.14), onde. o amor e a vida conjugal são exclusivos (cf. Ef 5.30ss).

10.9 A santidade do casamento fez parte da intenção divina na criação.

10.11 Comete adultério: Aquele que deixar sua mulher para se casar com outra, Por meio, apenas, desta passagem bíblica, ainda não podemos saber se Jesus admitiria um novo casamento, no caso de infidelidade da parte do outro cônjuge (cf. Mt 19.3-12n). Contra aquela: Jesus invalida o ensino rabínico que não previa o adultério contra a própria esposa.

10.14 A maior bênção é aquela que conduz crianças a Cristo.

10.15 Só aquele que receber o reino de Deus como um dom gracioso poderá gozar dos seus privilégios (cf. Ef 2.8, 9).

10.17, 18 Bom Mestre: Cf. Lc 18.19n. Só Deus é bom, no sentido absoluto. Seu amor e generosidade não têm limites. Vida eterna: Não vida sem fim apenas mas a que tem a qualidade que Deus dá.

10.21 Só uma coisa: Jesus mostra-se interessado apenas com o motivo da piedade - o amor a Deus acima de todas as coisas - o primeiro mandamento.

10.23 Dificilmente: O espírito de auto-suficiência firmado nas riquezas, de tal modo domina o homem rico, que o convite de Deus pouco o atrai.

10.24 A frase entre colchetes não consta nos melhores manuscritos.
 
10.25, 26 Não existe evidência decisiva que demonstre que o fundo de uma agulha realmente significasse uma diminuta porta do muro de Jerusalém, A comparação ressalta uma impossibilidade. Entrar... no reino de Deus: significa ser salvo (v. 26). Maravilhados: Os judeus olhavam para as riquezas ganhas honestamente como um sinal da bênção de Deus. Se os ricos, que têm “todas” as vantagens que poderiam propiciar a seus corações agradarem a Deus, perecem, quem, então, poderia se salvar?

10.27 Jesus lembra-lhes que somente pela onipotência de Deus é que o pecador se Salva (cf. Jó 42.2; Zc 8.6). De fato, se a salvação não fosse de graça, ninguém seria capaz e ganhá-la (Jo 3.3-6).

10.28 Deixamos: O verbo gr está no aoristo, tipo de ação que revela uma decisão definitiva. Seguimos: O gr, aqui, no tempo perfeito, indica uma decisão tomada no passado, cujos efeitos ainda estão de pé. Ninguém se sacrifica pouco nem demasiado para se tornar cristão; Cristo requer tudo de todos.

10.29 Amor: Se a renuncia não for motivada por um grande amor a Cristo e ao evangelho (necessário à, sua divulgação) nada vale (1 Co 13.1-3).

10.30 Cêntuplo: A fraternidade produzida pelo evangelho tornará todos os cristãos em uma grande família cf. Atos 2.44-47; 4.32-35; Rm 16.13). Com perseguições: juntamente com as imensas e aprazíveis vantagens, virá o sofrimento que amoldará o discípulo à imagem de Cristo.

10.31 O julgamento final terá muitas surpresas. Neste aviso contra o orgulho, lembramo-nos de Judas, o discípulo, e Paulo, o perseguidor, que trocaram de posição, mesmo, nesta vida.

10.32-34 Comparando-se esta predição com as anteriores, encontramos vários detalhes, todos cumpridos nos últimos dias do ministério terreno de Cristo.

10.37 Direito... esquerda: É notável a ironia; quem acabou ocupando estas posições, na hora do triunfa de Cristo na cruz foram dois ladrões (15.27).

10.38 Cálice... batismo: O cálice pode representar sofrimento ou bênção. O batismo também pode significar sofrer a ira de Deus (Sl 69.15). Em Sl 23.5; 75.8; Is 51.17, etc., o cálice significam a experiência que Deus dá aos homens. Mc, 14.36 e Lc 12.50 mostram que Jesus, aqui, fala de Sua morte.

10.39 Podemos: Só no sentido mais lato da palavra é que os discípulos podem morrer e sofrer como Cristo o fez (cf. At 12.2 e Ap 1.9).

10.42 Seu domínio: (gr katakurieuõ, “dominar como senhor”). Só Cristo é Senhor de Sua igreja. Ninguém que se nega a compartilhar da humildade de Seu espírito é digno de servi-lO.

10.43 Sirva: Gr. diakonos, serviço voluntário com interesse voltado para os outros.

10.44 Servo: Gr. doulos, serviço obrigatório. Pertencemos à comunidade, e não a nós mesmos.

10.45 Filho do Homem: Cf. Lc 9.22n. Este título messiânico une-se aqui, com o do Servo Sofredor que Isaías prediz que morrerá “por muitos” (Is 53.11, 12). Resgate: Mt 20.28n. 10.46,47 Bartimeu: Cf. Mt 20.29-34n. A menção do nome indica que este homem foi conhecido, na Igreja. Filho de Davi: Cf. Lc 18.38, 39n; Is 11.1.

10.48 O repreendiam: Lc 18.40n. Nota-se a grandeza do coração de Jesus em 9.38; 10.13, 14, 1 Lc 9.51-56; Jo 4.27. • N. Hom. Cristo, a fonte da Vista. Como o cego Bartimeu, o pecador precisa: 1) Ouvir (v. 47), já que não vê (cf. 2 Co 4.4; Rm 10.1ss); 2) Clamar (Rm 10.13) o que mostra a sua fé; 3) Perceber sua miséria (apelando para a compaixão de Cristo, cf. Lc 18.9-14); 4) Crer em Jesus como Rei e Salvador (cf. Jo 20.31); 5) Ir Ter com Jesus (cf. Lc 15.20); 6) Seguir a Cristo (cf. 10.21).

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