Explicação de Isaías 46

Isaías 46

Isaías 46 contrasta o poder e a confiabilidade de Deus com a insignificância e inadequação dos ídolos. O capítulo descreve os ídolos da Babilônia como fardos que precisam ser carregados, enfatizando a sua impotência. Isso contrasta com a capacidade de Deus de conduzir Seu povo por toda a vida. O capítulo também aponta para a singularidade do conhecimento de Deus e Sua capacidade de declarar o futuro com precisão. Isaías 46 serve como uma advertência contra a idolatria e um lembrete da natureza e sabedoria infalíveis de Deus. Isso ressalta o contraste entre confiar no Criador e confiar nas coisas criadas.

Explicação

46:1, 2 Os ídolos de Babilônia, Bel e Nebo, estão sendo levados pelos persas. À medida que as feras cansadas avançam, os ídolos tombam. Os deuses que eles representam não podem salvar a carga; em vez disso, eles são levados para o cativeiro.

46:3, 4 Em contraste com os ídolos que são carregados pelo povo, o verdadeiro Deus levará Seu povo até a velhice. James Stewart resume de forma concisa:

Desde Isaías, os homens estão cientes de que uma das distinções vitais entre a religião verdadeira e a falsa é que, enquanto a última é um fardo morto para a alma carregar, a primeira é um poder vivo para carregar a alma.

46:5-7 Que imagem poderia representar a Divindade absoluta e exclusiva? No entanto, as pessoas iludidas ainda pagam quantias generosas ao ourives para fazer um deus para elas. Eles se prostram em adoração,... eles o carregam e, quando o colocam no chão, ele fica lá, incapaz de se mover. Não pode ouvir a oração nem salvar.

46:8–11 Qualquer pessoa que esteja inclinada à idolatria deve parar e lembrar que somente o verdadeiro Deus revelou eventos antes que eles acontecessem com a determinação de realizar todos os Seus planos. Ele chamará Ciro (uma ave de rapina do oriente) para libertar Seu povo dos caldeus.

46:12, 13 Aqueles que teimosamente se recusam a encarar a evidência agora ouvem o propósito estabelecido de Deus de colocar a salvação em Sião.

Notas Adicionais:

46:1 Bel: Forma abreviada de Baal, que é título aqui dado a Merodaque ou Marduque, divindade babilônica equivalente a Júpiter das romanos ou Zeus dos gregos. Baal quer dizer “senhor”, e entre os babilônios se aplica a esta divindade, cujo nome se vê no nome do príncipe Merodaque-Baladã (39.1). Nebo: Ou Nabu, deus da ciência e da literatura, equivalente ao Mercúrio dos romanos ou ao Hermes dos gregos. O nome acha-se na palavra Nabucodonosor. Os dois nomes juntos representam o panteão de Babilônia. São canseira. Antes levados em procissão pelos seus adeptos, agora seus ídolos em destroços são levados como carga por animais. Os ritos da idolatria são observâncias penosas que para nada se aproveitam. A prática da fé cristã, “a piedade para tudo é proveitosa” (1 Tm 4.8; 6.6).

46.4 Sublime promessa de amor constante e fiel do Deus que sustenta e guia seus amados, enquanto os pagãos têm que carregar e sustentar seus próprios ídolos.

46.5 A quem me comparares: Uma série de interrogações para pôr em relevo a afronta feita a Deus pelos israelitas apóstatas, que passaram a adorar os ídolos, seguindo os costumes sociais de Canaã.

46.8 Prevaricadores: O termo heb pôsh'im significa “aqueles que cometem rebeldia ou transgressão”.

46.10 O meu conselho: O Deus onisciente e previdente, para quem não há passado, nem futuro, mas que contempla tudo num eterno hoje, é o único que revela Seus propósitos aos Seus servos, os profetas, e que cumpre fielmente a profecia. Não há divindade igual a Ele, não há Deus além dEle.

46.11 Ave de rapina: heb 'eyit, “águia”, “urubu”, de uma raiz que significa “lançar-se sobre a presa”. Aqui simboliza Ciro, cuja insígnia era uma águia de ouro. A vocação que recebeu de Deus era para ser como uma ave de rapina para despojar a nação que estava segurando os israelitas no cativeiro. Nabucodonosor, rei da Babilônia, também foi comparado a uma ave de rapina (Jr 49.22; Ez 17).

46.13 O tríplice propósito do bondoso Deus aqui se exprime da seguinte maneira: justiça, salvação (ou livramento) e glorificação. A justiça aqui é o cumprimento das promessas divinas da salvação.

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