Interpretação de Esdras 2
Esdras 2 fornece uma lista abrangente dos exilados que retornaram da Babilônia para Jerusalém, detalhando as famílias, tribos e indivíduos que viajaram de volta para sua terra natal. O capítulo enumera a contagem de homens, mulheres, crianças e servos, enfatizando suas origens ancestrais e linhagem. Este registro genealógico detalhado ilustra o cumprimento da promessa de Deus de restaurar a comunidade judaica e suas práticas de adoração após o exílio na Babilônia. O capítulo estabelece o contexto para os subsequentes esforços de reconstrução do templo, destacando a importância do compromisso dos exilados que retornaram para restabelecer sua identidade religiosa e cultural em Jerusalém.
Aqueles que Retornaram. 2:1-70.
A lista está dividida em oito grupos: Zorobabel e seus companheiros (vs. 1, 2); famílias judias (vs. 3-19); cidades palestinas (vs. 20.35); sacerdotes (vs. 36.39); levitas (vs. 40-42); netinins (vs. 43-54); servos de Salomão (vv. 55-58); aqueles com genealogia incerta (vs. 59-63). A seção termina com uma lista de totais (vs. 64-67) e uma breve declaração de sua chegada e os presentes que deram ao templo (vv. 68-70).
2:2. Os quais deram com Zorobabel, Jesua, Neemias... De acordo com Ne. 7:7, são doze os que faziam parte deste grupo de líderes. Jesua, ou Josué, era o sumo sacerdote (3:2), neto do sumo sacerdote Serias, que foi morto por Nabucodonosor em Ribla ((II Reis 25:18-21; cons. I Cr. 6:14). O Neemias mencionado aqui não é, certamente, o mesmo famoso governador de oitenta anos após.
2:3-19. Muitos destes nomes aparecem novamente em Esdras 8 e 10 e Neemias 10. Assim, temos aqui não os nomes de indivíduos que viveram nesse período, mas de famílias que eram antigas e bem estabelecidas. Alguns membros dessas famílias retomaram com Zorobabel em 536A.C., e o restante veio mús tarde com Esdras.
2:20-35. Muitas dessas cidades aparecem em outras passagens do V.T.
2:36-39. Jedaías é provavelmente o nome de um chefe de família dentro da família do sumo sacerdote Jesua, que descendia de Eleazar, o terceiro filho de Arão. Imer é o nome da terceira ordem de sacerdotes (I Cr. 24:14). Pasur é possivelmente da família de Malquias, a quinta ordem de sacerdotes (I Cr. 24:9; cons. I Cr. 9:12 ; Ne. 11:12). Harim é o nome da terceira ordem de sacerdotes (I Cr. 24:8).
2:40-42. Três classes de levitas foram mencionadas: 1) levitas regulares, que ajudavam os sacerdotes; 2) cantores; e 3) porteiros, ou guardas das portas. Só 341 levitas retornaram com os 4.289 sacerdotes. Esdras encontrou semelhante relutância da parte dos levitas no seu tempo, em retornar (Ed. 8:15). Isto não é fácil de se explicar.
2:43-54. Os servidores do templo (netinins) eram provavelmente descendentes dos gibeonitas, os quais Josué sujeitou ao trabalho (Js. 9).
2:55-58. Os filhos dos servos de Salomão eram sem dúvida os descendentes dos seus prisioneiros de guerra. Eram iguais aos netinins e foram contados com eles (v. 58).
2:59-62. Três famílias de gente comum (vv. 59-60) e três famílias de sacerdotes (vv. 61, 62) não puderem provar seu relacionamento com a nação por meio dos registros genealógicos, e por isso ficaram oficialmente excluídos, embora tivessem permissão de acompanham os verdadeiros judeus nesta viagem.
2:63. O governador. Tirsata era um título persa, possivelmente significando “sua excelência”. Refere-se ao governador Zorobabel. Em Ne. 8:9 o mesmo título foi aplicado a Neemias. Até que se levantasse um sacerdote com Urim e Tumim. Em Êx. 28:30, o Urim e o Tumim são citados como parte da vestimenta cerimonial do sumo sacerdote. Eram usados de alguma certa maneira para determinar a vontade de Deus. Mas parece que a vontade de Deus já não podia mais ser determinada desse modo depois da partida da glória do Shequiná em 592 A.C. (Ez. 8-11). A ansiosa esperança de Zorobabel (e de todos os judeus piedosos) para que esta trágica situação não continuasse, naturalmente não se cumpriu e o problema das seis famílias ficou sem solução.
2:64-67. Este total de 42.360 é idêntico ao de Ne. 7:66; mas a cifra real de Esdras 2 chega somente a 29.818, e a de Ne. 7 totaliza somente 31.088. Nos números do V.T., algumas vezes ocorrem mudanças e omissões por causa de repetidas cópias; talvez essa seja a explicação desta discrepância. Cantores e cantoras (v. 65). Pessoas não israelitas contratadas para cantarem em festividades e lamentações, além dos cantores levitas.
2:68-70. Vindo à casa do Senhor. Uma expressão interessante sugerindo que ela continuou sendo em Jerusalém mesmo depois de sua destruição em 586A.C. Cons. Jr. 41:5; Ageu 2:9. Em ouro sessenta e uma mil dracmas. Veja observação em passagem paralela, Ne. 7:70-72.
Todo o Israel. Cons. Ed. 2:2b. Está fora de dúvida que todas as doze tribos foram representadas nesta expedição, pois refugiados das tribos do norte afluíram abundantemente em Judá durante séculos antes do cativeiro da Babilônia.
Índice: Esdras 1 Esdras 2 Esdras 3 Esdras 4 Esdras 5 Esdras 6 Esdras 7 Esdras 8 Esdras 9 Esdras 10
Aqueles que Retornaram. 2:1-70.
A lista está dividida em oito grupos: Zorobabel e seus companheiros (vs. 1, 2); famílias judias (vs. 3-19); cidades palestinas (vs. 20.35); sacerdotes (vs. 36.39); levitas (vs. 40-42); netinins (vs. 43-54); servos de Salomão (vv. 55-58); aqueles com genealogia incerta (vs. 59-63). A seção termina com uma lista de totais (vs. 64-67) e uma breve declaração de sua chegada e os presentes que deram ao templo (vv. 68-70).
2:2. Os quais deram com Zorobabel, Jesua, Neemias... De acordo com Ne. 7:7, são doze os que faziam parte deste grupo de líderes. Jesua, ou Josué, era o sumo sacerdote (3:2), neto do sumo sacerdote Serias, que foi morto por Nabucodonosor em Ribla ((II Reis 25:18-21; cons. I Cr. 6:14). O Neemias mencionado aqui não é, certamente, o mesmo famoso governador de oitenta anos após.
2:3-19. Muitos destes nomes aparecem novamente em Esdras 8 e 10 e Neemias 10. Assim, temos aqui não os nomes de indivíduos que viveram nesse período, mas de famílias que eram antigas e bem estabelecidas. Alguns membros dessas famílias retomaram com Zorobabel em 536A.C., e o restante veio mús tarde com Esdras.
2:20-35. Muitas dessas cidades aparecem em outras passagens do V.T.
2:36-39. Jedaías é provavelmente o nome de um chefe de família dentro da família do sumo sacerdote Jesua, que descendia de Eleazar, o terceiro filho de Arão. Imer é o nome da terceira ordem de sacerdotes (I Cr. 24:14). Pasur é possivelmente da família de Malquias, a quinta ordem de sacerdotes (I Cr. 24:9; cons. I Cr. 9:12 ; Ne. 11:12). Harim é o nome da terceira ordem de sacerdotes (I Cr. 24:8).
2:40-42. Três classes de levitas foram mencionadas: 1) levitas regulares, que ajudavam os sacerdotes; 2) cantores; e 3) porteiros, ou guardas das portas. Só 341 levitas retornaram com os 4.289 sacerdotes. Esdras encontrou semelhante relutância da parte dos levitas no seu tempo, em retornar (Ed. 8:15). Isto não é fácil de se explicar.
2:43-54. Os servidores do templo (netinins) eram provavelmente descendentes dos gibeonitas, os quais Josué sujeitou ao trabalho (Js. 9).
2:55-58. Os filhos dos servos de Salomão eram sem dúvida os descendentes dos seus prisioneiros de guerra. Eram iguais aos netinins e foram contados com eles (v. 58).
2:59-62. Três famílias de gente comum (vv. 59-60) e três famílias de sacerdotes (vv. 61, 62) não puderem provar seu relacionamento com a nação por meio dos registros genealógicos, e por isso ficaram oficialmente excluídos, embora tivessem permissão de acompanham os verdadeiros judeus nesta viagem.
2:63. O governador. Tirsata era um título persa, possivelmente significando “sua excelência”. Refere-se ao governador Zorobabel. Em Ne. 8:9 o mesmo título foi aplicado a Neemias. Até que se levantasse um sacerdote com Urim e Tumim. Em Êx. 28:30, o Urim e o Tumim são citados como parte da vestimenta cerimonial do sumo sacerdote. Eram usados de alguma certa maneira para determinar a vontade de Deus. Mas parece que a vontade de Deus já não podia mais ser determinada desse modo depois da partida da glória do Shequiná em 592 A.C. (Ez. 8-11). A ansiosa esperança de Zorobabel (e de todos os judeus piedosos) para que esta trágica situação não continuasse, naturalmente não se cumpriu e o problema das seis famílias ficou sem solução.
2:64-67. Este total de 42.360 é idêntico ao de Ne. 7:66; mas a cifra real de Esdras 2 chega somente a 29.818, e a de Ne. 7 totaliza somente 31.088. Nos números do V.T., algumas vezes ocorrem mudanças e omissões por causa de repetidas cópias; talvez essa seja a explicação desta discrepância. Cantores e cantoras (v. 65). Pessoas não israelitas contratadas para cantarem em festividades e lamentações, além dos cantores levitas.
2:68-70. Vindo à casa do Senhor. Uma expressão interessante sugerindo que ela continuou sendo em Jerusalém mesmo depois de sua destruição em 586A.C. Cons. Jr. 41:5; Ageu 2:9. Em ouro sessenta e uma mil dracmas. Veja observação em passagem paralela, Ne. 7:70-72.
Todo o Israel. Cons. Ed. 2:2b. Está fora de dúvida que todas as doze tribos foram representadas nesta expedição, pois refugiados das tribos do norte afluíram abundantemente em Judá durante séculos antes do cativeiro da Babilônia.
Índice: Esdras 1 Esdras 2 Esdras 3 Esdras 4 Esdras 5 Esdras 6 Esdras 7 Esdras 8 Esdras 9 Esdras 10