Interpretação de Levítico 20

Levítico 20

21:1 E o Senhor disse a Moisés. As leis sobre a pureza e santidade da comunidade judaica, e de cada membro leigo individual, promulgadas em Lev 11:1 a Lev 20:27, agora são seguidas por estatutos respeitando a pureza e santidade do sacerdócio que ministram em coisas sagradas em favor do povo e que, em virtude de seu alto ofício, deveriam ser modelos de pureza cerimonial e moral. Fale aos sacerdotes, filhos de Arão. Moisés recebe ordens de comunicar esses estatutos aos sacerdotes como filhos de Arão. A frase peculiar “os sacerdotes, os filhos de Aarão”, que só ocorre aqui – já que em todas as outras seis passagens do Pentateuco é o contrário, “os filhos de Aarão, os sacerdotes” (ver Lv 1:5; 8; 11; 2:2; 3:2; Num 10:8; Nota sobre Lev 1:5), destina-se a inculcar neles o fato de que são sacerdotes em virtude de serem filhos de Arão, e não por qualquer mérito de seus próprios, e que eles devem imprimir os mesmos sentimentos sobre sua questão. Este fato, aliás, como observaram as autoridades durante o segundo Templo, impõe aos sacerdotes o dever de educar seus filhos de maneira a torná-los moral e intelectualmente aptos para ocupar este ofício hereditário. Eles também deduzem da posição enfática do termo “sacerdotes”, que se aplica apenas àqueles que estão aptos para desempenhar seus deveres sacerdotais, e não aos sacerdotes desqualificados (ver Lv 21:15). Ninguém será contaminado pelos mortos. Melhor, Ele não se contaminará por uma pessoa morta; isto é, o padre não deve contrair contaminação por contato com o corpo de qualquer pessoa morta. O que constitui contaminação não é especificado, mas, como costuma acontecer, foi deixado para os administradores da Lei definirem mais minuciosamente. Consequentemente, eles decretaram que não apenas tocar um corpo morto, mas chegar a quatro côvados dele, entrar na casa onde jazia o cadáver, entrar em um cemitério, seguir para o túmulo, ou a manifestação de luto pelo falecido, polui o sacerdote , e consequentemente o torna impróprio para realizar os serviços do santuário e para se envolver nos serviços para o povo. Isso eles deduziram de Num_19:11-16. Os sacerdotes egípcios também estavam obrigados a manter distância de “sepulturas e sepulturas, de homens e mulheres impuros”. Os romanos ordenaram que um galho de cipreste fosse colocado na porta da casa em que jazia um cadáver, para que um sumo sacerdote não entrasse inadvertidamente e se contaminasse. Entre seu povo – isto é, entre as tribos ou o povo de Israel, a comunidade judaica (ver Deuteronômio 32:8; 33:3, etc.). Portanto, as autoridades do segundo templo concluíram que, quando o cadáver está entre as pessoas cujo dever é cuidar de seu enterro, o sacerdote é proibido de participar dele; mas quando um sacerdote, ou mesmo o sumo sacerdote, encontra um corpo humano na estrada onde não pode chamar ninguém para enterrá-lo, ele é obrigado a realizar este último ofício sagrado para os mortos. Quando se tem em mente o quanto os antigos hebreus pensavam no enterro, e que nada superava seu horror do que pensar em um cadáver insepulto de qualquer um que pertencesse a eles, essa legislação humana será devidamente apreciada. Ela é minha irmã. Vinte anos antes, Abraão havia agido da mesma forma no Egito, e Faraó o repreendeu, mas o mandou embora com grandes presentes. Aprendemos com este capítulo, Gênesis 20:13, que a falsa representação que duas vezes os trouxe problemas era habitual entre os dois; nem Abraão parece ter consciência de que estava agindo de forma injusta. Para nós, parece covardia, em alguém que tinha tantos homens treinados para a batalha, expor sua esposa ao perigo; e recorrer ao engano, no exato momento em que tais revelações abundantes estavam sendo feitas a ele, também mostra uma aparente falta de fé em Deus. Mas a Sagrada Escritura não apresenta seus heróis como perfeitos, nem os eleva desproporcionalmente acima do nível de seus próprios tempos. Sua característica distintiva é que ela sempre insiste em um progresso perpétuo para cima e incita os homens a serem melhores e mais santos do que aqueles que foram antes. Abraão não estava no mesmo alto nível espiritual que deveria estar um cristão que tem o exemplo perfeito de Cristo como seu padrão e o dom do Espírito Santo para sua ajuda; e o fato de Deus ter resgatado a ele e a Sara de todos os perigos no Egito pode ter parecido para ele uma garantia de que em dificuldades futuras ele teria a mesma proteção divina. A conduta humana é sempre estranhamente questionada, mas temos uma lição saudável no fato de que foi o dispositivo político de Abraão que duas vezes o envolveu em perigo real.
Abimeleque (chamado em Gênesis 26:1, rei dos filisteus, onde ver Nota). . . levou Sara. Ela estava agora com noventa anos de idade e, naturalmente, sua beleza deve ter desaparecido. Alguns, no entanto, pensam que com a promessa de um filho sua juventude foi renovada, enquanto outros supõem que o objetivo principal na mente de Abimeleque era político e que o que ele realmente desejava era uma aliança com o poderoso xeque que havia entrado em seu poder. territórios.

20:3. Deu de seus filhos a Moloque. Com tal declarada rebeldia da parte de alguém dentre o Povo Escolhido, a casa e o nome de Deus seriam desmoralizados.

20:4. Fechar os olhos. Se o povo não cumprisse com o seu dever de executar a sentença de morte, Deus aplicada o juízo sobre o homem e a sua família, e todos os seus companheiros que se lhe juntaram nessa prostituição (de zeina) espiritual, apostatando.

20:6. Necromantes e feiticeiros. Deus trataria da mesma maneira aquele que procurasse médiuns e feiticeiros, uma vez que isto, também, era uma forma de adultério espiritual. A sentença a ser imposta por seus companheiros está no versículo 27.

20:7. Santificai-vos (hitqaddishtem de qeidash, “ser santo, consagrado, devotado”) também pode ser traduzido para consagrai-vos (RSV) ou mostrai-vos santos.

20:9 O seu sangue cairá sobre ele significa que a lei da vingança de sangue não seria válida no caso daqueles que lhe tirassem a vida. Cons. Êx. 21:17 e Dt. 27:16

20:10-21 Recapitulação de Algumas Leis Referentes aos Pecados Sexuais. Veja o capítulo 18 para a primeira declaração destes estatutos. Aqui se acrescenta as respectivas punições.

20:12 Fizeram confusão (cometeram incesto, RSV) pois se rebelaram contra a ordem divinamente criada.

20:14 Queimarão com fogo. Tal como em Js. 7:15, 25, a morte não era pelo fogo, mas a destruição dos restos mortais do individuo executado era feita pelo fogo.

20:19 Sobre si levarão a sua iniquidade. Castigo executado pelo povo por causa dos pecados que se encontram em 20:19-21 não foi prescrito. Ao que parece Deus mesmo resolveria a questão.

20:22 Guardai, pois, todos os meus estatutos. Uma vez que Deus tinha separado os judeus para si (v. 24,26), eles tinham de se apartar completamente das práticas dos pagãos que foram expulsos da Terra Prometida (v. 23). Esta Terra Prometida seria onde “mana leite e mel” (v. 24), mas não reteria os judeus se eles não continuassem sendo um povo dedicado (v. 22). Deviam ser santos porque o Senhor a quem pertenciam era Santo.

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