Interpretação de Juízes 19
Em Juízes 19, uma história trágica e perturbadora se desenrola, destacando a degradação moral e o caos predominantes durante esse período. Um levita da região montanhosa de Efraim toma uma concubina de Belém de Judá. Eles viajam para Belém e depois voltam para casa, parando em Gibeá para passar a noite. Um velho de Gibeá oferece-lhes hospitalidade, mas durante a noite os homens da cidade exigem ter relações sexuais com o levita. Em vez disso, a concubina do levita é dada a eles e ela é abusada durante a noite. A mulher volta à porta de manhã e morre. O levita leva seu corpo para casa e o corta em doze pedaços, enviando um pedaço para cada tribo de Israel para relatar o terrível incidente. Os israelitas ficam chocados e se reúnem para pensar em como responder. Juízes 19 retrata as terríveis consequências da decadência moral e do desrespeito à dignidade humana, exemplificado pelo tratamento hediondo da concubina. O capítulo destaca a falta de unidade e justiça em Israel, destacando a necessidade urgente de liderança justa e restauração da ordem moral.
Juízes 19
19:1. Houve um homem levita, que... tomou para si uma concubina. A história do crime em Gibeá está prefaciada com a observação: não havia rei em Israel. Naquele tempo de anarquia quando Deus era rei teoricamente, ruas na prática os homens faziam o que era justo aos seus próprios olhos, um levita da terra montanhosa de Efraim, dos planaltos centrais. Tomou uma concubina de Belém de Judá.
19:2. Porém ela... tomou para a casa de seu pai. A causa da dificuldade conforme apresentada na E.R.C. é que ela adulterou contra ele. A E.R.A., seguindo a LXX e o Latim Arcaico, diz: o deixou, isto é, abandonou-o. Moore, na ICC, traduz que ela ficou zangada com ele.
19:3. Seu marido... levantou-se e foi após dela. O marido foi atrás da mulher para falar-lhe ao coração. Literalmente. (Cons. Os. 2:14). Foi muito bem acolhido pelo pai da jovem, que o hospedou por três dias (v. 4). No quarto dia, o levita e sua concubina prepararam-se para partir, mas o pai relutou em deixá-los ir. Ficaram até o quinto dia (v. 8).
19:10. Porém o homem não quis passar ali a noite. Resistindo à insistência de seu sogro, o levita e sua concubina dirigiram-se para o norte. Passaram por Jerusalém, conhecida por Jebus pur causa dos jebusitas que ali viviam. Por ser uma cidade de gente que não era israelita, o levita recusou-se a passar a noite em Jebus, mas insistiu em dirigir-se para Gibeá, uma cidade da tribo de Benjamim (v. 12).
19:15. Retiraram-se para Gibeá. Esperando hospitalidade na cidade de Gibeá, o levita ficou desapontado. Ficou na praça pública, dentro dos portões da cidade, mas nenhum homem de Gibeá lhe ofereceu hospitalidade.
19:16. Eis que ao anoitecer veio do seu trabalho do campo um homem velho. Finalmente um homem do Monte Efraim que morava em Gibeá ofereceu-lhe hospitalidade. Novamente sublinhou-se a falta de hospitalidade dos homens de Gibeá.
19:18. Estou de viagem para a casa do Senhor. O levita identificou-se diante do homem que demonstrou interesse em ajudá-lo. As palavras, a casa do Senhor, devem significar Silo ou Betel (cons. 10:18, 26). A RSV segue a LXX na tradução, volto para minha casa.
19:21. Levou-o para sua casa. O velho morador de Gibeá ofereceu hospitalidade ao levita, dando a entender que poderia cuidar de todas as necessidades do seu hóspede (v. 20).
19:22. Filhos de Belial, cercaram a casa. O vício dos homens de Gibeá compara-se ao dos sodomitas. Queriam ter relações carnais com o levita. Tal como Ló ofereceu suas filhas em circunstâncias semelhantes (Gn. 19:8), assim aqui o dono da casa ofereceu sua própria filha e a concubina do levita a fim de proteger seu hóspede (v. 24).
19:25. Então ele pegou da concubina do levita e entregou a eles. O levita ofereceu sua concubina a fim de se salvar. A atitude não pode ser justificada. Abraão também esteve pronto a sacrificar Sara a fim de se salvar em circunstâncias semelhantes (Gn. 12:10-20). A concubina do levita foi abusada a noite inteira.
19:27. Levantando-se pela manhã o seu senhor... eis que a mulher, sua concubina, jazia à porta da casa. Depois de sua angustiante experiência noturna, a concubina tentou voltar para casa, em busca de segurança. Contudo, morreu à porta do seu hospedeiro.
19:29. Tomou de um cutelo, e, pegando a concubina. Quando o levita viu o que tinha acontecido, colocou o corpo de sua concubina sobre um jumento e a levou para casa. Ali dividiu-o em doze pedaços e os enviou a diversas partes de Israel (cons. I Sm. 11:7). Todos concordam que tal atrocidade não acontecia desde o êxodo do Egito (v. 30).
Índice: Juízes 1 Juízes 2 Juízes 3 Juízes 4 Juízes 5 Juízes 6 Juízes 7 Juízes 8 Juízes 9 Juízes 10 Juízes 11 Juízes 12 Juízes 13 Juízes 14 Juízes 15 Juízes 16 Juízes 17 Juízes 18 Juízes 19 Juízes 20 Juízes 21
Juízes 19
19:1. Houve um homem levita, que... tomou para si uma concubina. A história do crime em Gibeá está prefaciada com a observação: não havia rei em Israel. Naquele tempo de anarquia quando Deus era rei teoricamente, ruas na prática os homens faziam o que era justo aos seus próprios olhos, um levita da terra montanhosa de Efraim, dos planaltos centrais. Tomou uma concubina de Belém de Judá.
19:2. Porém ela... tomou para a casa de seu pai. A causa da dificuldade conforme apresentada na E.R.C. é que ela adulterou contra ele. A E.R.A., seguindo a LXX e o Latim Arcaico, diz: o deixou, isto é, abandonou-o. Moore, na ICC, traduz que ela ficou zangada com ele.
19:3. Seu marido... levantou-se e foi após dela. O marido foi atrás da mulher para falar-lhe ao coração. Literalmente. (Cons. Os. 2:14). Foi muito bem acolhido pelo pai da jovem, que o hospedou por três dias (v. 4). No quarto dia, o levita e sua concubina prepararam-se para partir, mas o pai relutou em deixá-los ir. Ficaram até o quinto dia (v. 8).
19:10. Porém o homem não quis passar ali a noite. Resistindo à insistência de seu sogro, o levita e sua concubina dirigiram-se para o norte. Passaram por Jerusalém, conhecida por Jebus pur causa dos jebusitas que ali viviam. Por ser uma cidade de gente que não era israelita, o levita recusou-se a passar a noite em Jebus, mas insistiu em dirigir-se para Gibeá, uma cidade da tribo de Benjamim (v. 12).
19:15. Retiraram-se para Gibeá. Esperando hospitalidade na cidade de Gibeá, o levita ficou desapontado. Ficou na praça pública, dentro dos portões da cidade, mas nenhum homem de Gibeá lhe ofereceu hospitalidade.
19:16. Eis que ao anoitecer veio do seu trabalho do campo um homem velho. Finalmente um homem do Monte Efraim que morava em Gibeá ofereceu-lhe hospitalidade. Novamente sublinhou-se a falta de hospitalidade dos homens de Gibeá.
19:18. Estou de viagem para a casa do Senhor. O levita identificou-se diante do homem que demonstrou interesse em ajudá-lo. As palavras, a casa do Senhor, devem significar Silo ou Betel (cons. 10:18, 26). A RSV segue a LXX na tradução, volto para minha casa.
19:21. Levou-o para sua casa. O velho morador de Gibeá ofereceu hospitalidade ao levita, dando a entender que poderia cuidar de todas as necessidades do seu hóspede (v. 20).
19:22. Filhos de Belial, cercaram a casa. O vício dos homens de Gibeá compara-se ao dos sodomitas. Queriam ter relações carnais com o levita. Tal como Ló ofereceu suas filhas em circunstâncias semelhantes (Gn. 19:8), assim aqui o dono da casa ofereceu sua própria filha e a concubina do levita a fim de proteger seu hóspede (v. 24).
19:25. Então ele pegou da concubina do levita e entregou a eles. O levita ofereceu sua concubina a fim de se salvar. A atitude não pode ser justificada. Abraão também esteve pronto a sacrificar Sara a fim de se salvar em circunstâncias semelhantes (Gn. 12:10-20). A concubina do levita foi abusada a noite inteira.
19:27. Levantando-se pela manhã o seu senhor... eis que a mulher, sua concubina, jazia à porta da casa. Depois de sua angustiante experiência noturna, a concubina tentou voltar para casa, em busca de segurança. Contudo, morreu à porta do seu hospedeiro.
19:29. Tomou de um cutelo, e, pegando a concubina. Quando o levita viu o que tinha acontecido, colocou o corpo de sua concubina sobre um jumento e a levou para casa. Ali dividiu-o em doze pedaços e os enviou a diversas partes de Israel (cons. I Sm. 11:7). Todos concordam que tal atrocidade não acontecia desde o êxodo do Egito (v. 30).
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